卷一百九十一 列傳第七十九

○毛澄 汪俊（弟偉） 吳一鵬 朱希周 何孟春 豐熙（子坊） 徐文華薛蕙（胡侍 王祿 侯廷訓(xùn)） 毛澄，字憲清，昆山人。舉弘治六年進(jìn)士第一。授修撰。預(yù)修《會(huì)典》成，進(jìn)右諭德，直講東宮。武宗為太子，以澄進(jìn)講明晰稱(chēng)之帝。帝大喜。方秋夜置宴，即彳育攵以賜。武宗立，進(jìn)左庶子，直經(jīng)筵。以母憂歸。正德四年，劉瑾摘《會(huì)典》小疵貶諸纂修者秩，以澄為侍讀。服闋還朝，進(jìn)侍講學(xué)士。再遷學(xué)士，掌院事，歷禮部侍郎。十二年六月拜尚書(shū)。 其年八月朔，帝微行。澄率侍郎王瓚、顧清等疏請(qǐng)還宮。既又出居庸，幸宣府，久留不返。澄等頻疏諫，悉不報(bào)。明年正月，駕旋，命百官戎服郊迎。澄等請(qǐng)用常服，不許。七月，帝自稱(chēng)威武大將軍朱壽，統(tǒng)六師巡邊。遂幸宣府，抵大同，歷山西至榆林。澄等屢疏馳諫。至十二月，復(fù)偕廷臣上疏曰：“去歲正月以來(lái)，鑾輿數(shù)駕，不遑寧居。今茲之行，又已半歲。宗廟、社稷享祀之禮并系攝行，萬(wàn)壽、正旦、冬至朝賀之儀悉從簡(jiǎn)略。臘朔省牲，闕而不行，遂二年矣。歲律將周，郊禋已卜�；首嬷�訓(xùn)曰：‘凡祀天地，精誠(chéng)則感格，怠慢則禍生�！�今六龍遐騁，旋軫無(wú)日。萬(wàn)一冰雪阻違，道途梗塞，元正上日不及躬執(zhí)玉帛于上帝前，陛下何以自安？且邊地荒寒，隆冬尤甚。臣等處重城，食厚祿，仰思圣體勞頓，根本空虛，遙望清塵，憂心如醉。伏祈趣駕速還，躬親稞享，宗社臣民幸甚�！辈粓�(bào)。十四年二月，駕甫還京，即諭禮部：“總督軍務(wù)威武大將軍、總兵官、太師、鎮(zhèn)國(guó)公朱壽遣往兩畿，瞻東岳，奉安圣像，祈福安民。”澄等駭愕，復(fù)偕廷臣上言：“陛下以天地之子，承祖宗之業(yè)，九州四海但知陛下有皇帝之號(hào)。今曰‘總督軍務(wù)、威武大將軍、太師、鎮(zhèn)國(guó)公’者，臣等莫知所指。夫出此旨者，陛下也。加此號(hào)者，陛下也。不知受此號(hào)者何人？如以皇儲(chǔ)未建，欲遍告名山大川，用祈默相，則遣使走幣，足將敬矣。何必躬奉神像，獻(xiàn)寶香，如佛、老所為哉？”因歷陳五不可。亦不報(bào)。 宸濠反江西，帝南征示威武，駐蹕留都者逾歲。澄屢請(qǐng)回鑾。及駕返通州，用江彬言，將即賜宸濠死。澄據(jù)漢庶人故事，請(qǐng)還京告郊廟，獻(xiàn)俘行戮。不從。中官王堂鎮(zhèn)浙江，請(qǐng)建生祠；西番闡化王使者乞額外賜茶九萬(wàn)斤。澄皆力爭(zhēng)，不聽(tīng)。王瓊欲陷彭澤，澄獨(dú)白其無(wú)罪。 武宗崩，澄偕大學(xué)士梁儲(chǔ)、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監(jiān)韋霦等迎世宗于安陸。既至，將謁見(jiàn)，有議用天子禮者。澄曰：“今即如此，后何以加？豈勸進(jìn)、辭讓之禮當(dāng)遂廢乎？”世宗踐阼甫六日，有旨議興獻(xiàn)王主祀及尊稱(chēng)。五月七日戊午，澄大會(huì)文武群臣，上議曰：“考漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王孫景為定陶王，奉共王祀。共王者，皇太子本生父也。時(shí)大司空師丹以為恩義備至。今陛下入承大統(tǒng)，宜如定陶王故事，以益王第二子崇仁王厚炫繼興王后，襲興王主祀事。又考宋濮安懿王之子入繼仁宗后，是為英宗。司馬光謂濮王宜尊以高官大爵，稱(chēng)王伯而不名。范鎮(zhèn)亦言：‘陛下既考仁宗，若復(fù)以濮王為考，于義未當(dāng)。’乃立濮王園廟，以宗樸為濮國(guó)公奉濮王祀。程頤之言曰：‘為人后者，謂所后為父母，而謂所生為伯、叔父母，此生人之大倫也。然所生之義，至尊至大，宜別立殊稱(chēng)。曰皇伯、叔父某國(guó)大王，則正統(tǒng)既明，而所生亦尊崇極矣�！�今興獻(xiàn)王于孝宗為弟，于陛下為本生父，與濮安懿王事正相等。陛下宜稱(chēng)孝宗為皇考，改稱(chēng)興獻(xiàn)王為‘皇叔父興獻(xiàn)大王’，妃為‘皇叔母興獻(xiàn)王妃’。凡祭告興獻(xiàn)王及上箋于妃，俱自稱(chēng)‘侄皇帝’某，則正統(tǒng)、私親，恩禮兼盡，可以為萬(wàn)世法。”議上，帝怒曰：“父母可更易若是耶！”命再議。 其月二十四日乙亥，澄復(fù)會(huì)廷臣上議曰：“《禮》為人后者為之子，自天子至庶人一也。興獻(xiàn)王子惟陛下一人，既入繼大統(tǒng)，奉祀宗廟，是以臣等前議欲令崇仁王厚炫主興獻(xiàn)王祀。至于稱(chēng)號(hào)，陛下宜稱(chēng)為‘皇叔父興獻(xiàn)大王’，自稱(chēng)‘侄皇帝’名。以宋程頤之說(shuō)為可據(jù)也。本朝之制，皇帝于宗藩尊行，止稱(chēng)伯父、叔父，自稱(chēng)皇帝而不名。今稱(chēng)興獻(xiàn)王為‘皇叔父大王’，又自稱(chēng)名，尊崇之典已至，臣等不敢復(fù)有所議�！币蜾洺填U《代彭思永議濮王禮疏》進(jìn)覽。