燕義第四十七_(dá)禮記

    古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌 其戒令，與其教治，別其等，正其位。國有大事，則率國子而致于大子，唯所用 之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗 正。凡國之政事，國子存游卒，使之修德學(xué)道，春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝 而進(jìn)退之。

    諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉(xiāng)爾卿，大夫皆少進(jìn)，定位也。君席阼 階之上，居主位也；君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也。

    設(shè)賓主，飲酒之禮也。使宰夫為獻(xiàn)主，臣莫敢與君亢禮也。不以公卿為賓， 而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也。賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。

    君舉旅于賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之， 禮無不答，明君上之禮也。臣下竭力盡能以立功于國，君必報之以爵祿，故臣下 皆務(wù)竭力盡能以立功，是以國安而君寧。禮無不答，言上之不虛取于下也。上必 明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匱也，是以上下 和親而不相怨也。和寧，禮之用也，此君臣上下之大義也。故曰：「燕禮者，所 以明君臣之義也�！�

    席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。獻(xiàn)君，君舉旅行酬而 后獻(xiàn)卿，卿舉旅行酬而后獻(xiàn)大夫，大夫舉旅行酬而后獻(xiàn)士，士舉旅行酬而后獻(xiàn)庶 子。俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。

禮記

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。