間傳第三十七_(dá)禮記

    斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內(nèi)而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌 若□臺。大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之發(fā)于容體者也。

    斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而人哀；小 功緦麻，哀容可也。此哀之發(fā)于聲音者也。

    斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及 樂。此哀之發(fā)于言語者也。

    斬衰、三日不食，齊衰、二日不食，大功、三不食，小功緦麻、再不食，士 與斂焉，則一不食。故父母之喪，既殯食粥，朝一溢米，莫一溢米；齊衰之喪， 疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食醢醬；小功緦麻，不飲醴酒。此哀之發(fā)于 飲食者也。

    父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大 祥，有醢醬；中月而示覃，示覃而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒。始食肉者先食干 肉。

    父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說□帶；齊衰之喪，屋堊室，{艸下}翦不 納；大功之喪，寢有席；小功緦麻，床可也。此哀之發(fā)于居處者也。

    父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，{艸下}翦不納；期而小祥，居堊室，寢有 席；又期而大祥，居復(fù)寢；中月而衣覃，衣覃而床。

    斬衰三升，齊衰四升五升六升，大功七升八升九升，小功十升十一升十二升， 緦麻十五升去其半，有事其縷、無事其布曰緦。此哀之發(fā)于衣服者也。

    斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升。為母疏衰四升，受以成布七 升冠八升。去麻服葛，葛帶三重。期而小祥，練冠絲原緣，要□不除，男子除乎 首，婦人除乎帶－－男子何為除乎首也？婦人何為除乎帶也？男子重首，婦人重 帶。除服者先重者，易服者易輕者。又期而大祥，素縞麻衣。中月而示覃，示覃 而纖，無所不佩。

    易服者何？為易輕者也。斬衰之喪，既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者 特。既練，遭大功之喪，麻葛重。齊衰之喪，既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服 之。斬衰之葛與齊衰之麻同，齊衰之葛與大功之麻同，大功之葛與小功之麻同， 小功之葛與緦之麻同，麻同則兼服之。兼服之服重者，則易輕者也。

禮記

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。