帝不從，命博考前代典禮，再議以聞。澄乃復(fù)會(huì)廷臣上議曰：“臣等會(huì)議者再，請(qǐng)改稱(chēng)興獻(xiàn)王為叔父者，明大統(tǒng)之尊無(wú)二也。然加‘皇’字于‘叔父’之上，則凡為陛下伯、叔諸父皆莫能與之齊矣。加‘大’字于‘王’之上，則天下諸王皆莫得而并之矣。興獻(xiàn)王稱(chēng)號(hào)既定，則王妃稱(chēng)號(hào)亦隨之，天下王妃亦無(wú)以同其尊矣。況陛下養(yǎng)以天下，所以樂(lè)其心，不違其志，豈一家一國(guó)之養(yǎng)可同日語(yǔ)哉。此孔子所謂事之以禮者。其他推尊之說(shuō)，稱(chēng)親之議，似為非禮。推尊之非，莫詳于魏明帝之詔。稱(chēng)親之非，莫詳于宋程頤之議。至當(dāng)之禮，要不出于此。”并錄上魏明帝詔書(shū)。當(dāng)是時(shí)，帝銳意欲推崇所生，而進(jìn)士張璁復(fù)抗疏極言禮官之謬。帝心動(dòng)，持澄等疏久不下。至八月庚辰朔，再命集議。澄等乃復(fù)上議曰：“先王制禮，本乎人情。武宗既無(wú)子嗣，又鮮兄弟，援立陛下于憲廟諸孫之中。是武宗以陛下為同堂之弟，考孝宗，母慈壽，無(wú)可疑矣，可復(fù)顧私親哉？”疏入，帝不懌，復(fù)留中。 會(huì)給事中邢寰請(qǐng)議憲廟皇妃邵氏徽號(hào)，澄上言：“王妃誕生獻(xiàn)王，實(shí)陛下所自出。但既承大統(tǒng)，則宜考孝宗，而母慈壽太后矣。孝宗于憲廟皇妃宜稱(chēng)皇太妃，則在陛下宜稱(chēng)太皇太妃。如此，則彝倫既正，恩義亦篤。”疏入，報(bào)聞。其月，帝以母妃將至，下禮官議其儀。澄等請(qǐng)由崇文門(mén)入東安門(mén)，帝不可。乃議由正陽(yáng)左門(mén)入大明東門(mén)，帝又不可。澄等執(zhí)議如初。帝乃自定其儀，悉由中門(mén)入。 時(shí)尊崇禮猶未定，張璁復(fù)進(jìn)《大禮或問(wèn)》，帝益向之。至九月末，乃下澄等前疏，更令博采輿論以聞。澄等知?jiǎng)莶豢梢�，謀于內(nèi)閣，加稱(chēng)興王為‘帝’，妃為“后”，而以皇太后懿旨行之。乃疏言：“臣等一得之愚，已盡于前議。茲欲仰慰圣心，使宜于今而不戾乎情，合乎古而無(wú)悖乎義，則有密勿股肱在。臣等有司，未敢擅任。”帝遂于十月二日庚辰，以慈壽皇太后旨加興獻(xiàn)王號(hào)曰“興獻(xiàn)帝”，妃曰“興國(guó)太后”，皇妃邵氏亦尊為“皇太后”，宣示中外。顧帝雖勉從廷議，意猶慊之。十二月十一日己丑，復(fù)傳諭加稱(chēng)皇帝。內(nèi)閣楊廷和等封還御批，澄抗疏力爭(zhēng)，又偕九卿喬宇等合諫，帝皆不允。明年，嘉靖改元正月，清寧宮后三小宮災(zāi)。澄復(fù)以為言，會(huì)朝臣亦多諫者，事獲止。 澄端亮有學(xué)行，論事侃侃不撓。帝欲推尊所生，嘗遣中官諭意，至長(zhǎng)跪稽首。澄駭愕，急扶之起。其人曰：“上意也。上言‘人孰無(wú)父母，奈何使我不獲伸’，必祈公易議�！币虺瞿医痤�澄。澄奮然曰：“老臣悖耄，不能隳典禮。獨(dú)有一去，不與議已耳。”抗疏引疾至五六上，帝輒慰留不允。二年二月疾甚，復(fù)力請(qǐng)，乃許之。舟至興濟(jì)而卒。 先是，論定策功，加澄太子太傅，蔭錦衣世指揮同知，力辭不受。帝雅敬憚澄，雖數(shù)忤旨，而恩禮不衰。既得疾，遣醫(yī)診視，藥物之賜時(shí)至。其卒也，深悼惜之。贈(zèng)少傅，謚文簡(jiǎn)。 汪俊，字抑之，弋陽(yáng)人。父鳳，進(jìn)士，貴州參政�？∨e弘治六年會(huì)試第一，授庶吉士，進(jìn)編修。正德中，與修《孝宗實(shí)錄》，以不附劉瑾、焦芳，調(diào)南京工部員外郎。瑾、芳敗，召?gòu)?fù)原官。累遷侍讀學(xué)士，擢禮部右侍郎。嘉靖元年轉(zhuǎn)吏部左侍郎。 時(shí)議興獻(xiàn)王尊號(hào)，與尚書(shū)喬宇、毛澄輩力爭(zhēng)。澄引疾去，代者羅欽順不至，乃以俊為禮部尚書(shū)。是時(shí)獻(xiàn)王已加帝號(hào)矣，主事桂萼復(fù)請(qǐng)稱(chēng)皇考。章下廷議。三年二月，俊集廷臣七十有三人上議曰：“祖訓(xùn)‘兄終弟及’，指同產(chǎn)言。今陛下為武宗親弟，自宜考孝宗明矣。孰謂與人為后，而滅武宗之統(tǒng)也�！秲x禮》傳曰：‘為人后者，孰后？后大宗也�！瘽h宣起民間，猶嗣孝昭。光武中興，猶考孝元。魏明帝詔皇后無(wú)子，擇建支子，以繼大宗。孰謂入繼之主與為人后者異也。宋范純?nèi)手^英宗親受詔為子，與入繼不同，蓋言恩義尤篤，尤當(dāng)不顧私親，非以生前為子者乃為人后，身后入繼者不為人后也。萼言‘孝宗既有武宗為之子，安得復(fù)為立后�！�臣等謂陛下自后武宗而上考孝宗，非為孝宗立后也。又言‘武宗全神器授陛下，何忍不繼其統(tǒng)。’臣等謂陛下既稱(chēng)武宗皇兄矣，豈必改孝宗稱(chēng)伯，乃為繼其統(tǒng)乎？又言‘禮官執(zhí)者不過(guò)前宋《濮議》’。臣等愚昧，所執(zhí)實(shí)不出此。蓋宋程頤之議曰：‘雖當(dāng)專(zhuān)意于正統(tǒng)，豈得盡絕于私恩。