內(nèi)則第十二_禮記
后王命冢宰，降德于眾兆民。子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛絲徒笄總，拂 髦冠□纓，端□紳，□笏。左右佩用，左佩紛□、刀、礪小Δ、金燧，右佩□、 捍、管、□、大Δ、木燧，逼屨著綦。
婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱，櫛絲徒，笄總，衣紳。左佩紛□、 刀、小Δ金燧，右佩箴、管、線、纊，施{般系}袞，大Δ、木燧、衿纓、綦屨。
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。 出入，則或先或后，而敬扶持之。進盥，少者奉□，長者奉水，請沃盥，盥卒授 巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之，食□酏酒醴Ρ羹菽麥ナ稻黍粱秫唯所欲，棗 栗飴蜜以甘之，堇、{艸亙}、□、榆、免、{蒿死}、水修、水隨以滑之，脂膏以 膏之，父母舅姑必嘗之而后退。
男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛絲徒，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧 爽而朝，問何食飲矣。若已食則退，若未食，則佐長者視具。
凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。 孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。
由命士以上，父子皆異宮。昧爽而朝，茲以旨甘，日出而退，各從其事，日 入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑將坐，奉席請何鄉(xiāng)？將衽，長者奉席請何趾？少者執(zhí)床與坐，御者 舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而示蜀之。
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨□敬之，勿敢近。敦、牟、卮、□，非 □，莫敢用，與恒食飲，非□，莫之敢飲食。父母在，朝夕恒食，子婦佐□，既 食恒□，父沒母存，冢子御食，群子婦佐□如初。旨甘柔滑，孺子□。
在父母舅姑之所，有命多，應唯敬對。進退周旋慎齊，升降、出入、揖游， 不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾□。寒不敢裂，癢不敢搔。不有敬 事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見里。
父母唾□見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請 補綴。五日，則□覃湯請浴，三日具沐。其間面垢，□覃潘請□；足垢，□覃湯 請洗。少事長，賤事貴，共帥時。
男不言內(nèi)，女不言外。非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚，其無篚， 則皆坐奠之而后取之。外內(nèi)不共井，不共水□浴，不通寢席，不通乞假。男女不通 衣裳，內(nèi)言不出，外言不入。
男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。女子出門，必擁蔽其面，夜行 以燭，無燭則止。道路，男子由右，女子由左。
子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不耆，必嘗而待； 加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之， 而后復之。
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數(shù)休之。子婦未孝未敬，勿庸疾 怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉。
父母有過，下氣怡色柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，說則復諫，不說，與 其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧孰諫。父母怒不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
父母有婢子若庶子庶孫，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。子有二妾，父 母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飲食，由此事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不 衰。子甚宜其妻，父母不說，出。子不宜其妻，父母曰：「是善事我�！棺有蟹� 婦之禮焉，沒身不衰。
父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果。將為不善，思貽父母羞辱，必不 果。
舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑，介婦請于冢婦。舅姑使冢婦 毋怠，不友無禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命， 不敢并坐。凡婦，不命適私室，不敢退。婦將有事，大小必請于舅姑。子婦無私 貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食衣服布帛佩□、 ぇ蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如 更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復請其故，賜而后與之。
