從《廣校讎略》和《中國文獻學(xué)》看張舜徽的文獻學(xué)思想及其淵源

從《廣校讎略》和《中國文獻學(xué)》看張舜徽的文獻學(xué)思想及其淵源　　【內(nèi)容提要】張舜徽先生是我國近現(xiàn)代著名的國學(xué)大師，也是我國古典文獻學(xué)理論的奠基者。本文通過分析其文獻學(xué)理論著作《廣校讎略》與《中國文獻學(xué)》考察了他的文獻學(xué)思想。認為，張先生的文獻學(xué)思想是以“國學(xué)”為底蘊，以“史學(xué)”為歸宿的“廣校讎”文獻學(xué)思想，而這一思想的直接淵源當(dāng)是“二鄭”（鄭玄、鄭樵）與梁啟超。
【摘  要  題】圖書情報工作論壇
【英文摘要】The  paper&nb……
　　著名的古典文獻學(xué)家張舜徽先生，學(xué)識淵博，貫通古今。他在文字學(xué)、史學(xué)、古典哲學(xué)等領(lǐng)域造詣頗深，同時，他在長期的治學(xué)生涯中進行了大量古典文獻整理工作，為其文獻學(xué)思想奠定了堅實的實踐和理論基礎(chǔ)。因此，從這位典型學(xué)者身上我們可以窺見20世紀中國古典文獻學(xué)理論研究發(fā)展的全影。[1]
　　張舜徽的文獻學(xué)思想充分體現(xiàn)在其80年代的一部奠基性著作《中國文獻學(xué)》中。這是一部繼40年代的《廣校讎略》之后的又一部文獻學(xué)理論專著。前者是后者的發(fā)展，是在后者的基礎(chǔ)上加以發(fā)凡與擴展的。不同之處在于：《廣校讎略》的體例，注重史料之引證，而觀點往往通過各章節(jié)標題注明，許多論斷具有啟發(fā)性，誠為治學(xué)經(jīng)驗之結(jié)晶；《中國文獻學(xué)》改變了這種以文言與札記為主的表述手法，較多地以敘述與白話作輔助的方式闡明內(nèi)容，識見較前者更加廣博深邃。另外，體例較為條理有序，并在最后兩編增加了對今后的設(shè)想。至于對文獻學(xué)之范圍劃分，二者是前后相因的�！稄V校讎略》的文獻學(xué)范圍及其所及內(nèi)容，囊括已相當(dāng)廣泛，當(dāng)是繼鄭樵、章學(xué)成之后對校讎學(xué)范圍的又一次廣而大之。80年代，張先生整理舊稿，重新補充歸納，寫成《中國文獻學(xué)》。而此時的文獻學(xué)，已是以“國學(xué)”為底蘊，以“史學(xué)”為歸宿的一部通人之學(xué)，稱其為“經(jīng)、史、子、集無所不包的國學(xué)即神州之學(xué)”[2]亦不為過。這部文獻學(xué)著作最終將我國古典文獻學(xué)的范圍推至至極。張先生的“廣校讎”思想與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“大文獻學(xué)”觀有著如此相似的情愫淵源，正契合了“文獻學(xué)”本身博大精深的學(xué)科特點，也闡釋了“文獻學(xué)”研究及學(xué)科構(gòu)建之艱的合情合理性。　　’
　　本文試圖通過分析張舜徽的這兩部文獻學(xué)理論著作來考察其文獻學(xué)思想，并對這種思想的學(xué)術(shù)淵源略作闡述。
　　　　　　1  以“校讎”包舉無余的文獻學(xué)——《廣校讎略》
　　張舜徽在《自序》中敘述其治學(xué)生涯說，“張舜徽少時讀書，酷嗜乾嘉諸儒之學(xué)，寢饋其中者有年。其后涉獵子史，兼覽宋人經(jīng)說，……亂中逃串四方，饑寒相搗，溫經(jīng)校史，瀏覽百家，窮日夜不輟，積之十年，始于群經(jīng)傳注之得失，諸史記載之異同，稍能辨其源流，明其體統(tǒng)�！薄∷�以，《廣校讎略》是作者長期治學(xué)研究之歸納和發(fā)揮。他的撰述思路與目的是，“首證校讎之名，次辨著述之體�！盵3]至于“部類分合之際”，“乃效鄭氏（鄭樵）《通志·校讎略》�！盵4]其行文方式酷似鄭樵的《通志·校讎略》，讀《廣校讎略》確有讀《通志·校讎略》的感覺。
　　　　1.1“廣校讎”文獻學(xué)思想
