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從《廣校讎略》和《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》看張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想及其淵源

從《廣校讎略》和《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》看張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想及其淵源  【內(nèi)容提要】張舜徽先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名的國(guó)學(xué)大師,也是我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論的奠基者。本文通過(guò)分析其文獻(xiàn)學(xué)理論著作《廣校讎略》與《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》考察了他的文獻(xiàn)學(xué)思想。認(rèn)為,張先生的文獻(xiàn)學(xué)思想是以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn),以“史學(xué)”為歸宿的“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)思想,而這一思想的直接淵源當(dāng)是“二鄭”(鄭玄、鄭樵)與梁?jiǎn)⒊?br>【摘  要  題】圖書情報(bào)工作論壇
【英文摘要】The  paper&nb……
  著名的古典文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生,學(xué)識(shí)淵博,貫通古今。他在文字學(xué)、史學(xué)、古典哲學(xué)等領(lǐng)域造詣?lì)H深,同時(shí),他在長(zhǎng)期的治學(xué)生涯中進(jìn)行了大量古典文獻(xiàn)整理工作,為其文獻(xiàn)學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。因此,從這位典型學(xué)者身上我們可以窺見(jiàn)20世紀(jì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論研究發(fā)展的全影。[1]
  張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想充分體現(xiàn)在其80年代的一部奠基性著作《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》中。這是一部繼40年代的《廣校讎略》之后的又一部文獻(xiàn)學(xué)理論專著。前者是后者的發(fā)展,是在后者的基礎(chǔ)上加以發(fā)凡與擴(kuò)展的。不同之處在于:《廣校讎略》的體例,注重史料之引證,而觀點(diǎn)往往通過(guò)各章節(jié)標(biāo)題注明,許多論斷具有啟發(fā)性,誠(chéng)為治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶;《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》改變了這種以文言與札記為主的表述手法,較多地以敘述與白話作輔助的方式闡明內(nèi)容,識(shí)見(jiàn)較前者更加廣博深邃。另外,體例較為條理有序,并在最后兩編增加了對(duì)今后的設(shè)想。至于對(duì)文獻(xiàn)學(xué)之范圍劃分,二者是前后相因的!稄V校讎略》的文獻(xiàn)學(xué)范圍及其所及內(nèi)容,囊括已相當(dāng)廣泛,當(dāng)是繼鄭樵、章學(xué)成之后對(duì)校讎學(xué)范圍的又一次廣而大之。80年代,張先生整理舊稿,重新補(bǔ)充歸納,寫成《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》。而此時(shí)的文獻(xiàn)學(xué),已是以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn),以“史學(xué)”為歸宿的一部通人之學(xué),稱其為“經(jīng)、史、子、集無(wú)所不包的國(guó)學(xué)即神州之學(xué)”[2]亦不為過(guò)。這部文獻(xiàn)學(xué)著作最終將我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的范圍推至至極。張先生的“廣校讎”思想與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“大文獻(xiàn)學(xué)”觀有著如此相似的情愫淵源,正契合了“文獻(xiàn)學(xué)”本身博大精深的學(xué)科特點(diǎn),也闡釋了“文獻(xiàn)學(xué)”研究及學(xué)科構(gòu)建之艱的合情合理性!  