故所繼，主于大義；所生，存乎至情。至于名稱(chēng)，統(tǒng)緒所系，若其無(wú)別，斯亂大倫�！�殆為今日發(fā)也。謹(jǐn)集諸章奏，惟進(jìn)士張璁、主事霍韜、給事中熊浹與萼議同，其他八十余疏二百五十余人，皆如臣等議�！� 議上，留中。而特旨召桂萼、張璁、席書(shū)于南京。越旬有五日，乃下諭曰：“朕奉承宗廟正統(tǒng)，大義豈敢有違。第本生至情，亦當(dāng)兼盡。其再集議以聞�！笨〔坏靡�，乃集群臣請(qǐng)加“皇”字，以全徽稱(chēng)。議上，復(fù)留十余日。至三月朔，乃詔禮官，加稱(chēng)興獻(xiàn)帝為本“生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，興國(guó)太后為“本生母章圣皇太后”。擇日祭告郊廟，頒詔天下。而別諭建室奉先殿側(cè)，恭祀獻(xiàn)皇。俊等復(fù)爭(zhēng)曰：“陛下入奉大宗，不得祭小宗，亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻(xiàn)帝奉藩安陸，則不得祭憲宗。今陛下入繼大統(tǒng)，亦不得祭興獻(xiàn)帝。是皆以禮抑情者也。然興獻(xiàn)帝不得迎養(yǎng)壽安皇太后于藩邸，陛下得迎興國(guó)太后于大內(nèi)，受天下之養(yǎng)，而尊祀興獻(xiàn)帝以天子之禮樂(lè)，則人子之情獲自盡矣。乃今圣心無(wú)窮，臣等敢不將順，但于正統(tǒng)無(wú)嫌，乃為合禮。”帝曰：“朕但欲奉先殿側(cè)別建一室，以伸追慕之情耳。迎養(yǎng)藩邸，祖宗朝無(wú)此例，何容飾以為詞。其令陳狀�！笨【呤枰�罪。用嚴(yán)旨切責(zé)，而趣立廟益急。俊等乃上議曰：“立廟大內(nèi)，有干正統(tǒng)。臣實(shí)愚昧，不敢奉詔�！钡鄄患{，而令集廷臣大議�？〉葟�(fù)上議曰：“謹(jǐn)按先朝奉慈別殿，蓋孝宗皇帝為孝穆皇太后附葬初畢，神主無(wú)薦享之所而設(shè)也。當(dāng)時(shí)議者，皆據(jù)周制特祀姜嫄而言。至為本生立廟大內(nèi)，則從古未聞。惟漢哀帝為定陶恭王立廟京師。師丹以為不可，哀帝不聽(tīng)，卒遺后世之譏。陛下有可以為堯、舜之資，臣等不敢導(dǎo)以衰世之事。請(qǐng)于安陸特建獻(xiàn)帝百世不遷之廟，俟他日襲封興王子孫世世獻(xiàn)饗，陛下歲時(shí)遣官持節(jié)奉祀，亦足伸陛下無(wú)窮至情矣�！钡廴悦�遵前旨再議，俊遂抗疏乞休。再請(qǐng)益力，帝怒，責(zé)以肆慢，允其去。召席書(shū)未至，令吳一鵬署事�！睹鱾惔蟮洹烦桑�落俊職，卒于家。隆慶初，贈(zèng)少保，謚文莊。 俊行誼修潔，立朝光明端介。學(xué)宗洛、閩。與王守仁交好，而不同其說(shuō)。學(xué)者稱(chēng)“石潭先生”。 弟偉，字器之。由庶吉士授檢討。與俊皆忤劉瑾，調(diào)南京禮部主事。瑾誅，復(fù)故官。屢遷南京國(guó)子祭酒。武宗以巡幸至，率諸生請(qǐng)幸學(xué)，不從。江彬矯旨取玉硯，偉曰：“有秀才時(shí)故硯，可持去�！笨×T官之歲，偉亦至吏部右侍郎，偕廷臣數(shù)爭(zhēng)“大禮”，又伏闕力爭(zhēng)。及席書(shū)、張璁等議行，猶持前說(shuō)不變。轉(zhuǎn)官左侍郎，為陳氵光劾罷，卒于家。 吳一鵬，字南夫，長(zhǎng)洲人。弘治六年進(jìn)士。遷庶吉士，授編修。戶(hù)部尚書(shū)周經(jīng)以讒去，上疏乞留之。正德初，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾出諸翰林為部曹，一鵬得南京刑部員外郎。遷禮部郎中。瑾誅，復(fù)為侍講。進(jìn)侍講學(xué)士，歷國(guó)子祭酒、太常卿。并在南京。母喪除，起故官。 世宗踐阼，召拜禮部右侍郎。尋轉(zhuǎn)左。數(shù)與尚書(shū)毛澄、汪俊力爭(zhēng)“大禮”。俊去國(guó)，一鵬署部事，而帝趣建獻(xiàn)帝廟甚亟。一鵬集廷臣上議曰：“前世入繼之君，間有為本生立廟園陵及京師者。第歲時(shí)遣官致祀，尋亦奏罷。然猶見(jiàn)非當(dāng)時(shí)，取議后代。若立廟大內(nèi)而親享之，從古以來(lái)未有也。臣等寧得罪陛下，不欲陛下失禮于天下后世。今張璁、桂萼之言曰‘繼統(tǒng)公，立后私’。又曰‘統(tǒng)為重，嗣為輕’。竊惟正統(tǒng)所傳之謂宗，故立宗所以繼統(tǒng)，立嗣所以承宗，統(tǒng)之與宗初無(wú)輕重。況當(dāng)我朝傳子之世，而欲仿堯、舜傳賢之例，擬非其倫。又謂‘孝不在皇不皇，惟在考不考’，遂欲改稱(chēng)孝宗為‘皇伯考’。臣等歷稽前古，未有神主稱(chēng)‘皇伯考’者。惟天子稱(chēng)諸王曰‘伯叔父’則有之，非可加于宗廟也。前此稱(chēng)本生皇考，實(shí)裁自圣心。乃謂臣等留一皇字以覘陛下，又謂‘百皇字不足當(dāng)父子之名’，何肆言無(wú)忌至此。乞速罷建室之議，立廟安陸，下璁、萼等法司按治�！钡蹐�(bào)曰：“朕起親藩，奉宗祀豈敢違越。