　　張舜徽對于從漢代劉向開始，歷代相沿持續(xù)之校書事業(yè)，統(tǒng)稱之為校讎事業(yè)。他認為，“目錄、版本、校勘，皆校讎家事也。但舉校讎，自是該之�！盵5]之所以得出這個結(jié)論，是鑒于學(xué)界有稱目錄學(xué)之名。作者認為，目錄學(xué)不能獨立為一學(xué)科；因為，其一，校讎的最重要作用，在于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，校書成才有目錄出現(xiàn)，如果從學(xué)術(shù)角度看，校讎是學(xué)術(shù)，目錄是成果；其二，從歷史角度看，鄭樵、章學(xué)誠皆不用目錄之名，因目錄是從校讎而來，用校讎兩字，已包含目錄在內(nèi)。[6]
　　從《廣校讎略》的篇目題名及所及內(nèi)容，可了解其內(nèi)容范圍包括：①著述體例論；②注釋流別論；③書籍流布論；④目錄體例論；⑤部類分合論；⑥�？狈椒ㄕ摚虎邔彾▊螘�論；⑧搜輯佚書論�？梢姡�其確是總體的文獻學(xué)研究，猶如現(xiàn)在的文獻學(xué)研究的范圍，已經(jīng)屬“廣校讎”文獻學(xué)。
　　　　1.2  文獻體式研究
　　《廣校讎略》在文獻研究上的貢獻，首先是提出了文獻體式的研究。[7]他在《著述體例論十篇》中說，著述是一件非常嚴謹鄭重之事，而古代著述都可視為史料，“著述”的標準是研究性著作，即能作到發(fā)前人之未發(fā)，自成體系�！熬幨觥眲t是參考前人著作，進行新的體系組織和內(nèi)容加工；“鈔纂”則是匯輯編排史料成書。他指出鈔纂的體式是一般的書籍，不可比之著述。
　　　　1.3  關(guān)于文獻分類與著錄的見解
　　《廣校讎略》在“部類分合論七篇”展開論述，包括：五經(jīng)總義；起居注與實錄；紀事本末；史抄；時令；譜錄宜歸類書；小說。
　　　　1.4  關(guān)于校勘、輯佚的討論
　　張舜徽用較大篇幅討論了�？薄⑤嬝�、辨?zhèn)蔚葐栴}，提出校書方法六篇，如《不可輕于改字》、《取相類之對�！�、《據(jù)古注以校正文》、《類書及古注不可盡據(jù)》，頗有見地。作者還特別提出輯佚一事乃學(xué)成之后的事，確是其經(jīng)驗之談。
　　　　　　2  以“國學(xué)”為底蘊、以“史學(xué)”為歸宿的文獻學(xué)——《中國文獻學(xué)》
　　從《廣校讎略》（1945年出版）到《中國文獻學(xué)》（1982年出版），時隔近40年。此時的張先生已近古稀之年，碩果累累，著作等身，享譽國學(xué)大師、史學(xué)大家、古典文獻學(xué)的奠基者。其文獻學(xué)思想已達登峰造極的學(xué)術(shù)境界，體系構(gòu)建亦顯高屋建瓴之勢。讀之，不禁深深嘆服于作者的博大精深與真知灼見，油然而生矢志整理古典文獻的激情與責(zé)任感！此概因已是國學(xué)大師、樸學(xué)殿軍的張先生，國學(xué)根底極為豐厚，在《廣校讎略》形成的文獻學(xué)思想的基礎(chǔ)上，《中國文獻學(xué)》體現(xiàn)出的思想更為宏偉壯闊，更具有國學(xué)底蘊，這在其前言與緒論中是有所表露的。
　　該書分十六編六十章，第一編緒論闡述了文獻學(xué)范圍和任務(wù)，古代文獻的材料和散亡等。其余各編分別敘述了古代文獻的著作、編述體例、鈔摹、寫作的模仿、訛托、類輯等，對前人整理文獻的具體方法和步驟、歷代校讎學(xué)家整理文獻的業(yè)績，都作了總結(jié)；最后就今后整理文獻的主要目的、重大任務(wù)提出了自己的看法。作者認為，過去的校讎學(xué)相當(dāng)于今天的文獻學(xué)。我們應(yīng)“繼承過去校讎學(xué)家們的方法和經(jīng)驗，對那些保留下來的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書、資料（包括甲骨、金石、竹簡、帛書），進行整理、編纂、注釋工作，使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化。并且進一步去粗取精，去偽存真，條別源流，甄論得失，替研究工作者提供方便，節(jié)約時間，在研究整理歷史方面，做出有益的貢獻，這是文獻學(xué)的基本要求和任務(wù)。”