從《廣校讎略》和《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》看張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想及其淵源

從《廣校讎略》和《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》看張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想及其淵源　　【內(nèi)容提要】張舜徽先生是我國(guó)近現(xiàn)代著名的國(guó)學(xué)大師，也是我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論的奠基者。本文通過(guò)分析其文獻(xiàn)學(xué)理論著作《廣校讎略》與《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》考察了他的文獻(xiàn)學(xué)思想。認(rèn)為，張先生的文獻(xiàn)學(xué)思想是以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn)，以“史學(xué)”為歸宿的“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)思想，而這一思想的直接淵源當(dāng)是“二鄭”（鄭玄、鄭樵）與梁?jiǎn)⒊��?br>【摘  要  題】圖書情報(bào)工作論壇
【英文摘要】The  paper&nb……
　　著名的古典文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生，學(xué)識(shí)淵博，貫通古今。他在文字學(xué)、史學(xué)、古典哲學(xué)等領(lǐng)域造詣?lì)H深，同時(shí)，他在長(zhǎng)期的治學(xué)生涯中進(jìn)行了大量古典文獻(xiàn)整理工作，為其文獻(xiàn)學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。因此，從這位典型學(xué)者身上我們可以窺見(jiàn)20世紀(jì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論研究發(fā)展的全影。[1]
　　張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想充分體現(xiàn)在其80年代的一部奠基性著作《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》中。這是一部繼40年代的《廣校讎略》之后的又一部文獻(xiàn)學(xué)理論專著。前者是后者的發(fā)展，是在后者的基礎(chǔ)上加以發(fā)凡與擴(kuò)展的。不同之處在于：《廣校讎略》的體例，注重史料之引證，而觀點(diǎn)往往通過(guò)各章節(jié)標(biāo)題注明，許多論斷具有啟發(fā)性，誠(chéng)為治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶；《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》改變了這種以文言與札記為主的表述手法，較多地以敘述與白話作輔助的方式闡明內(nèi)容，識(shí)見(jiàn)較前者更加廣博深邃。另外，體例較為條理有序，并在最后兩編增加了對(duì)今后的設(shè)想。至于對(duì)文獻(xiàn)學(xué)之范圍劃分，二者是前后相因的�！稄V校讎略》的文獻(xiàn)學(xué)范圍及其所及內(nèi)容，囊括已相當(dāng)廣泛，當(dāng)是繼鄭樵、章學(xué)成之后對(duì)校讎學(xué)范圍的又一次廣而大之。80年代，張先生整理舊稿，重新補(bǔ)充歸納，寫成《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》。而此時(shí)的文獻(xiàn)學(xué)，已是以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn)，以“史學(xué)”為歸宿的一部通人之學(xué)，稱其為“經(jīng)、史、子、集無(wú)所不包的國(guó)學(xué)即神州之學(xué)”[2]亦不為過(guò)。這部文獻(xiàn)學(xué)著作最終將我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的范圍推至至極。張先生的“廣校讎”思想與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“大文獻(xiàn)學(xué)”觀有著如此相似的情愫淵源，正契合了“文獻(xiàn)學(xué)”本身博大精深的學(xué)科特點(diǎn)，也闡釋了“文獻(xiàn)學(xué)”研究及學(xué)科構(gòu)建之艱的合情合理性�！　　�
　　本文試圖通過(guò)分析張舜徽的這兩部文獻(xiàn)學(xué)理論著作來(lái)考察其文獻(xiàn)學(xué)思想，并對(duì)這種思想的學(xué)術(shù)淵源略作闡述。
　　　　　　1  以“校讎”包舉無(wú)余的文獻(xiàn)學(xué)——《廣校讎略》
　　張舜徽在《自序》中敘述其治學(xué)生涯說(shuō)，“張舜徽少時(shí)讀書，酷嗜乾嘉諸儒之學(xué)，寢饋其中者有年。其后涉獵子史，兼覽宋人經(jīng)說(shuō)，……亂中逃串四方，饑寒相搗，溫經(jīng)校史，瀏覽百家，窮日夜不輟，積之十年，始于群經(jīng)傳注之得失，諸史記載之異同，稍能辨其源流，明其體統(tǒng)�！薄∷�以，《廣校讎略》是作者長(zhǎng)期治學(xué)研究之歸納和發(fā)揮。他的撰述思路與目的是，“首證校讎之名，次辨著述之體�！盵3]至于“部類分合之際”，“乃效鄭氏（鄭樵）《通志·校讎略》�！盵4]其行文方式酷似鄭樵的《通志·校讎略》，讀《廣校讎略》確有讀《通志·校讎略》的感覺(jué)。
　　　　1.1“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)思想
　　張舜徽對(duì)于從漢代劉向開(kāi)始，歷代相沿持續(xù)之校書事業(yè)，統(tǒng)稱之為校讎事業(yè)。他認(rèn)為，“目錄、版本、校勘，皆校讎家事也。但舉校讎，自是該之�！盵5]之所以得出這個(gè)結(jié)論，是鑒于學(xué)界有稱目錄學(xué)之名。作者認(rèn)為，目錄學(xué)不能獨(dú)立為一學(xué)科；因?yàn)�，其一，校讎的最重要作用，在于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，校書成才有目錄出現(xiàn)，如果從學(xué)術(shù)角度看，校讎是學(xué)術(shù)，目錄是成果；其二，從歷史角度看，鄭樵、章學(xué)誠(chéng)皆不用目錄之名，因目錄是從校讎而來(lái)，用校讎兩字，已包含目錄在內(nèi)。[6]
　　從《廣校讎略》的篇目題名及所及內(nèi)容，可了解其內(nèi)容范圍包括：①著述體例論；②注釋流別論；③書籍流布論；④目錄體例論；⑤部類分合論；⑥�？狈椒ㄕ�；⑦審定偽書論；⑧搜輯佚書論�？梢�(jiàn)，其確是總體的文獻(xiàn)學(xué)研究，猶如現(xiàn)在的文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍，已經(jīng)屬“廣校讎”文獻(xiàn)學(xué)。
　　　　1.2  文獻(xiàn)體式研究
　　《廣校讎略》在文獻(xiàn)研究上的貢獻(xiàn)，首先是提出了文獻(xiàn)體式的研究。[7]他在《著述體例論十篇》中說(shuō)，著述是一件非常嚴(yán)謹(jǐn)鄭重之事，而古代著述都可視為史料，“著述”的標(biāo)準(zhǔn)是研究性著作，即能作到發(fā)前人之未發(fā)，自成體系�！熬幨觥眲t是參考前人著作，進(jìn)行新的體系組織和內(nèi)容加工；“鈔纂”則是匯輯編排史料成書。他指出鈔纂的體式是一般的書籍，不可比之著述。
　　　　1.3  關(guān)于文獻(xiàn)分類與著錄的見(jiàn)解
　　《廣校讎略》在“部類分合論七篇”展開(kāi)論述，包括：五經(jīng)總義；起居注與實(shí)錄；紀(jì)事本末；史抄；時(shí)令；譜錄宜歸類書；小說(shuō)。
　　　　1.4  關(guān)于校勘、輯佚的討論
　　張舜徽用較大篇幅討論了校勘、輯佚、辨?zhèn)蔚葐?wèn)題，提出校書方法六篇，如《不可輕于改字》、《取相類之對(duì)�！贰ⅰ稉�(jù)古注以校正文》、《類書及古注不可盡據(jù)》，頗有見(jiàn)地。作者還特別提出輯佚一事乃學(xué)成之后的事，確是其經(jīng)驗(yàn)之談。
　　　　　　2  以“國(guó)學(xué)”為底蘊(yùn)、以“史學(xué)”為歸宿的文獻(xiàn)學(xué)——《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》