但本生皇考寢園，遠(yuǎn)在安陸，于卿等安乎？命下再四，爾等欺朕沖歲，黨同執(zhí)違，敗父子之情，傷君臣之義。往且勿問(wèn)，其奉先殿西室亟修葺，盡朕歲時(shí)追遠(yuǎn)之情�！睍r(shí)嘉靖三年四月也。 頃之，一鵬極陳四方災(zāi)異，言：“自去年六月迄今二月，其間天鳴者三，地震者三十八，秋冬雷電雨雹十八，暴風(fēng)、白氣、地裂、山崩、產(chǎn)妖各一，民饑相食二。非常之變，倍于往時(shí)。愿陛下率先群工，救疾苦，罷營(yíng)繕，信大臣，納忠諫，用回天意�！钡蹆�(yōu)詔報(bào)之。逾月，手敕名奉先殿西室為觀德殿，遂命一鵬偕中官賴(lài)義、京山侯崔元迎獻(xiàn)帝神主于安陸。一鵬等復(fù)上言：“歷考前史，并無(wú)自寢園迎主入大內(nèi)者。此天下后世觀瞻所系，非細(xì)故也。且安陸為恭穆啟封之疆，神靈所戀，又陛下龍興之地，王氣所鐘。故我太祖重中都，太宗重留都，皆以王業(yè)所基，永修世祀。伏乞陛下俯納群言，改題神主，奉安故宮，為百世不遷。其觀德殿中別設(shè)神位香幾以慰孝思，則本生之情既隆，正統(tǒng)之義亦盡�！弊嗳�，不納。一鵬乃行。慮使者為道途患，疏請(qǐng)禁約，帝善其言而戒飭之。 比還朝，則廷臣已伏闕哭爭(zhēng)，朝事大變，而給事中陳氵光讠壽張尤甚。一鵬抗疏曰：“大禮之議斷自圣心，正統(tǒng)本生，昭然不紊。而氵光妄謂陛下誕生于孝宗沒(méi)后三年，嗣位于武宗沒(méi)后二月，無(wú)從授受，其說(shuō)尤為不經(jīng)。謹(jǐn)按《春秋》以受命為正始，故魯隱公上無(wú)所承，內(nèi)無(wú)所受，則不書(shū)即位。今陛下承武宗之遺詔，奉昭圣之懿旨，正合《春秋》之義。而氵光謂孰從授受，是以陛下為不得正始也。洸本小人，不痛加懲艾，無(wú)以杜效尤之漸�！辈宦�(tīng)。 其年九月，一鵬以本官入內(nèi)閣專(zhuān)典誥敕兼掌詹事府事�！段渥趯�(shí)錄》成，進(jìn)尚書(shū)，領(lǐng)職如故。尋以省墓歸，還朝仍典誥敕。未幾，出理部事。前此典內(nèi)閣誥敕者，皆需次柄政。而張璁、桂萼新用事，素銜一鵬異己，乃出為南京吏部尚書(shū)，加太子少保。居二年，南京官劾諸大臣王瓊等不職，一鵬與焉，遂乞致仕。給廩如故事。卒贈(zèng)太子太保，謚文端。子子孝，湖廣參政。 朱希周，字懋忠，昆山人，徙吳縣。高祖吉，戶(hù)科給事中。父文云，按察副使。希周舉弘治九年進(jìn)士。孝宗喜其姓名，擢為第一。授修撰，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官。劉瑾摘修《會(huì)典》小疵，降修撰�！缎⒆趯�(shí)錄》成，復(fù)官。久之，進(jìn)侍讀學(xué)士，擢南京吏部右侍郎。閱五年，召為禮部右侍郎。 時(shí)方議“大禮”，數(shù)偕其長(zhǎng)爭(zhēng)執(zhí)。會(huì)左侍郎吳一鵬奉使安陸，尚書(shū)席書(shū)未至，希周獨(dú)理部事。而帝方營(yíng)觀德殿，令協(xié)律郎崔元初習(xí)樂(lè)舞生于大內(nèi)。太常卿汪舉劾之。帝遂令太常官一人同入內(nèi)教習(xí)。希周上言：“太常樂(lè)舞有定數(shù)，不當(dāng)更設(shè)�！钡鄄粡�。舉復(fù)爭(zhēng)，帝責(zé)其妄議。而是時(shí)張璁、桂萼已召至，益交章請(qǐng)去本生之號(hào)。帝悅從之，趣禮官具上冊(cè)儀。希周率郎中余才、汪必東等疏諫曰：“陛下考孝宗、母昭圣三年矣，而更定之論忽從中出，則明詔為虛文，不足信天下，祭告為瀆禮，何以感神祇。且本生非貶詞也，不妨正統(tǒng)，而親之義寓焉。何嫌于此，而必欲去之，以滋天下之議。”時(shí)群臣諫者甚眾，疏皆留中，遂相率詣左順門(mén)跪伏。希周走告諸閣臣曰：“群臣伏闕，公等能坐視乎？”亦偕群臣跪伏以請(qǐng)。帝聞，大怒，命希周與何孟春等俱待罪，而盡系庶僚于詔獄。明日，上章圣皇太后冊(cè)文，希周及尚書(shū)秦金、金獻(xiàn)民、趙鑒、趙璜，侍郎何孟春，都御史王時(shí)中，大理少卿張縉、徐文華俱不赴。帝怒，責(zé)陳狀。希周等伏罪，復(fù)嚴(yán)旨譙責(zé)乃已。而是時(shí)庶僚系獄者猶未釋?zhuān)�希周上言：“諸臣狂率，固不可宥。但今獻(xiàn)皇帝神主將至，必百官齋迎，乃克成禮。乞早寬縲絏，用襄大典。”不納�！按蠖Y”遂自此定矣。 其明年，由左侍郎遷南京吏部尚書(shū)。嘉靖六年，大計(jì)京官，南六科無(wú)黜者。桂萼素以議禮嗛希周，且惡兩京言官?lài)L劾己，因言希周畏勢(shì)曲庇。希周言：“南京六科止七人，實(shí)無(wú)可去者。臣以言路私之固不可，如避言路嫌，誅責(zé)之，尤不可。且使舉曹皆賢，必去一二人示公，設(shè)舉曹皆不肖，亦但去一二人塞責(zé)乎？”因力稱(chēng)疾乞休。溫旨許之，仍敕有司歲給夫廩。 林居三十年，中外論薦者三十余疏，竟不復(fù)起。性恭謹(jǐn)，不妄取予。卒年八十有四。贈(zèng)太子少保。瀕歿，屬諸子曰：“他日倘蒙易名典，勿犯我家諱。”乃避“文”，謚恭靖。 何孟春，字子元，郴州人。祖俊，云南按察司僉事。