[8]顯然，“文獻學(xué)”直接繼承了“廣校讎”并具有更深廣的內(nèi)涵和外延，它是適應(yīng)時代需求和學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。但他認為，不獨劉氏父子校書密閣，既如鄭玄遍注群經(jīng)，司馬遷寫成《史記》，“如果從史家的眼光去估計他們的成績，也不過是替我們整理了一部分文獻資料而已。[9]他盛贊梁啟超的“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)—或廣義的史學(xué)即文獻學(xué)”論斷�？梢�，作者與梁啟超的觀點一致，主要是從“史學(xué)”角度以“國學(xué)”胸襟考察文獻學(xué)，構(gòu)建其內(nèi)容體系，認為中國文獻學(xué)就是古代校讎學(xué)的延伸和發(fā)揚，是文史研究者所必備的輔助知識和技藝，并非一門獨立的學(xué)科。
　　張先生的文獻學(xué)思想非單止于“史學(xué)”，更具強烈的“國學(xué)”色彩，充分體現(xiàn)出他的“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想。他在《前言》中指出：“文獻學(xué)的內(nèi)容是很豐富的，所以我們整理文獻，絕不可局限于�？�、注釋幾部書就夠了，而要擔(dān)負起的任務(wù)，卻大有事在�！彼�又在《緒論》中重申，研究、整理歷史文獻，“不是我們的落腳點：這僅僅是一種手段，而不是我們的主要目的�！薄拔覀儾皇菫榱搜芯慷�研究，為整理而整理，而是心懷大志，朝著一個宏偉的目標而努力不懈，不僅有大出息，而且可以對人類做出較大的貢獻�！彼�舉“司馬遷寫《史記》”、“馬克思寫《資本論》”為例，“由于他們有雄偉的氣魄，龐大的規(guī)模，為了要撰述一部總結(jié)性的巨著而做出了巨大的貢獻�！�最后滿懷激情發(fā)出號召：“這是我們的絕好榜樣。我們要有雄心壯志，朝著前人已經(jīng)開創(chuàng)的道路前進！……編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結(jié)性的、較全面、完整的《中華通史》，使全國人民得從這里面看出悠久而豐富的全部文化，因而油然而生愛國之心�！�
　　因此，有人認為，“張先生對文獻學(xué)的劃分可理解為歷史文獻學(xué)的范疇。”[10]還有人說“其文獻學(xué)的內(nèi)容，幾乎是國學(xué)的翻版�！盵11]是“‘文獻’名目下的‘國學(xué)’�！盵12]
　　　　　　3  博觀約取，厚積薄發(fā)——張先生整理古典文獻的豐碩成果
　　張舜徽這種“會通”的“大文獻學(xué)”思想（或“廣校讎”觀），是有其實踐基礎(chǔ)的。他一生潛心做了大量的歷史文獻整理工作，共撰寫了論著52種，結(jié)集為專著25部，約850萬字；另主編5部著作。內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集，體現(xiàn)了一位國學(xué)大師的風(fēng)采。關(guān)于經(jīng)學(xué)的研究，張氏出版或發(fā)表了《兩戴禮記札疏》、《毛氏故訓(xùn)傳釋例》、《鄭學(xué)叢著》、《小爾雅補釋》、《演釋名》等論著；關(guān)于史學(xué)的研究，張出版或發(fā)表了《漢書·藝文志通釋》、《史學(xué)三書評議》、《中國古代史籍舉要》、《中國古代史籍校讀法》、《中國史論文集》、《清儒學(xué)記》、《勞動人民創(chuàng)物志》、《中華人民通史》等論著；關(guān)于子學(xué)研究，張出版或發(fā)表了《周秦道論發(fā)微》、《敦煌本說苑殘卷校勘記》、《世說新語注釋例》、《清人筆記條辨》等論著：關(guān)于集學(xué)的研究，有《清人文集別錄》等論著。他對文字、音韻、訓(xùn)詁、�？�、注釋等國學(xué)基礎(chǔ)，深入研究，無所不精。幾乎每一部論著，都是他歷經(jīng)多年的潛心研治、長期積累而成，所著200萬字的《說文解字約注》，竟歷時50個春秋！80年代初始成的這部《中國文獻學(xué)》，之所以能成為我國古典文獻學(xué)的奠基之作，正是作者長期整理和研究古文獻，不斷梳理、思考、總結(jié)、積累的成果—從《廣校讎略》到《中國古代史籍校讀法》，再到《中國文獻學(xué)》。正如他自己所言，“蓋著述之業(yè)，談何容易！必須刊落聲華，專意書史；先之以十年廿載伏案之功，在益以旁推廣攬披檢之學(xué)，反諸己而有得，然后敢著紙筆�！盵13]他這種為文思想無不體現(xiàn)在其諸多文獻著作中。
