喪服小記第十五_禮記
斬衰，括發(fā)以麻。為母，括發(fā)以麻，免而以布。齊衰，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義，為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也。削杖，桐也。
祖父卒，而后為祖母后者三年。為父、母、長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之，思緦必稽穎攥其馀則否。男主必使同姓，婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服。
親親以三為五，以五為九。上殺、下殺、旁殺，而親畢矣。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子王，亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故，祖遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者，殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子不祭禰者，明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)，男女之有別，人道之大者也。
從服者，所從亡則已。屬?gòu)恼�，所從雖沒(méi)也服。妾從女君而出，則不為女君之子服。禮不王不禘。世子不降妻之父母。其為妻也，與大夫之適子同。
父為士，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯，其尸服以士服。父為天子諸侯，子為士，祭以士，其尸服以士服。
婦當(dāng)喪而出，則除之。為父母喪，未練而出，則三年。既練而出。則已。未練而反，則期；既練而反，則遂之。再期之喪，三年也；期之喪，二年也。九月七月之喪，三時(shí)也；五月之喪，二時(shí)也；三月之喪，一時(shí)也。故期而祭，禮也；期而除喪，道也。祭不為除喪也。
三年而后葬者必再祭，其祭之間不同時(shí)而除喪。大功者主人之喪，有三年者，必為之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而為之緦，無(wú)子則已。
生不及祖父母諸父昆弟，而父稅喪，已則否。為君之父母，妻，長(zhǎng)子；君已除喪而后聞喪，則不稅。降而在緦小功者，則稅之。近臣，君服斯服矣。其馀，從而服，不從而稅。君雖未知喪，臣服已。
虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。為君母后者，君母卒，則不為君母之黨服。絰殺五分而去一，杖大如絰。妾為君之長(zhǎng)子與女君同。除喪者，先重者；易服者，易輕者。無(wú)事不辟?gòu)R門(mén)。哭皆于其次。
復(fù)與書(shū)銘，自天子達(dá)于士，其辭一也。男子稱名，婦人書(shū)姓與伯仲，如不知姓則書(shū)氏。斬衰之葛與齊衰之麻同。齊衰之葛與大功之麻同。麻同，皆兼服之。報(bào)葬者報(bào)虞，三月而后卒哭。父母之喪偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬服斬衰。
大夫降其庶子，其孫不降其父。大夫不主士之喪。為慈母之父母無(wú)服。夫?yàn)槿撕笳�，其妻為舅姑大功，士祔于大夫則易牲。繼父不同居也者，必嘗同居。皆無(wú)主后。同財(cái)而祭其祖禰為同居，有主后者為異居。
哭朋友者于門(mén)外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于諸侯，祔于諸祖祔必父之為士大夫者，其妻祔于諸祖姑。妾祔于妾祖姑。亡則中一以上而祔。以其昭穆。諸侯不得祔于天子，天子諸侯大夫可以祔于士。
為母之君母，母卒則不服。宗子，母在為妻禫。為慈母后者，為庶母可也，為祖庶母可也。為父、母、妻、長(zhǎng)子禫。慈母與妾母，不世祭也。
丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。為殤后者，以其服服之。久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻終月數(shù)者，除喪則已。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者，繩屨。
練，筮日、筮尸、視濯，皆要絰杖繩屨。有司告具而后去杖。筮日筮尸，有司告事畢而后杖拜送賓。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，則為其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。父在，庶子為妻以杖即位可也。
諸侯吊于異國(guó)之臣，則其君為主。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪服，遂以主其喪。非養(yǎng)者入主人之喪。則不易己之喪服。養(yǎng)尊者必易服，養(yǎng)卑者否。
妾無(wú)祖姑者，易牲而祔于女君可也。婦之喪，虞，卒哭，其夫若子主之，祔則舅主之。士不攝大夫，士攝大夫，唯宗子。主人未除喪，有兄弟自他國(guó)至，則主人不免而為主。
陳器之道，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。奔兄弟之喪，先之墓而后之家，為位而哭。所知之喪，則哭于宮而后之墓。父不為眾子次于外。
與諸侯為兄弟者服斬。下殤小功，帶，澡麻不絕本，詘而反以報(bào)之。婦祔于祖姑，祖姑有三人，則祔于親者。其妻為大夫而卒，后其夫不為大夫，而祔于其妻則不易牲。妻卒而后為大夫，而祔于其妻，則以大夫牲。為父后者，為出母無(wú)服。無(wú)服也者，喪者不祭故也。
婦人不為主而杖者，姑在為夫杖，母為長(zhǎng)子削杖。女子子在室為父母，其主喪者不杖，則子一人杖。緦小功，虞卒哭則免。既葬而不報(bào)虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄弟既除喪已。及其葬也，反服其服，報(bào)虞卒哭則免。如不報(bào)虞則除之，遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。君吊，雖不當(dāng)免時(shí)也，主人必免，不散麻。雖異國(guó)之君，免也。親者皆免。
除殤之喪者，其祭也必玄。除成喪者，其祭也，朝服縞冠。奔父之喪。括發(fā)于堂上，袒降踴，襲絰于東方。奔母之喪，不括發(fā)，袒于堂上，降踴，襲免于東方，絰即位成踴，出門(mén)哭止。三日而五哭三袒。
適婦不為舅后者，則姑為之小功。
禮記
《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。