父說(shuō)，刑部郎中。孟春少游李東陽(yáng)之門(mén)，學(xué)問(wèn)該博。第弘治六年進(jìn)士，授兵部主事。言官龐泮等下獄，疏救之。詔修萬(wàn)歲山毓秀亭、乾清宮西室，役軍九千人，計(jì)費(fèi)百余萬(wàn)�？故铇O諫。清寧宮災(zāi)，陳八事，疏萬(wàn)余言。進(jìn)員外郎、郎中，出理陜西馬政，條目畢張。還，上厘弊五事，并劾撫臣不職。正德初，請(qǐng)厘正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。擢太仆少卿，進(jìn)為卿。駕幸宣府，馳疏諫。尋以右副都御史巡撫云南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等，奏設(shè)永昌府，增五長(zhǎng)官司、五守御所。錄功，蔭一子，辭不受。 世宗即位，遷南京兵部右侍郎，半道召為吏部右侍郎。會(huì)蘇、松諸府旱潦相繼，而江、淮北河水大溢，漂沒(méi)田廬人畜無(wú)算。孟春仿漢魏相條奏八事，帝嘉納焉。尋進(jìn)左侍郎。尚書(shū)喬宇罷，代署部事。 先是，“大禮”議起。孟春在云南聞之，上疏言： 臣閱邸報(bào)，見(jiàn)進(jìn)士屈儒奏中請(qǐng)尊圣父為“皇叔考興獻(xiàn)大王”，圣母為“皇叔母興獻(xiàn)大王妃”。得旨下部，知猶未奉俞命也。 臣惟前世帝王，自旁支入奉大統(tǒng)，推尊本生，得失之跡具載史冊(cè)。宣帝不敢加號(hào)于史皇孫，光武不敢加號(hào)于南頓君，晉元帝不敢加號(hào)于恭王，抑情守禮。宋司馬光所謂當(dāng)時(shí)歸美，后世頌圣者也。哀、安、桓、靈乃追尊其父祖，犯義侵禮。司馬光所謂取譏當(dāng)時(shí)，見(jiàn)非后世者也�！秲x禮·喪服》：“為人后者”《傳》曰：“何以三年也？受重者，必以尊服服之”。“為人后者，為其父母報(bào)”，傳曰：“何以期也？不二斬也”，“重大宗者，降其小宗也”。夫父母，天下莫隆焉。至繼大宗則殺其服，而移于所后之親，蓋名之不可以二也。為人后者為之子，不敢復(fù)顧私親。圣人制禮，尊無(wú)二上，若恭敬之心分于彼，則不得專(zhuān)于此故也。 今者廷臣詳議，事獄未決，豈非皇叔考之稱(chēng)有未當(dāng)者乎？抑臣愚亦不能無(wú)疑�！抖Y》，生曰“父母”，死曰“考妣”，有“世父母”、“叔父母”之文，而無(wú)世叔考、世叔妣之說(shuō)。今欲稱(chēng)興獻(xiàn)王為皇叔考，古典何據(jù)？宋英宗時(shí)有請(qǐng)加濮王皇伯考者，宋敏求力斥其謬。然則皇叔考之稱(chēng)，豈可加于興獻(xiàn)王乎？即稱(chēng)皇叔父，于義亦未安也。經(jīng)書(shū)稱(chēng)伯父、叔父皆生時(shí)相呼，及其既歿，從無(wú)通親屬冠于爵位之上者。然則皇叔父之稱(chēng)，其可復(fù)加先朝已謚之親王乎？臣伏睹前詔，陛下稱(chēng)先皇帝為皇兄，誠(chéng)于獻(xiàn)王稱(chēng)皇叔，如宋王珪、司馬光所云，亦已愜矣。而議者或不然，何也？天下者，太祖之天下也。自太祖?zhèn)髦列⒆�，孝宗傳之先皇帝，特�?jiǎn)陛下，授之大業(yè)。獻(xiàn)王雖陛下天性至親，然而所以光臨九重，富有四海，子子孫孫萬(wàn)世南面者，皆先皇帝之德，孝宗之所貽也。臣故愿以漢宣、光武、晉元三帝為法，若非古之名，不正之號(hào)，非臣所愿于陛下也。 及孟春官吏部，則已尊本生父母為“興獻(xiàn)帝”、“興國(guó)太后”。繼又改稱(chēng)“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”、“本生圣母章圣皇太后”。孟春三上疏乞從初詔，皆不省。于是帝益入張璁、桂萼等言，復(fù)欲去本生二字。璁方盛氣，列上禮官欺妄十三事，且斥為朋黨。孟春偕九卿秦金等具疏，略曰：“伊尹謂‘有言逆于心，必求諸道。有言遜于志，必求諸非道’。邇者，大禮之議，邪正不同。若諸臣匡拂，累千萬(wàn)言，此所謂逆于心之言也，陛下亦嘗求諸道否乎？一二小人，敢托將順之說(shuō)，招徠罷閑不學(xué)無(wú)恥之徒，熒惑圣聽(tīng)，此所謂遜于志之言也，陛下亦嘗求諸非道否乎？何彼言之易行，而此言之難入也�！彼彀l(fā)十三難以辨折璁，疏入留中。 其時(shí)詹事、翰林、給事、御史及六部諸司、大理、行人諸臣各具疏爭(zhēng)，并留中不下，群情益洶洶。會(huì)朝方罷，孟春倡言于眾曰：“憲宗朝，百官哭文華門(mén)，爭(zhēng)慈懿皇太后葬禮，憲宗從之，此國(guó)朝故事也�！毙拮珬钌髟唬骸皣�(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”編修王元正、給事中張翀等遂遮留群臣于金水橋南，謂今日有不力爭(zhēng)者，必共擊之。孟春、金獻(xiàn)民、徐文華復(fù)相號(hào)召。