雜記上第二十_禮記
諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國。如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。 其□青有示炎，緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門，不毀墻遂入適所殯， 唯□青為說于廟門外。
大夫士死于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。如于館死，則其復(fù)，如于家。 大夫以布為□青而行。至于家而說□青，載以□□車，入自門至于阼階下 而說車，舉自阼階，升適所殯。士□青青，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。
凡訃于其君，曰：君之臣某死。父、母，妻，長子，曰：君之臣某之某死。 君訃于他國之君，曰：寡君不祿，敢告于執(zhí)事。夫人，曰：寡小君不祿。大子之 喪，曰：寡君之適子某死。大夫訃于同國，適者，曰：某不祿。訃于士，亦曰： 某不祿；訃于他國之君，曰：君之外臣寡大夫某死。訃于適者，曰：吾子之外私 寡大夫某不祿，使某實(shí)。訃于士，亦曰：吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí)。士 訃于同國大夫，曰：某死。訃于士，亦曰：某死。訃于他國之君，曰：君之外臣 某死。訃于大夫，曰：吾子之外私某死。訃于士，亦曰：吾子之外私某死。
大夫次于公館以終喪，士練而歸。士次于公館，大夫居廬，士居堊室。
大夫?yàn)槠涓改�、兄弟之未為大夫者之喪，服如士服。士為其父母兄弟之為�?nbsp;夫者之喪，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父 母服大夫服，其位與未為大夫者齒。士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子 主之，無子，則為之置后。
大夫卜宅與葬日，有司麻衣布衰布帶，因喪屨，緇布冠不蕤。占者皮弁。如 筮，則史練冠長衣以筮。占者朝服。
大夫之喪，既薦馬。薦馬者，哭踴，出乃包奠而讀書。大夫之喪，大宗人相， 小宗人命龜，卜人作龜。
內(nèi)子以鞠衣，□衣，素沙，下大夫以示□衣，其馀如士。復(fù)，諸侯以□衣冕 服，爵弁服，夫人稅衣揄狄，狄稅素沙。
復(fù)西上。大夫不揄絞，屬于池下。
大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。無昆弟，則從其昭穆。雖王 父母在，亦然。婦附于其夫之所附之妃，無妃，則亦從其昭穆之妃。妾附于妾祖 姑，無妾祖姑，則亦從其昭穆之妾。男子附于王父則配，女子附于王母則不配。 公子附于公子。君薨，大子號稱子，待猶君也。
有三年之練冠，則以大功之麻易之，唯杖屨不易。有父母之喪，尚功衰，而 附兄弟之殤則練冠附于殤稱陽童某甫，不名，神也。
凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對，可也，其始麻，散帶□。未服麻而奔喪， 及主人之成□也疏者與主人皆成之，親者終其麻帶□之日數(shù)。
主妾之喪，則自附至于練祥，皆使其子主之。其殯祭，不于正室。君不撫仆 妾。女君死，則妾為女君之黨服；攝女君，則不為先女君之黨服。
聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉(xiāng)而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人于 道，則遂之于墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。凡喪服未畢，有吊者，則為位而 哭拜踴。大夫之哭大夫，弁□；大夫與殯，亦弁□；大夫有私喪之葛，則于其兄 弟之輕喪，則弁□。
為長子杖，則其子不以杖即位。為妻，父母在，不杖，不稽顙。母在，不稽 顙�；嬚�，其贈也拜。違諸侯之大夫，不反服；違大夫之諸侯，不反服。
喪冠條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬，右縫，小功以下左。緦冠繰纓。 大功以上散帶。朝服十五升，去其半而緦，加灰，錫也。
諸侯相衣遂，以后路與冕服。先路與褒衣，不以衣遂。遣車視牢具。疏布 □青。四面有章，置于四隅。載□長，有子曰：非禮也。喪奠，脯醢而已。祭 稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。端衰，喪車，皆無等。
大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于 己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則，士弁而祭于己可也。
暢臼以□略，杵以梧。枇以桑，長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其 柄與末。率帶，諸侯大夫皆五采，士二采。醴者，稻醴也。甕□筲衡，實(shí)見間而 后折入。重，既虞而埋之。
凡婦人，從其夫之爵位。小斂，大斂，啟，皆辯拜。朝夕哭，不帷。無樞者 不帷。君若載而后吊之，則主人東面而拜，門右北面而踴。出待，反而后奠。
子羔之襲也，繭衣裳與稅衣□示冉為一，素端一，皮弁一，爵升一，玄冕一。 曾子曰：不襲婦服。
為君使而死，公館復(fù)，私館不復(fù)。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿 大夫以下之家也。公七踴，大夫五踴。婦人居間，士三踴，婦人皆居間。
公襲，卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，□裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣 一。朱綠帶，申加大帶于上。
小斂環(huán)□，公大夫士一也。公視大斂，公升，商祝鋪席，乃斂。魯人之贈 也，三玄二□，廣尺，長終幅。
吊者即位于門西，東面。其介在其東南，北面西上，西于門。主孤西面。相 者受命曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某如何不淑。」相者入告，出曰： 「孤某須矣。」吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：「寡 君聞君之喪，寡君使某如何不淑！」子拜稽顙，吊者降，反位。
含者執(zhí)璧將命曰：「寡君使某含�！瓜嗾呷敫�，出曰：「孤某須矣�！购� 入，升堂，致命。再拜稽顙。含者坐委于殯東南，有葦席；既葬，蒲席。降，出， 反位。宰夫朝服，即喪屨升自西階，西面，坐取璧，降自西階以東。
衣遂者曰：「寡君使某衣遂�！瓜嗾呷敫�，出曰：「孤某須矣�！挂滤煺邎�(zhí) 冕服，左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要入，升堂致命曰：「寡君使某衣遂。」子拜稽顙。委衣于 殯東。衣遂者降，受爵弁服于門內(nèi)ニ，將命，子拜稽顙，如初。受皮弁服于中庭， 自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。ニ者降，出，反位，宰 夫五人，舉以東，降自西階，其舉亦西面。
上介□，執(zhí)圭將命，曰：寡君使某□。相當(dāng)入告，反命曰：孤某須矣。陳乘 稽顙，坐委于殯東南黃大路于中庭，北□。執(zhí)圭將命�？褪棺韵�，由路西。子拜 隅。宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)殯將命，子拜稽顙。西面而坐，委之。宰舉璧與圭， 宰夫舉衣遂。升自西階，西面，坐取之，降自西階。□者出，反位于門外。
上客臨，曰：寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執(zhí)□。相者反命， 曰：孤某須矣。臨者入門右，介者皆從之，立于其左東上。宗人納賓，升，受命 于君，降曰：孤取辭吾子之辱，請吾子之復(fù)位�？蛯υ唬汗丫�，毋敢視賓客， 敢辭。宗人反命曰：孤敢固辭吾子之辱，請吾子復(fù)位�？蛯υ唬汗丫澄愀� 視賓客，敢固辭。宗人反命曰：孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復(fù)位�？蛯υ唬汗� 君命，使臣某毋敢視賓客。是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。客立于門西， 介立于其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踴三�？统�，送于門外， 拜稽顙。其國有君喪，不敢受吊。
外宗房中南面。小臣鋪席，商祝鋪絞絲今衾，士盥于盤北，舉遷尸于斂上。 卒斂，宰告子，馮之踴，夫人東面坐，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜 燎，及乘人，專道而行。
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。