  本文試圖通過(guò)分析張舜徽的這兩部文獻(xiàn)學(xué)理論著作來(lái)考察其文獻(xiàn)學(xué)思想,并對(duì)這種思想的學(xué)術(shù)淵源略作闡述。
      1  以“校讎”包舉無(wú)余的文獻(xiàn)學(xué)——《廣校讎略》
  張舜徽在《自序》中敘述其治學(xué)生涯說(shuō),“張舜徽少時(shí)讀書,酷嗜乾嘉諸儒之學(xué),寢饋其中者有年。其后涉獵子史,兼覽宋人經(jīng)說(shuō),……亂中逃串四方,饑寒相搗,溫經(jīng)校史,瀏覽百家,窮日夜不輟,積之十年,始于群經(jīng)傳注之得失,諸史記載之異同,稍能辨其源流,明其體統(tǒng)!薄∷,《廣校讎略》是作者長(zhǎng)期治學(xué)研究之歸納和發(fā)揮。他的撰述思路與目的是,“首證校讎之名,次辨著述之體!盵3]至于“部類分合之際”,“乃效鄭氏(鄭樵)《通志·校讎略》!盵4]其行文方式酷似鄭樵的《通志·校讎略》,讀《廣校讎略》確有讀《通志·校讎略》的感覺(jué)。
    1.1“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)思想
  張舜徽對(duì)于從漢代劉向開(kāi)始,歷代相沿持續(xù)之校書事業(yè),統(tǒng)稱之為校讎事業(yè)。他認(rèn)為,“目錄、版本、校勘,皆校讎家事也。但舉校讎,自是該之!盵5]之所以得出這個(gè)結(jié)論,是鑒于學(xué)界有稱目錄學(xué)之名。作者認(rèn)為,目錄學(xué)不能獨(dú)立為一學(xué)科;因?yàn),其一,校讎的最重要作用,在于辨章學(xué)術(shù),考鏡源流,校書成才有目錄出現(xiàn),如果從學(xué)術(shù)角度看,校讎是學(xué)術(shù),目錄是成果;其二,從歷史角度看,鄭樵、章學(xué)誠(chéng)皆不用目錄之名,因目錄是從校讎而來(lái),用校讎兩字,已包含目錄在內(nèi)。[6]
  從《廣校讎略》的篇目題名及所及內(nèi)容,可了解其內(nèi)容范圍包括:①著述體例論;②注釋流別論;③書籍流布論;④目錄體例論;⑤部類分合論;⑥?狈椒ㄕ;⑦審定偽書論;⑧搜輯佚書論?梢(jiàn),其確是總體的文獻(xiàn)學(xué)研究,猶如現(xiàn)在的文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍,已經(jīng)屬“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)。
    1.2  文獻(xiàn)體式研究
  《廣校讎略》在文獻(xiàn)研究上的貢獻(xiàn),首先是提出了文獻(xiàn)體式的研究。[7]他在《著述體例論十篇》中說(shuō),著述是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)鄭重之事,而古代著述都可視為史料,“著述”的標(biāo)準(zhǔn)是研究性著作,即能作到發(fā)前人之未發(fā),自成體系!熬幨觥眲t是參考前人著作,進(jìn)行新的體系組織和內(nèi)容加工;“鈔纂”則是匯輯編排史料成書。他指出鈔纂的體式是一般的書籍,不可比之著述。
    1.3  關(guān)于文獻(xiàn)分類與著錄的見(jiàn)解
  《廣校讎略》在“部類分合論七篇”展開(kāi)論述,包括:五經(jīng)總義;起居注與實(shí)錄;紀(jì)事本末;史抄;時(shí)令;譜錄宜歸類書;小說(shuō)。
    1.4  關(guān)于校勘、輯佚的討論
  張舜徽用較大篇幅討論了校勘、輯佚、辨?zhèn)蔚葐?wèn)題,提出校書方法六篇,如《不可輕于改字》、《取相類之對(duì)!贰ⅰ稉(jù)古注以校正文》、《類書及古注不可盡據(jù)》,頗有見(jiàn)地。作者還特別提出輯佚一事乃學(xué)成之后的事,確是其經(jīng)驗(yàn)之談。
      2  以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn)、以“史學(xué)”為歸宿的文獻(xiàn)學(xué)——《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》
  從《廣校讎略》(1945年出版)到《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》(1982年出版),時(shí)隔近40年。此時(shí)的張先生已近古稀之年,碩果累累,著作等身,享譽(yù)國(guó)學(xué)大師、史學(xué)大家、古典文獻(xiàn)學(xué)的奠基者。其文獻(xiàn)學(xué)思想已達(dá)登峰造極的學(xué)術(shù)境界,體系構(gòu)建亦顯高屋建瓴之勢(shì)。讀之,不禁深深嘆服于作者的博大精深與真知灼見(jiàn),油然而生矢志整理古典文獻(xiàn)的激情與責(zé)任感!此概因已是國(guó)學(xué)大師、樸學(xué)殿軍的張先生,國(guó)學(xué)根底極為豐厚,在《廣校讎略》形成的文獻(xiàn)學(xué)思想的基礎(chǔ)上,《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》體現(xiàn)出的思想更為宏偉壯闊,更具有國(guó)學(xué)底蘊(yùn),這在其前言與緒論中是有所表露的。