于是九卿則尚書(shū)獻(xiàn)民及秦金、趙鑒、趙璜、俞琳、侍郎孟春及朱希周、劉玉，都御史王時(shí)中、張潤(rùn)，寺卿汪舉、潘希曾、張九敘、吳祺，通政張瓚、陳霑，少卿徐文華及張縉、蘇民、金瓚，府丞張仲賢，通政參議葛禬，寺丞袁宗儒，凡二十有三人；翰林則掌詹事府侍郎賈詠，學(xué)士豐熙，侍講張璧，修撰舒芬、楊維聰、姚淶、張衍慶，編修許成名、劉棟、張潮、崔桐、葉桂章、王三錫、余承勛、陸釴、王相、應(yīng)良、王思，檢討金皋、林時(shí)及慎、元正，凡二十有二人；給事中則張翀、劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)�、謝蕡、毛玉、曹懷、張嵩、王瑄、張<羽廷>、鄭一鵬、黃重、李錫、趙漢、陳時(shí)明、鄭自璧、裴紹宗、韓楷、黃臣、胡納，凡二十有一人；御史則王時(shí)柯、余翱、葉奇、鄭本公、楊樞、劉潁、祁杲、杜民表、楊瑞、張英、劉謙亨、許中、陳克宅、譚纘、劉翀、張錄、郭希愈、蕭一中、張恂、倪宗枿、王璜、沈教、鐘卿密、胡瓊、張濂、何鰲、張?jiān)豁w、藍(lán)田、張鵬翰、林有孚，凡三十人；諸司郎官，吏部則郎中余寬、黨承志、劉天民，員外郎馬理、徐一鳴、劉勛，主事應(yīng)大猷、李舜臣、馬冕、彭澤、張鹍，司務(wù)洪伊，凡十有二人；戶(hù)部則郎中黃待顯、唐昇、賈繼之、楊易、楊淮、胡宗明、栗登、黨以平、何巖、馬朝卿，員外郎申良、鄭漳、顧可久、婁志德，主事徐嵩、張庠、高奎、安璽、王尚志、朱藻、黃一道、陳儒、陳騰鸞、高登、程旦、尹嗣忠、郭日休、李錄、周詔、戴亢、繆宗周、邱其仁、俎琚、張希尹，司務(wù)金中夫，檢校丁律，凡三十有六人；禮部則郎中余才、汪必東、張<羽惠>、張懷，員外郎翁磐、李文中、張澯，主事張鏜、豐坊、仵瑜、丁汝夔、臧應(yīng)奎，凡十有二人；兵部則郎中陶滋、賀縉、姚汝皋、劉淑相、萬(wàn)潮。員外郎劉漳、楊儀、王德明，主事汪溱、黃嘉賓、李春芳、盧襄、華鑰、鄭曉、劉一正、郭持平、余禎、陳賞，司務(wù)李可登、劉從學(xué)，凡二十人；刑部則郎中相世芳、張峨、詹潮、胡璉、范錄、陳力、張大輪、葉應(yīng)驄、白轍、許路，員外郎戴欽、張儉、劉士奇，主事祁敕、趙廷松、熊宇、何鰲、楊濂、劉仕、蕭樟、顧鐸、王國(guó)光、汪嘉會(huì)、殷承敘、陸銓、錢(qián)鐸、方一蘭，凡二十有七人；工部則郎中趙儒、葉寬、張子衷、汪登、劉璣、江珊，員外郎金廷瑞、范钅、龐淳，主事伍余福、張鳳來(lái)、張羽、車(chē)純、蔣珙、鄭騮，凡十有五人；大理之屬則寺正母德純、蔣同仁，寺副王暐、劉道，評(píng)事陳大綱、鐘云瑞、王光濟(jì)、張徽、王天民、鄭重、杜鸞，凡十有一人。俱跪伏左順門(mén)。帝命司禮中官諭退，眾皆曰：“必得俞旨乃敢退�！弊猿街廖�，凡再傳諭，猶跪伏不起。 帝大怒，遣錦衣先執(zhí)為首者。于是豐熙、張翀、余翱、余寬、黃待顯、陶滋、相世芳、母德純八人，并系詔獄。楊慎、王元正乃撼門(mén)大哭，眾皆哭，聲震闕廷。帝益怒，命收系五品以下官若干人，而令孟春等待罪。翼日，編修王相等十八人俱杖死，熙等及慎、元正俱謫戍，始下孟春等前疏，責(zé)曰：“朕嗣承大統(tǒng)，祗奉宗廟，尊崇大禮，自出朕心。孟春等毀君害政，變亂是非。且張璁等所上十三條尚留中未發(fā)，安得先知？其以實(shí)對(duì)�！庇谑敲洗旱染呤璺�罪，言：“璁等所條者，于未進(jìn)之日先以私稿示人，且有副本存通政司，故臣等知之。臣等忝從大臣后，得與議禮之末。竊以璁等欺罔，故昌言論辨，以瀆天聽(tīng)，罪應(yīng)萬(wàn)死。惟望圣明加察，辨其孰正孰邪，則臣等雖死亦幸�！钡叟�不已，責(zé)孟春倡眾逞忿，非大臣事君之道，法宜重治，姑從輕奪俸一月。旋出為南京工部左侍郎。故事，南部止侍郎一人，時(shí)已有右侍郎張琮，復(fù)以孟春為左，蓋賸員也。 孟春屢疏引疾，至六年春始得請(qǐng)。及《明倫大典》成，削其籍。久之，卒于家。隆慶初，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文簡(jiǎn)。孟春所居有泉，用燕去來(lái)時(shí)盈涸得名，遂稱(chēng)“燕泉先生”云。 豐熙，字原學(xué)，鄞人，布政司慶孫也。幼有異稟。嘗大書(shū)壁間曰：“立志當(dāng)以圣人為的。遜第一等事于人，非夫也�！蹦晔�六喪母，水漿不入口數(shù)日，居倚廬三年。弘治十二年舉殿試第二。孝宗奇其策，賜第一人袍帶寵之。授編修，進(jìn)侍講，遷右諭德。以不附劉瑾，出掌南京翰林院事。父喪闋，起故官。 世宗即位，進(jìn)翰林學(xué)士。興獻(xiàn)王“大禮”議起，熙偕禮官數(shù)力爭(zhēng)。及召?gòu)堣�、桂萼為學(xué)士，方獻(xiàn)夫?yàn)槭套x學(xué)士，熙昌言于朝曰：“此冷褒、段猶流也，吾輩可與并列耶？”抗疏請(qǐng)歸，不允。既而尊稱(chēng)禮定，卜日上恭穆獻(xiàn)皇帝謚冊(cè)。熙等疏諫曰：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱(chēng)，專(zhuān)隆鞠育之報(bào)。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統(tǒng)之義不失。若乖先王之禮，貽后世之譏，豈不重累圣德哉。”不得命，相率伏哭左順門(mén)。遂下詔獄掠治，復(fù)杖之闕廷，遣戍。熙得福建鎮(zhèn)海衛(wèi)。 