　　　　　　4  博采眾家之長，終成自得之學(xué)—張舜徽文獻學(xué)思想淵源
　　可以說，我國現(xiàn)代文獻學(xué)的產(chǎn)生與張舜徽的“廣校讎思想”和“大文獻學(xué)”（古典文獻學(xué)）觀不無關(guān)系，他對我國整個文獻學(xué)理論體系的構(gòu)建實具篳路藍縷之功。但我認為，他這一富有開創(chuàng)性的文獻學(xué)思想的直接淵源當(dāng)是鄭玄、鄭樵與梁啟超。
　　　　4.1  鄭玄、鄭樵的文獻學(xué)思想
　　張舜徽在《廣校讎略  自序》中說其“於漢宋諸儒，獨宗二鄭”。他對鄭玄與鄭樵的文獻學(xué)思想與貢獻是推崇備至的，“以為康成經(jīng)術(shù)，漁仲史裁，譬諸靈海喬岳，無以益其崇深”[14]
　　廣校讎文獻學(xué)創(chuàng)始于東漢鄭玄。[15]“經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說，”于是鄭玄從文獻入手解決學(xué)術(shù)紛爭，遍注群經(jīng)。其文獻學(xué)方法包括“一備致多本，擇善而從；二注明錯簡，提出誤字；三考辨遺編，審證真?zhèn)�；四敘次篇目，重新寫定；五條理禮書，普加注說；六辨章六藝，闡明體用”。[16]可以說鄭玄不僅是經(jīng)學(xué)家，更是開辟文獻新路的文獻學(xué)家。張舜徽深明其意，認為“‘經(jīng)學(xué)’二字，本不足以范圍他�！盵17]他還說，“我那種打算總結(jié)鄭玄在校讎學(xué)上的成績的想法，積累了多少年。一直到六十以后，才重溫舊業(yè)，整理舊稿，區(qū)處條理，寫成《鄭氏校讎學(xué)發(fā)微》，償吾夙愿�！盵18]
　　鄭玄為張舜徽的文獻學(xué)思想提供了廣泛整理研究古文獻的實踐體驗之源。而張關(guān)于文獻學(xué)的“通學(xué)”思想以及由小學(xué)入史學(xué)的學(xué)術(shù)路向則是受了鄭樵學(xué)術(shù)生涯的深刻影響。
　　鄭樵是南宋史學(xué)家，也是第一個以專著形式系統(tǒng)討論文獻學(xué)的，其《通志·校讎略》從理論上闡述了文獻工作的各個環(huán)節(jié)，名之曰“校讎’，但這是個廣義的校讎，張舜徽仿其體例做《廣校讎略》，進而發(fā)展為《中國文獻學(xué)》。鄭樵大力提倡“會通”思想，“會”就是把各種史料、書籍加以搜求、匯集和整理，為修通史做準備；“通”是將各種史料、書籍按時間先后加以整理、編排，尋求源流，理出線索，撰著成通史。他畢生的目的是“集天下之書為一書”，寫成一部無所不包的通史。所以他“不應(yīng)科舉，居夾山下刻苦力學(xué)三十年，出門訪求書籍十年�！盵19]并且“進行實地考察，訪問田夫野老，用力極勤�！盵20]張舜徽對鄭玄的精神最為佩服，曾多次提及，也是沿著他的學(xué)術(shù)路向治學(xué)的。
　　　　4.2  梁啟超的廣義史學(xué)
　　張舜徽在《中國文獻學(xué)》第一頁的《前言》中即引用梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中所說，“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)—或廣義的史學(xué)即文獻學(xué)。”以這句話作為展開全書的立論之點，并說，“我國古代，無所謂文獻學(xué)。而有從事研究、整理歷史文獻的學(xué)者，在過去稱之為校讎學(xué)家。所以，校讎學(xué)無異成了文獻學(xué)的別名�！盵21]所以其文獻學(xué)思想是與梁的觀點一脈相承的，都不承認文獻學(xué)是一門獨立的學(xué)科。
