奔喪第三十四_禮記

    奔喪之禮。始聞?dòng)H喪，以哭答使者，盡哀；問(wèn)故，又哭盡哀。遂行。日行百 里，不以夜行。唯父母之喪，見(jiàn)星而行，見(jiàn)星而舍。若未得行，則成服而后行。 過(guò)國(guó)至竟，哭盡哀而止�？薇偈谐�。望其國(guó)竟哭。至于家，入門(mén)左，升自西階， 殯東西面坐，哭盡哀，括發(fā)袒，降堂東即位，西鄉(xiāng)哭，成踴，襲□于序東，絞帶。 反位，拜賓成踴，送賓，反位。有賓后至者，則拜之，成踴送賓皆如初。眾主人 兄弟皆出門(mén)，出門(mén)哭止，闔門(mén)，相者告就次。于又哭，括發(fā)，袒，成踴。于三哭， 猶括發(fā)，袒，成踴。三日，成服，拜賓送賓皆如初。奔喪者非主人，則主人為之 拜賓送賓。

    奔喪者自齊衰以下，入門(mén)左中庭北面哭盡哀，免麻于序東，即位袒，與主人 哭成踴。于又哭三哭皆免袒，有賓，則主人拜賓送賓。丈夫婦人之待之也，皆如 朝夕哭，位無(wú)變也。奔母之喪，西面哭盡哀，括發(fā)袒，降堂東即位，西鄉(xiāng)哭，成 踴，襲免□于序東，拜賓送賓，皆如奔父之禮，于又哭不括發(fā)。

    婦人奔喪，升自東階，殯東西面坐，哭盡哀，東ヮ，即位，與主人拾踴。

    奔喪者不及殯，先之墓，北面坐，哭盡哀。主人之待之也，即位于墓左，婦 人墓右，成踴，盡哀，括發(fā)，東即主人位，□絞帶，哭成踴，拜賓，反位，成踴， 相者告事畢。遂冠歸，入門(mén)左，北面哭盡哀，括發(fā)袒成踴，東即位，拜賓成踴。 賓出，主人拜送。有賓后至者，則拜之成踴，送賓如初。眾主人兄弟皆出門(mén)，出 門(mén)哭止，相者告就次。于又哭，括發(fā)成踴；于三哭，猶括發(fā)成踴。三日成服，于 五哭，相者告事畢。為母所以異于父者，一括發(fā)，其馀免以終事，他如奔父之禮。 齊衰以下不及殯，先之墓，西面哭盡哀，免麻于東方，即位，與主人哭成踴，襲。 有賓，則主人拜賓，送賓。賓有后至者，拜之如初。相者告事畢。遂冠歸，入門(mén) 左，北面哭盡哀，免袒成踴，東即位，拜賓成踴：賓出，主人拜送。于又哭，免 袒成踴，于三哭，猶免袒成踴。三日成服，于五哭，相者告事畢。

    聞喪不得奔喪，哭盡哀；問(wèn)故，又哭盡哀。乃為位，括發(fā)袒成踴，襲□絞帶 即位拜賓反位成踴。賓出，主人拜送于門(mén)外，反位，若有賓后至者，拜之成踴， 送賓如初。于又哭，括發(fā)袒成踴，于三哭，猶括發(fā)袒成踴，三日成服，于五哭， 拜賓送賓如初。若除喪而后歸，則之墓，哭成踴，東括發(fā)袒□，拜賓成踴，送賓 反位，又哭盡哀，遂除，于家不哭。主人之待之也，無(wú)變于服，與之哭，不踴， 自齊衰以下，所以異者，免麻。

    凡為位，非親喪，齊衰以下，皆即位哭盡哀，而東免□，即位，袒、成踴、 襲，拜賓反位，哭成踴，送賓反位，相者告就次。三日五哭卒，主人出送賓，眾 主人兄弟皆出門(mén)，哭止，相者告事畢。成服拜賓。若所為位家遠(yuǎn)，則成服而往。

    齊衰望鄉(xiāng)而哭，大功望門(mén)而哭，小功至門(mén)而哭，緦麻即位而哭。哭父之黨于 廟，母妻之黨于寢，師于廟門(mén)外，朋友于寢門(mén)外，所識(shí)于野張帷。凡為位不奠。 哭天子九，諸侯七、卿大夫五、士三。大夫哭諸侯，不敢拜賓。諸臣在他國(guó)，為 位而哭，不敢拜賓。與諸侯為兄弟，亦為位而哭。凡為位者一袒。所識(shí)者吊，先 哭于家于而后之墓，皆為之成踴，從主人北面而踴。凡喪，父在父為主，父沒(méi)， 兄弟同居，各主其喪。親同，長(zhǎng)者主之；不同，親者主之。聞遠(yuǎn)兄弟之喪，既除 喪而后聞喪，免袒成踴。拜賓則尚左手。無(wú)服而為位者，唯嫂叔及婦人降而無(wú)服 者麻。凡奔喪，有大夫至，袒，拜之，成踴而后襲；于士，襲而后拜之。

禮記

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書(shū)。