既璁等得志，乃相率請(qǐng)釋謫戍諸臣罪，皆首及熙，帝不聽(tīng)。最后謹(jǐn)身殿災(zāi)，熙年且七十，給事中田濡復(fù)請(qǐng)矜宥，卒不聽(tīng)。居十有三年，竟卒于戍所。隆慶初，贈(zèng)官賜恤。 子坊，字存禮。舉鄉(xiāng)試第一。嘉靖二年成進(jìn)士。出為南京吏部考功主事。尋謫通州同知。免歸。坊博學(xué)工文，兼通書(shū)法，而性狂誕。熙既卒，家居貧乏，思效張璁、夏言片言取通顯。十七年詣闕上書(shū)，言建明堂事，又言宜加獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱(chēng)宗，從配上帝，世宗大悅。未幾，進(jìn)號(hào)睿宗，配饗玄極殿。其議蓋自坊始，人咸惡坊畔父云。明年復(fù)進(jìn)《卿云雅詩(shī)》一章，詔付史館。待命久之，竟無(wú)所進(jìn)擢，歸家悒悒以卒。晚歲改名道生。別為《十三經(jīng)訓(xùn)詁》，類(lèi)多穿鑿語(yǔ)。或謂世所傳《子貢詩(shī)傳》，亦坊偽纂也。 徐文華，字用光，嘉定州人。正德三年進(jìn)士。授大理評(píng)事。擢監(jiān)察御史，巡按貴州。乖西苗阿雜等倡亂，偕巡撫魏英討之，破寨六百三十。璽書(shū)獎(jiǎng)勞。 江西副使胡世寧坐論寧王宸濠系詔獄，文華抗疏救曰：“世寧上為圣朝，下為宗室，竭誠(chéng)發(fā)憤，言甫脫口，而禍患隨之，亦可哀也。寧王威焰日以張，隱患日以甚。失今不戢，容有紀(jì)極。顧又置世寧重法，杜天下之口，奪忠鯁之氣，弱朝廷之勢(shì)，啟宗藩之心，招意外之變，皆自今日始矣�！辈患{。 帝遣中官劉允迎佛烏斯藏，文華力諫。不報(bào)。馬昂納妊身女弟于帝，又疏諫曰：“中人之家不取再醮之?huà)D。陛下萬(wàn)乘至尊，乃有此舉，返之于心則不安，宣之于口則不順，傳之天下后世則可丑。誰(shuí)為陛下進(jìn)此者，罪可族也。萬(wàn)一防閑闊略，不幸有李園、呂不韋之徒乘間投隙，豈細(xì)故哉。今昂兄弟子侄出入禁闥，陛下降絀等威，與之亂服雜坐，或同臥起，壞祖宗法，莫此為甚。馬姬專(zhuān)寵于內(nèi)，昂等弄權(quán)于外，禍機(jī)竊發(fā)，有不可勝言者。乞早誅以絕禍源�！币嗖粓�(bào)。文華既數(shù)進(jìn)直言，帝及諸近幸皆銜之。會(huì)文華條上宗廟禮儀，祧廟、禘祫、特享、出主、祔食，凡五事�？甲C經(jīng)義，悉可施行。帝怒，責(zé)其出位妄言，章下所司。禮官暗于經(jīng)術(shù)，又阿帝意，遂奏文華言非是。命下詔獄，黜為民。時(shí)正德十一年十月也。 世宗即位，起故官，歷河南按察副使。嘉靖二年舉治行卓異，入為大理右少卿，尋轉(zhuǎn)左。時(shí)方議興獻(xiàn)帝“大禮”，文華數(shù)偕諸大臣力爭(zhēng)。明年七月復(fù)倡廷臣伏闕哭諫，坐停俸四月。已，席書(shū)、張璁、桂萼、方獻(xiàn)夫會(huì)廷臣大議，文華與汪偉、鄭岳猶力爭(zhēng)。武定侯郭勛遽曰：“祖訓(xùn)如是，古禮如是，璁等言當(dāng)。書(shū)曰大臣事君，當(dāng)將順其美�！弊h乃定。及改題廟主，文華諫曰：“孝宗有祖道焉，不可以伯考稱(chēng)。武宗有父道焉，不可以兄稱(chēng)。不若直稱(chēng)曰‘孝宗敬皇帝’、‘武宗毅皇帝’，猶兩全無(wú)害也�！笔枞�，命再奪俸。 六年秋，李福達(dá)獄起。主獄者璁、萼、獻(xiàn)夫，以議禮故憾文華等，乃盡反獄詞，下文華與諸法官獄。獄具，責(zé)文華阿附御史殺人，遣戍遼陽(yáng)。遇赦，卒于道。隆慶初，贈(zèng)左僉都御史。 自大學(xué)士毛紀(jì)、侍郎何孟春去位，諸大臣前爭(zhēng)“大禮”者，或依違順旨，文華顧堅(jiān)守前議不變。其被譴不以罪，士論深惜之。 薛蕙，字君采，亳州人。年十二能詩(shī)。舉正德九年進(jìn)士，授刑部主事。諫武宗南巡，受杖奪俸。旋引疾歸。起故官，改吏部，歷考功郎中。 嘉靖二年，廷臣數(shù)爭(zhēng)“大禮”，與張璁、桂萼等相持不下。蕙撰《為人后解》、《為人后辨》及辨璁、萼所論七事，合數(shù)萬(wàn)言上于朝�！督狻酚猩舷露�篇，推明大宗義。其《辨》曰： 陛下繼祖體而承嫡統(tǒng)，合于為人后之義，坦然無(wú)疑。乃有二三臣者，詭經(jīng)畔禮，上惑圣聰。夫經(jīng)傳纖悉之指，彼未能睹其十一，遽欲恃小慧，騁夸詞，可謂不知而作者也。 其曰“陛下為獻(xiàn)帝不可奪之適嗣。”按漢《石渠議》曰：“大宗無(wú)后，族無(wú)庶子，己有一適子，當(dāng)絕父嗣以后大宗否？”戴圣云：“大宗不可絕�！抖Y》言適子不為后者，不得先庶子耳。族無(wú)庶子，則當(dāng)絕父以后大宗�！睍x范汪曰：“廢小宗，昭穆不亂。廢大宗，昭穆亂矣。先王所以重大宗也。豈得不廢小宗以繼大宗乎？”夫人子雖有適庶，其親親之心一也。而《禮》適子不為后，庶子得為后者，此非親其父母有厚薄也，直系于傳重收族不同耳。今之言者不知推本祖禰，惟及其父母而止，此弗忍薄其親，忍遺其祖也。 其曰“為人后者為之子，乃漢儒邪說(shuō)”。按此踵歐陽(yáng)修之謬也。夫“為人后者為之子”，其言出于《公羊》，固漢儒所傳者。