  該書分十六編六十章,第一編緒論闡述了文獻(xiàn)學(xué)范圍和任務(wù),古代文獻(xiàn)的材料和散亡等。其余各編分別敘述了古代文獻(xiàn)的著作、編述體例、鈔摹、寫作的模仿、訛托、類輯等,對(duì)前人整理文獻(xiàn)的具體方法和步驟、歷代校讎學(xué)家整理文獻(xiàn)的業(yè)績(jī),都作了總結(jié);最后就今后整理文獻(xiàn)的主要目的、重大任務(wù)提出了自己的看法。作者認(rèn)為,過(guò)去的校讎學(xué)相當(dāng)于今天的文獻(xiàn)學(xué)。我們應(yīng)“繼承過(guò)去校讎學(xué)家們的方法和經(jīng)驗(yàn),對(duì)那些保留下來(lái)的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書、資料(包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書),進(jìn)行整理、編纂、注釋工作,使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化;古奧的文字通俗化、明朗化。并且進(jìn)一步去粗取精,去偽存真,條別源流,甄論得失,替研究工作者提供方便,節(jié)約時(shí)間,在研究整理歷史方面,做出有益的貢獻(xiàn),這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)!盵8]顯然,“文獻(xiàn)學(xué)”直接繼承了“廣校讎”并具有更深廣的內(nèi)涵和外延,它是適應(yīng)時(shí)代需求和學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。但他認(rèn)為,不獨(dú)劉氏父子校書密閣,既如鄭玄遍注群經(jīng),司馬遷寫成《史記》,“如果從史家的眼光去估計(jì)他們的成績(jī),也不過(guò)是替我們整理了一部分文獻(xiàn)資料而已。[9]他盛贊梁?jiǎn)⒊摹懊髑逯桓鞔髱煟舐识贾匾暿穼W(xué)—或廣義的史學(xué)即文獻(xiàn)學(xué)”論斷?梢(jiàn),作者與梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)一致,主要是從“史學(xué)”角度以“國(guó)學(xué)”胸襟考察文獻(xiàn)學(xué),構(gòu)建其內(nèi)容體系,認(rèn)為中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)就是古代校讎學(xué)的延伸和發(fā)揚(yáng),是文史研究者所必備的輔助知識(shí)和技藝,并非一門獨(dú)立的學(xué)科。
  張先生的文獻(xiàn)學(xué)思想非單止于“史學(xué)”,更具強(qiáng)烈的“國(guó)學(xué)”色彩,充分體現(xiàn)出他的“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想。他在《前言》中指出:“文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容是很豐富的,所以我們整理文獻(xiàn),絕不可局限于?、注釋幾部書就夠了,而要擔(dān)負(fù)起的任務(wù),卻大有事在。”他又在《緒論》中重申,研究、整理歷史文獻(xiàn),“不是我們的落腳點(diǎn):這僅僅是一種手段,而不是我們的主要目的!薄拔覀儾皇菫榱搜芯慷芯,為整理而整理,而是心懷大志,朝著一個(gè)宏偉的目標(biāo)而努力不懈,不僅有大出息,而且可以對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)!彼e“司馬遷寫《史記》”、“馬克思寫《資本論》”為例,“由于他們有雄偉的氣魄,龐大的規(guī)模,為了要撰述一部總結(jié)性的巨著而做出了巨大的貢獻(xiàn)!詈鬂M懷激情發(fā)出號(hào)召:“這是我們的絕好榜樣。我們要有雄心壯志,朝著前人已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)的道路前進(jìn)!……編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結(jié)性的、較全面、完整的《中華通史》,使全國(guó)人民得從這里面看出悠久而豐富的全部文化,因而油然而生愛(ài)國(guó)之心!