　　梁啟超多次使用廣義的史學(xué)，其意義在于強調(diào)，清代考證之學(xué)都是在古典文獻范圍內(nèi)的研究，所以梁用廣義的史學(xué)—文獻學(xué)來表述。關(guān)于廣義史學(xué)—考證學(xué)一文獻學(xué)的同義，是梁文獻學(xué)觀點之一。
　　之二，是“國學(xué)—文獻的學(xué)問”的觀點。他在《治國學(xué)的兩條大路》一文中說的兩條大路，一為文獻的學(xué)問，二為德性的學(xué)問。指出做這類文獻的學(xué)問，要達到三個標準：①求真；②求博；③求通。用文獻學(xué)知識學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加強自身修養(yǎng)與德性，是文獻學(xué)的重要作用。他這一思想影響了人們的認識，提高了文獻學(xué)的地位。
【參考文獻】
　　[1][10]謝灼華，朱寧.20年來我國文獻學(xué)理論研究綜述（1978-1998）.晉圖學(xué)刊，1999（3）
　　[2][11][12]謝貴安.張舜徽于20世紀后半葉的國學(xué)研究.求索，2001（6）
　　[3][4][5][14]張舜徽.廣校讎略（附釋例三種）.中華書局，1963，4
　　[6][7]謝灼華.中國近現(xiàn)代學(xué)者文獻觀之發(fā)展.圖書情報知識，1994（4）
　　[8][9][16][17][18][19][20][2l]張舜徽.中國文獻學(xué).鄭州：河南人民出版社，1982，12
　　[13]張舜徽.清人筆記條辨.中華書局，1986：356
　　[15]柯平.古典文獻學(xué)的流派.鄭州大學(xué)學(xué)報（哲社版），2002（3）：142

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實學(xué)校的規(guī)章制度，實施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會共同對學(xué)生進行教育的主要支點。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點。....

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一、把競爭的機制引入倒班級管理中來。

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問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過程必定伴隨系列思想活動，而思想活動的過程又以一定....

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原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說過：“班級像一個大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長過程中的一個重要組成部分，她是學(xué)生成長的搖藍。實踐證明，良好的班集體始終激勵著學(xué)生不斷進....

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    所謂創(chuàng)造性個性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨立性強、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級管理是一個重要方面。班級管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對班級的管理和班主任對班級的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對班級的管理。班級管理原則對于建立和發(fā)展班級集體，全面實現(xiàn)班級目標以及全面提高教育質(zhì)量....