然于《儀禮》實(shí)相表里，古今以為折衷，未有異論者也。藉若修之說(shuō)，其悖禮甚矣。《禮》“為人后者，斬衰三年”，此子于父母之喪也。以其父母之喪服之，非為之子而何？其言之悖禮一也。傳言“為所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。其若子者，由為之子故耳。傳明言“若子”，今顧曰“不為之子”，其言之悖禮二也。且為人后者不為之子，然則稱(chēng)謂之間，將不曰父，而仍曰伯父、叔父乎？其言之悖禮三也。又立后而不為之子，則古立后者，皆未嘗實(shí)子之，而姑偽立是人也。是圣人偽教人以立后，而實(shí)則無(wú)后焉耳。其言之悖禮四也。夫無(wú)后者，重絕祖考之祀，故立后以奉之。今所后既不得而子，則祖考亦不得而孫矣。豈可以入其廟而奉其祀乎？其言之悖禮五也。由此觀之，名漢臣以邪說(shuō)，無(wú)乃其自名耶？抑二三臣者亦自度其說(shuō)之必窮也，于是又為遁辭以倡之曰：“夫統(tǒng)與嗣不同，陛下之繼二宗，當(dāng)繼統(tǒng)而不繼嗣。”此一言者，將欲以廢先王為人后之義與？則尤悖禮之甚者也。然其牽合附會(huì)，眩于名實(shí)，茍不辨而絕之，殆將為后世禍矣。 夫《禮》為大宗立后者，重其統(tǒng)也。重其統(tǒng)不可絕，乃為之立后。至于小宗不為之后者，統(tǒng)可以絕，則嗣可以不繼也。是則以繼統(tǒng)故繼嗣，繼嗣所以繼統(tǒng)也。故《禮》“為人后”，言繼嗣也；“后大宗”，言繼統(tǒng)也。統(tǒng)與嗣，非有二也，其何不同之有？自古帝王入繼者，必明為人后之義，而后可以繼統(tǒng)。蓋不為后則不成子也。若不成子，夫安所得統(tǒng)而繼之。故為后也者，成子也，成子而后繼統(tǒng)，又將以絕同宗覬覦之心焉。圣人之制禮也，不亦善乎。抑成子而后繼統(tǒng)，非獨(dú)為人后者爾也。《禮》無(wú)生而貴者。雖天子諸侯之子，茍不受命于君父，亦不敢自成尊也�！洞呵铩分厥谑苤�義，以為為子受之父，為臣受之君。故谷梁子曰“臣子必受君父之命”。斯義也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。蓋尊其君父，亦將使人之尊己也。如此則義禮明而禍亂亡。今說(shuō)者謂‘倫序當(dāng)立斯立已’，是惡知《禮》與《春秋》之意哉！ 若夫前代之君，間有弟終而兄繼，侄終而伯叔父繼者，此遭變不正者也。然多先君之嗣。先君于己則考也，己于先君則子也。故不可考后君，而亦無(wú)兩統(tǒng)二父之嫌，若晉之哀帝、唐之宣宗是也。其或諸王入嗣，則未有仍考諸王而不考天子者也。陛下天倫不先于武宗，正統(tǒng)不自于獻(xiàn)帝，是非予奪，至為易辨。而二三臣者猥欲比于遭變不正之舉，故曰悖禮之尤者也。 其他所辨七事，亦率仿此。 書(shū)奏，天子大怒，下鎮(zhèn)撫司考訊。已，貰出之，奪俸三月。會(huì)給事中陳洸外轉(zhuǎn)，疑事由文選郎夏良勝及蕙。良勝已被訐見(jiàn)斥，而蕙故在。時(shí)亳州知州顏木方坐罪，乃誣蕙與木同年相關(guān)通，疑有奸利。章下所司，蕙亦奏辨。帝不聽(tīng)，令解任聽(tīng)勘。蕙遂南歸。既而事白，吏部數(shù)移文促蕙起。蕙見(jiàn)璁、萼等用事，堅(jiān)臥不肯起。十八年詔選宮僚，擬蕙春坊司直兼翰林檢討。帝猶以前憾故，報(bào)罷。而蕙亦卒矣。 蕙貌癯氣清，持己峻潔，于書(shū)無(wú)所不讀。學(xué)者重其學(xué)行，稱(chēng)為“西原先生”。 當(dāng)是時(shí)，廷臣力持“大禮”，而璁、萼建異議，舉朝非之。其不獲與廷議，而以璁、萼得罪者，又有胡侍、王祿、侯廷訓(xùn)云。 胡侍，寧夏人。舉進(jìn)士。歷官鴻臚少卿。張璁、桂萼既擢學(xué)士，侍劾二人越禮背經(jīng)。因據(jù)所奏，反復(fù)論辨，凡千余言。帝怒，命逮治。言官論救，謫潞州同知。沈府宗室勛注以事憾之，奏侍試諸生題譏刺，且謗“大禮”。逮至京，訊斥為民。 王祿，新城人。舉于鄉(xiāng)，為福建平和知縣。嘉靖九年，疏請(qǐng)建獻(xiàn)帝廟于安陸，封崇仁王以主其祀，不當(dāng)考獻(xiàn)帝，伯孝宗，涉二本之嫌。宗藩子有幼而岐嶷者，當(dāng)養(yǎng)之宮中，備儲(chǔ)貳選。疏奏，即棄官歸。命按臣逮治，亦斥為民。 侯廷訓(xùn)，樂(lè)清人。與張璁同郡，同舉進(jìn)士，而持論不合。初釋褐，即上疏請(qǐng)考孝宗，且言不當(dāng)私藩邸舊臣，語(yǔ)最切直。除南京禮部主事。嘉靖三年冬，“大禮”定，廷訓(xùn)心非之。私刊所著議禮書(shū)，潛寄京師，下詔獄拷訊。子一元，年十三，伏闕訟冤，得釋。后起官至漳南僉事。以貪虐，被劾為民。一元舉進(jìn)士，官至江西布政使。 贊曰：“大禮”之議，楊廷和為之倡，舉朝翕然同聲，大抵本宋司馬光、程頤《濮園議》。然英宗長(zhǎng)育宮中，名稱(chēng)素定。而世宗奉詔嗣位，承武宗后，事勢(shì)各殊。諸臣徒見(jiàn)先賢大儒成說(shuō)可據(jù)，求無(wú)得罪天下后世，而未暇為世宗熟計(jì)審處，準(zhǔn)酌情理，以求至當(dāng)。爭(zhēng)之愈力，失之愈深，惜夫。