  因此,有人認(rèn)為,“張先生對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的劃分可理解為歷史文獻(xiàn)學(xué)的范疇!盵10]還有人說(shuō)“其文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容,幾乎是國(guó)學(xué)的翻版!盵11]是“‘文獻(xiàn)’名目下的‘國(guó)學(xué)’!盵12]
      3  博觀約取,厚積薄發(fā)——張先生整理古典文獻(xiàn)的豐碩成果
  張舜徽這種“會(huì)通”的“大文獻(xiàn)學(xué)”思想(或“廣校讎”觀),是有其實(shí)踐基礎(chǔ)的。他一生潛心做了大量的歷史文獻(xiàn)整理工作,共撰寫了論著52種,結(jié)集為專著25部,約850萬(wàn)字;另主編5部著作。內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集,體現(xiàn)了一位國(guó)學(xué)大師的風(fēng)采。關(guān)于經(jīng)學(xué)的研究,張氏出版或發(fā)表了《兩戴禮記札疏》、《毛氏故訓(xùn)傳釋例》、《鄭學(xué)叢著》、《小爾雅補(bǔ)釋》、《演釋名》等論著;關(guān)于史學(xué)的研究,張出版或發(fā)表了《漢書·藝文志通釋》、《史學(xué)三書評(píng)議》、《中國(guó)古代史籍舉要》、《中國(guó)古代史籍校讀法》、《中國(guó)史論文集》、《清儒學(xué)記》、《勞動(dòng)人民創(chuàng)物志》、《中華人民通史》等論著;關(guān)于子學(xué)研究,張出版或發(fā)表了《周秦道論發(fā)微》、《敦煌本說(shuō)苑殘卷?庇洝贰ⅰ妒勒f(shuō)新語(yǔ)注釋例》、《清人筆記條辨》等論著:關(guān)于集學(xué)的研究,有《清人文集別錄》等論著。他對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁、?薄⒆⑨尩葒(guó)學(xué)基礎(chǔ),深入研究,無(wú)所不精。幾乎每一部論著,都是他歷經(jīng)多年的潛心研治、長(zhǎng)期積累而成,所著200萬(wàn)字的《說(shuō)文解字約注》,竟歷時(shí)50個(gè)春秋!80年代初始成的這部《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》,之所以能成為我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的奠基之作,正是作者長(zhǎng)期整理和研究古文獻(xiàn),不斷梳理、思考、總結(jié)、積累的成果—從《廣校讎略》到《中國(guó)古代史籍校讀法》,再到《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》。正如他自己所言,“蓋著述之業(yè),談何容易!必須刊落聲華,專意書史;先之以十年廿載伏案之功,在益以旁推廣攬披檢之學(xué),反諸己而有得,然后敢著紙筆!盵13]他這種為文思想無(wú)不體現(xiàn)在其諸多文獻(xiàn)著作中。
      4  博采眾家之長(zhǎng),終成自得之學(xué)—張舜徽文獻(xiàn)學(xué)思想淵源
  可以說(shuō),我國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的產(chǎn)生與張舜徽的“廣校讎思想”和“大文獻(xiàn)學(xué)”(古典文獻(xiàn)學(xué))觀不無(wú)關(guān)系,他對(duì)我國(guó)整個(gè)文獻(xiàn)學(xué)理論體系的構(gòu)建實(shí)具篳路藍(lán)縷之功。但我認(rèn)為,他這一富有開(kāi)創(chuàng)性的文獻(xiàn)學(xué)思想的直接淵源當(dāng)是鄭玄、鄭樵與梁?jiǎn)⒊?br>    4.1  鄭玄、鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)思想
  張舜徽在《廣校讎略  自序》中說(shuō)其“於漢宋諸儒,獨(dú)宗二鄭”。他對(duì)鄭玄與鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)思想與貢獻(xiàn)是推崇備至的,“以為康成經(jīng)術(shù),漁仲史裁,譬諸靈海喬岳,無(wú)以益其崇深”[14]
  廣校讎文獻(xiàn)學(xué)創(chuàng)始于東漢鄭玄。[15]“經(jīng)有數(shù)家,家有數(shù)說(shuō),”于是鄭玄從文獻(xiàn)入手解決學(xué)術(shù)紛爭(zhēng),遍注群經(jīng)。其文獻(xiàn)學(xué)方法包括“一備致多本,擇善而從;二注明錯(cuò)簡(jiǎn),提出誤字;三考辨遺編,審證真?zhèn);四敘次篇目,重新寫定;五條理禮書,普加注說(shuō);六辨章六藝,闡明體用”。[16]可以說(shuō)鄭玄不僅是經(jīng)學(xué)家,更是開(kāi)辟文獻(xiàn)新路的文獻(xiàn)學(xué)家。張舜徽深明其意,認(rèn)為“‘經(jīng)學(xué)’二字,本不足以范圍他。”[17]他還說(shuō),“我那種打算總結(jié)鄭玄在校讎學(xué)上的成績(jī)的想法,積累了多少年。一直到六十以后,才重溫舊業(yè),整理舊稿,區(qū)處條理,寫成《鄭氏校讎學(xué)發(fā)微》,償吾夙愿!盵18]