適子庶子□事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖眾車徒舍于外， 以寡約入。子弟猶歸器衣服裘衾車馬，則必獻其上，而后敢服用其次也。若非所 獻，則不敢以入子宗子之門，不敢以貴富加于父兄宗族，若富，則具二牲，獻其 賢者于宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。
飯：黍，稷，稻，粱，白黍，黃梁，示胥，示焦。膳：□鄉(xiāng)，□熏，□堯， 醢，牛炙。醢、牛□；醢，牛膾。羊炙，羊□；醢，豕炙。醢，豕□，芥醬，魚 膾。雉，兔，鶉，□。
飲：重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，梁醴清糟，或以酏為醴，黍酏，漿，水， □意，濫。酒：清、白。
羞：糗，餌，粉，酏。食：蝸醢而{艸瓜}食，雉羹，麥食，脯羹，雞羹；折 示余，犬羹，兔羹。和糝不蓼。濡豚，包苦實蓼；濡雞，醢醬實蓼；濡魚，卵醬 實蓼；濡鱉，醢醬實蓼。□段修，□氐醢，脯羹，兔醢，麋膚，魚醢，魚膾，芥 醬，麋腥，醢，醬，桃諸，梅諸，卵鹽。
凡食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時。凡和，春多酸，夏 多苦，秋多辛，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘。
牛宜□余，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麥，魚宜{艸瓜}。春宜羔、豚， 膳膏薌，夏宜□居、□肅，膳膏臊；秋宜犢、は，膳膏腥；冬 宜鮮、羽膳，膏膻。
牛修、鹿脯、田豕脯、麋脯、□脯、麋鹿、田豕、？皆有軒，雉、兔皆有Ρ。 爵、□、蜩、芝□而、{艸凌}、□具棗、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、 □查、梨、姜、桂。
大夫燕食，有膾無脯，有脯無膾。士不貳羹□，庶人耆老不徒食。
膾，春用蔥，秋用芥。豚，春用韭，秋用蓼。脂用蔥，膏用薤，三牲用 {艸毅}，和用醯，獸用梅。鶉羹、雞羹、β，釀之蓼。魴、□與□，雛燒，雉薌， 無蓼。
不食雛鱉，狼去腸，狗去腎，貍?cè)フ�，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙， 鱉去丑。
肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之，栗曰撰之，桃曰膽之，□且、梨曰攢之。
牛夜鳴則<廣酉>，羊泠毛而毳膻，狗赤股而躁躁，鳥□キ色而沙鳴郁，豕望 視而交睫腥，馬黑脊而般臂漏，雛尾不盈握，弗食，舒雁翠，鵠□胖，舒鳧翠， 雞肝，雁腎，鴇奧，鹿胃。
肉腥細者為膾，大者為軒，或曰麋鹿魚為菹，□為辟雞，野豕為軒，兔為宛 脾，切蔥若薤，實諸醯以柔之。
羹食，自諸侯以下至于庶人無等。
大夫無秩膳，大夫七十而有閣，天子之閣，左達五，右達五，公侯伯于房中 五，大夫于閣三，士于坫一。
凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。凡 五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學，達于諸侯。八十，拜君命，一坐再至， 瞽亦如之，九十者使人受。五十異□長，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十 飲食不違寢，膳飲從于游可也。六十歲制，七十時制，八十月制，九十日修，唯 絞絲今衾冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不 暖，九十雖得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝， 九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有 秩。五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之弗及也。五 十不爵，六十不親學，七十致政。凡自七十以上，唯衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引 年，八十者，一子不從政，九十者，其家不從政，瞽亦如之。凡父母在，子雖老 不坐，有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西 序；殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學；周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠，虞 庠在國之西郊，有虞氏皇而祭，深衣而養(yǎng)老；夏后氏收而祭，燕衣而養(yǎng)老；殷人 □而祭，縞衣而養(yǎng)老；周人冕而祭，玄衣而養(yǎng)老。
曾子曰：「孝子之養(yǎng)老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲 食忠養(yǎng)之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛 亦愛之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎！」
凡養(yǎng)老，五帝憲，三王有乞言。五帝憲，養(yǎng)氣體而不乞言，有善則記之�！� 史。三王亦憲，既養(yǎng)老而后乞言，亦微其禮，皆有□史。
淳熬，煎醢加于陸稻上，沃之以膏，曰淳熬。淳毋，煎醢，加于黍食上，沃 之以膏曰淳毋。
