深衣第三十九_(tái)禮記

    古者深衣蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。

    短毋見膚，長(zhǎng)毋被土。續(xù)衽，金句邊，要縫半下。袼之高下，可以運(yùn)肘；袂 之長(zhǎng)短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭肋，當(dāng)無骨者。

    制十有二幅以應(yīng)十有二月，袂圜以應(yīng)規(guī)，曲袷如矩以應(yīng)方，負(fù)繩及踝以應(yīng)直， 下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者，行舉手以為容；負(fù)繩抱方者，以直其政，方其義也。 故《易》曰：「坤六二之動(dòng)，直以方也�！瓜慢R如權(quán)衡者，以安志而平心也。五 法已施，故圣人服之。故規(guī)矩取其無私，繩取其直，權(quán)衡取其平，故先王貴之。 故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費(fèi)，善衣之次也。

    具父母大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青。如孤子，衣純以素。純袂、 緣、純邊，廣各寸半。

禮記

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。