  鄭玄為張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想提供了廣泛整理研究古文獻(xiàn)的實(shí)踐體驗(yàn)之源。而張關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)的“通學(xué)”思想以及由小學(xué)入史學(xué)的學(xué)術(shù)路向則是受了鄭樵學(xué)術(shù)生涯的深刻影響。
  鄭樵是南宋史學(xué)家,也是第一個(gè)以專著形式系統(tǒng)討論文獻(xiàn)學(xué)的,其《通志·校讎略》從理論上闡述了文獻(xiàn)工作的各個(gè)環(huán)節(jié),名之曰“校讎’,但這是個(gè)廣義的校讎,張舜徽仿其體例做《廣校讎略》,進(jìn)而發(fā)展為《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》。鄭樵大力提倡“會(huì)通”思想,“會(huì)”就是把各種史料、書籍加以搜求、匯集和整理,為修通史做準(zhǔn)備;“通”是將各種史料、書籍按時(shí)間先后加以整理、編排,尋求源流,理出線索,撰著成通史。他畢生的目的是“集天下之書為一書”,寫成一部無(wú)所不包的通史。所以他“不應(yīng)科舉,居夾山下刻苦力學(xué)三十年,出門訪求書籍十年!盵19]并且“進(jìn)行實(shí)地考察,訪問(wèn)田夫野老,用力極勤!盵20]張舜徽對(duì)鄭玄的精神最為佩服,曾多次提及,也是沿著他的學(xué)術(shù)路向治學(xué)的。
    4.2  梁?jiǎn)⒊膹V義史學(xué)
  張舜徽在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》第一頁(yè)的《前言》中即引用梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中所說(shuō),“明清之交各大師,大率都重視史學(xué)—或廣義的史學(xué)即文獻(xiàn)學(xué)!币赃@句話作為展開(kāi)全書的立論之點(diǎn),并說(shuō),“我國(guó)古代,無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)。而有從事研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者,在過(guò)去稱之為校讎學(xué)家。所以,校讎學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名!盵21]所以其文獻(xiàn)學(xué)思想是與梁的觀點(diǎn)一脈相承的,都不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。
  梁?jiǎn)⒊啻问褂脧V義的史學(xué),其意義在于強(qiáng)調(diào),清代考證之學(xué)都是在古典文獻(xiàn)范圍內(nèi)的研究,所以梁用廣義的史學(xué)—文獻(xiàn)學(xué)來(lái)表述。關(guān)于廣義史學(xué)—考證學(xué)一文獻(xiàn)學(xué)的同義,是梁文獻(xiàn)學(xué)觀點(diǎn)之一。
  之二,是“國(guó)學(xué)—文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)”的觀點(diǎn)。他在《治國(guó)學(xué)的兩條大路》一文中說(shuō)的兩條大路,一為文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn),二為德性的學(xué)問(wèn)。指出做這類文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn),要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):①求真;②求博;③求通。用文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)自身修養(yǎng)與德性,是文獻(xiàn)學(xué)的重要作用。他這一思想影響了人們的認(rèn)識(shí),提高了文獻(xiàn)學(xué)的地位。
【參考文獻(xiàn)】
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  [2][11][12]謝貴安.張舜徽于20世紀(jì)后半葉的國(guó)學(xué)研究.求索,2001(6)
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班主任工作的支點(diǎn) 班主任工作的支點(diǎn)