炮：取豚若將，□之刳之，實棗于其腹中，編萑以苴之，涂之以謹涂。炮之， 涂皆乾，擘之，濯手以摩之，去其<□皮>，為稻粉□蚤溲之以為酏，以付豚煎諸 膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯于其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而 后調(diào)以醯醢。
搗珍：取牛羊麋鹿□之肉必□灰，每物與牛若一捶，反側(cè)之，去其餌，孰出 之，去其<□皮>，柔其肉。漬，取牛肉必新殺者，薄切之，必絕其理，湛諸美酒， 期朝，而食之以醢若醯□意。
為熬：捶之，去其<□皮>，編萑布牛肉焉，屑桂與姜，以灑諸上而鹽之， 干而食之。施羊亦如之，施麋施鹿施□，皆如牛羊。欲濡肉，則釋而煎之以醢， 欲乾肉，則捶而食之。
糝：取牛羊豕之肉，三如一小切之，與稻米，稻米二肉一，合以為餌煎之。 肝□：取狗肝一，□之，以其□濡炙之，舉ㄡ，其□不蓼。取稻米舉□蚤溲之， 小切狼□蜀膏，以與稻米為酏。
禮，始于謹夫婦，為宮室，辯內(nèi)外。男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺 守之，男不入，女不出。男女不同□施枷，不敢懸于夫之□軍，不敢藏于夫之篋 笥，不敢共水□浴。夫不在，斂枕篋簟席示蜀器而藏之。少事長，賤事貴，咸如 之。
夫婦之禮，唯及七十，同藏無間。故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。 將御者，齊，漱浣，慎衣服，櫛絲徙笄總，角拂髦，衿纓綦屨。雖婢妾，衣服飲 食，必后長者。妻不在，妾御莫敢當夕。
妻將生子，及月辰，居側(cè)室，夫使人日再問之。作而自問之，妻不敢見，使 姆衣服而對，至于子生，夫復使人日再問之。夫齊，則不入側(cè)室之門。
子生，男子設弧于門左，女子設□于門右。三日，始負子，男射女否。
國君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士負之，吉者宿齊朝服 寢門外，詩負之，射人以�；∨钍噶涮斓厮姆�，保受乃負之，宰醴負子，賜 之束帛，卜士之妻，大夫之妾，使食子。
凡接子，擇日，冢子則大牢。庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢， 其非冢子，則皆降一等。
異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡 言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。三月之 末，擇日剪發(fā)為{髟□}，男角女羈，否則男左女右。是日也，妻以子見于父，貴 人則為衣服，自命士以下，皆漱浣，男女夙興，沐浴衣服，具視朔食，夫入門， 升自阼階，立于阼西鄉(xiāng)，妻抱子出房，當楣立東面。
姆先，相曰：「母某敢用時日，只見孺子。」夫?qū)υ唬骸笟J有帥。」父執(zhí)子 之右手，咳而名之。妻對曰：「記有成。」遂左還授師。子師辯告諸婦諸母名， 妻遂適寢。夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰某年某月某日生而藏之，宰告閭史， 閭史書為二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。 夫入食如養(yǎng)禮。
世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼階西鄉(xiāng)，世婦抱子升自西階， 君名之，乃降。適子庶子見于外寢，撫其首咳而名之，禮帥初，無辭。
凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾，大夫士之子，不敢與世子同名。
妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末，漱浣夙齊，見于內(nèi)寢， 禮之如始入室，君已食，徹焉，使之特□，遂入御。
公庶子生，就側(cè)室。三月之末，其母沐浴朝服見于君，擯者以其子見，君所 有賜，君名之。眾子，則使有司名之。庶人無側(cè)室者，及月辰，夫出居群室，其 問之也，與子見父之禮，無以異也。
凡父在，孫見于祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭。
食子者，三年而出，見于公宮則劬。大夫之子有食母，士之妻自養(yǎng)其子。由 命士以上及大夫之子，旬而見，冢子未食而見，必執(zhí)其右手，適子庶子已食而見， 必循其首。
子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男ひ革，女ひ絲。
六年，教之數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席 飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之數(shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學 書計，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒。十有三年，學樂，誦詩， 舞勺，成童舞象，學射御。
二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，心享行孝弟，博學不教，內(nèi)而不 出。三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志。四十始仕，方物出謀發(fā)慮， 道合則服從，不可則去。五十命為大夫，服官政。七十致事。凡男拜，尚左手。
女子十年不出，姆教婉娩聽從，執(zhí)麻□，治絲繭，織□組絲川，學女事以 共衣服，觀于祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁，有 故，二十三年而嫁。聘則為妻，奔則為妾。凡女拜，尚右手。
禮記
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。