  班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針,落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度,實(shí)施素質(zhì)教育,完成教學(xué)計(jì)劃,使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展;而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會(huì)共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任,應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

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讓每一個(gè)學(xué)生都有輝煌的明天 讓每一個(gè)學(xué)生都有輝煌的明天 

我很欣賞一句話:教師的工作是托起明天的太陽(yáng)。是啊,我們今天的一切工作,不就是為了每一個(gè)學(xué)生都能擁有一個(gè)輝煌的未來(lái)嗎?我們所做的一切,無(wú)非是為孩子未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ),使他們具備再發(fā)展所必須....

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班級(jí)管理和科學(xué)化 班級(jí)管理和科學(xué)化 

今年6月,我送走了又一批初中畢業(yè)生;厥兹陙(lái)班主任工作,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于我今后的工作會(huì)有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制引入倒班級(jí)管理中來(lái)。

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思想疏導(dǎo)--養(yǎng)成教育的重要環(huán)節(jié) 思想疏導(dǎo)--養(yǎng)成教育的重要環(huán)節(jié) 

問(wèn)題的提出:

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程,是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過(guò)程必定伴隨系列思想活動(dòng),而思想活動(dòng)的過(guò)程又以一定....

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班級(jí)要大家共同管理 班級(jí)要大家共同管理 

原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說(shuō)過(guò):“班級(jí)像一個(gè)大家庭,同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著,互相鼓舞著、照顧著....

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淺談班級(jí)凝聚力的形成 淺談班級(jí)凝聚力的形成

江蘇省平潮高級(jí)中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分,她是學(xué)生成長(zhǎng)的搖藍(lán)。實(shí)踐證明,良好的班集體始終激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)....

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班級(jí)管理中如何培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性 班級(jí)管理中如何培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性

    所謂創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)呢?<....

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關(guān)于班級(jí)軟管理 關(guān)于班級(jí)軟管理    現(xiàn)代教育大力提倡量化管理,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行分值顯示。但在實(shí)踐中,我們往往會(huì)有這樣的體會(huì),雖然學(xué)校制度、條例及與之相配套的檢查等這些硬管理手段很齊備,但僅僅作為被動(dòng)管理,一旦有所松懈,便會(huì)亂作一團(tuán),且容易產(chǎn)生抵觸情緒。
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“無(wú)為”管理藝術(shù) “無(wú)為”管理藝術(shù)  教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是社會(huì)現(xiàn)象的組成部分,要深刻認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象,必須把它放到社會(huì)大背景之中,先見(jiàn)森林再見(jiàn)樹(shù)木。
  高科技時(shí)代、信息時(shí)代、改革開(kāi)放的時(shí)代,使人們的社會(huì)生活觀念、生活方式發(fā)生了廣泛、深刻的變化。
  現(xiàn)代社會(huì)管理的發(fā)展趨....
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談班級(jí)管理原則 談班級(jí)管理原則

    在學(xué)校管理中,班級(jí)管理是一個(gè)重要方面。班級(jí)管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)班級(jí)的管理和班主任對(duì)班級(jí)的管理,還包括學(xué)生參與管理。其中,主要是班主任對(duì)班級(jí)的管理。班級(jí)管理原則對(duì)于建立和發(fā)展班級(jí)集體,全面實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....

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