　　從《廣校讎略》（1945年出版）到《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》（1982年出版），時(shí)隔近40年。此時(shí)的張先生已近古稀之年，碩果累累，著作等身，享譽(yù)國(guó)學(xué)大師、史學(xué)大家、古典文獻(xiàn)學(xué)的奠基者。其文獻(xiàn)學(xué)思想已達(dá)登峰造極的學(xué)術(shù)境界，體系構(gòu)建亦顯高屋建瓴之勢(shì)。讀之，不禁深深嘆服于作者的博大精深與真知灼見(jiàn)，油然而生矢志整理古典文獻(xiàn)的激情與責(zé)任感！此概因已是國(guó)學(xué)大師、樸學(xué)殿軍的張先生，國(guó)學(xué)根底極為豐厚，在《廣校讎略》形成的文獻(xiàn)學(xué)思想的基礎(chǔ)上，《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》體現(xiàn)出的思想更為宏偉壯闊，更具有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，這在其前言與緒論中是有所表露的。
　　該書分十六編六十章，第一編緒論闡述了文獻(xiàn)學(xué)范圍和任務(wù)，古代文獻(xiàn)的材料和散亡等。其余各編分別敘述了古代文獻(xiàn)的著作、編述體例、鈔摹、寫作的模仿、訛托、類輯等，對(duì)前人整理文獻(xiàn)的具體方法和步驟、歷代校讎學(xué)家整理文獻(xiàn)的業(yè)績(jī)，都作了總結(jié)；最后就今后整理文獻(xiàn)的主要目的、重大任務(wù)提出了自己的看法。作者認(rèn)為，過(guò)去的校讎學(xué)相當(dāng)于今天的文獻(xiàn)學(xué)。我們應(yīng)“繼承過(guò)去校讎學(xué)家們的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)那些保留下來(lái)的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書、資料（包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書），進(jìn)行整理、編纂、注釋工作，使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化。并且進(jìn)一步去粗取精，去偽存真，條別源流，甄論得失，替研究工作者提供方便，節(jié)約時(shí)間，在研究整理歷史方面，做出有益的貢獻(xiàn)，這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)�！盵8]顯然，“文獻(xiàn)學(xué)”直接繼承了“廣校讎”并具有更深廣的內(nèi)涵和外延，它是適應(yīng)時(shí)代需求和學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。但他認(rèn)為，不獨(dú)劉氏父子校書密閣，既如鄭玄遍注群經(jīng)，司馬遷寫成《史記》，“如果從史家的眼光去估計(jì)他們的成績(jī)，也不過(guò)是替我們整理了一部分文獻(xiàn)資料而已。[9]他盛贊梁?jiǎn)⒊�的“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)—或廣義的史學(xué)即文獻(xiàn)學(xué)”論斷�？梢�(jiàn)，作者與梁?jiǎn)⒊�的觀點(diǎn)一致，主要是從“史學(xué)”角度以“國(guó)學(xué)”胸襟考察文獻(xiàn)學(xué)，構(gòu)建其內(nèi)容體系，認(rèn)為中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)就是古代校讎學(xué)的延伸和發(fā)揚(yáng)，是文史研究者所必備的輔助知識(shí)和技藝，并非一門獨(dú)立的學(xué)科。
　　張先生的文獻(xiàn)學(xué)思想非單止于“史學(xué)”，更具強(qiáng)烈的“國(guó)學(xué)”色彩，充分體現(xiàn)出他的“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思想。他在《前言》中指出：“文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容是很豐富的，所以我們整理文獻(xiàn)，絕不可局限于�？�、注釋幾部書就夠了，而要擔(dān)負(fù)起的任務(wù)，卻大有事在。”他又在《緒論》中重申，研究、整理歷史文獻(xiàn)，“不是我們的落腳點(diǎn)：這僅僅是一種手段，而不是我們的主要目的�！薄拔覀儾皇菫榱搜芯慷�研究，為整理而整理，而是心懷大志，朝著一個(gè)宏偉的目標(biāo)而努力不懈，不僅有大出息，而且可以對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)�！彼�舉“司馬遷寫《史記》”、“馬克思寫《資本論》”為例，“由于他們有雄偉的氣魄，龐大的規(guī)模，為了要撰述一部總結(jié)性的巨著而做出了巨大的貢獻(xiàn)�！�最后滿懷激情發(fā)出號(hào)召：“這是我們的絕好榜樣。我們要有雄心壯志，朝著前人已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)的道路前進(jìn)！……編述為有系統(tǒng)、有剪裁的總結(jié)性的、較全面、完整的《中華通史》，使全國(guó)人民得從這里面看出悠久而豐富的全部文化，因而油然而生愛(ài)國(guó)之心�！�
　　因此，有人認(rèn)為，“張先生對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的劃分可理解為歷史文獻(xiàn)學(xué)的范疇�！盵10]還有人說(shuō)“其文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，幾乎是國(guó)學(xué)的翻版�！盵11]是“‘文獻(xiàn)’名目下的‘國(guó)學(xué)’�！盵12]
　　　　　　3  博觀約取，厚積薄發(fā)——張先生整理古典文獻(xiàn)的豐碩成果
　　張舜徽這種“會(huì)通”的“大文獻(xiàn)學(xué)”思想（或“廣校讎”觀），是有其實(shí)踐基礎(chǔ)的。他一生潛心做了大量的歷史文獻(xiàn)整理工作，共撰寫了論著52種，結(jié)集為專著25部，約850萬(wàn)字；另主編5部著作。內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集，體現(xiàn)了一位國(guó)學(xué)大師的風(fēng)采。關(guān)于經(jīng)學(xué)的研究，張氏出版或發(fā)表了《兩戴禮記札疏》、《毛氏故訓(xùn)傳釋例》、《鄭學(xué)叢著》、《小爾雅補(bǔ)釋》、《演釋名》等論著；關(guān)于史學(xué)的研究，張出版或發(fā)表了《漢書·藝文志通釋》、《史學(xué)三書評(píng)議》、《中國(guó)古代史籍舉要》、《中國(guó)古代史籍校讀法》、《中國(guó)史論文集》、《清儒學(xué)記》、《勞動(dòng)人民創(chuàng)物志》、《中華人民通史》等論著；關(guān)于子學(xué)研究，張出版或發(fā)表了《周秦道論發(fā)微》、《敦煌本說(shuō)苑殘卷�？庇洝贰ⅰ妒勒f(shuō)新語(yǔ)注釋例》、《清人筆記條辨》等論著：關(guān)于集學(xué)的研究，有《清人文集別錄》等論著。他對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁、�？薄⒆⑨尩葒�(guó)學(xué)基礎(chǔ)，深入研究，無(wú)所不精。幾乎每一部論著，都是他歷經(jīng)多年的潛心研治、長(zhǎng)期積累而成，所著200萬(wàn)字的《說(shuō)文解字約注》，竟歷時(shí)50個(gè)春秋！80年代初始成的這部《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，之所以能成為我國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的奠基之作，正是作者長(zhǎng)期整理和研究古文獻(xiàn)，不斷梳理、思考、總結(jié)、積累的成果—從《廣校讎略》到《中國(guó)古代史籍校讀法》，再到《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》。正如他自己所言，“蓋著述之業(yè)，談何容易！必須刊落聲華，專意書史；先之以十年廿載伏案之功，在益以旁推廣攬披檢之學(xué)，反諸己而有得，然后敢著紙筆�！盵13]他這種為文思想無(wú)不體現(xiàn)在其諸多文獻(xiàn)著作中。
　　　　　　4  博采眾家之長(zhǎng)，終成自得之學(xué)—張舜徽文獻(xiàn)學(xué)思想淵源
　　可以說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的產(chǎn)生與張舜徽的“廣校讎思想”和“大文獻(xiàn)學(xué)”（古典文獻(xiàn)學(xué)）觀不無(wú)關(guān)系，他對(duì)我國(guó)整個(gè)文獻(xiàn)學(xué)理論體系的構(gòu)建實(shí)具篳路藍(lán)縷之功。但我認(rèn)為，他這一富有開(kāi)創(chuàng)性的文獻(xiàn)學(xué)思想的直接淵源當(dāng)是鄭玄、鄭樵與梁?jiǎn)⒊��?br>　　　　4.1  鄭玄、鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)思想
　　張舜徽在《廣校讎略  自序》中說(shuō)其“於漢宋諸儒，獨(dú)宗二鄭”。他對(duì)鄭玄與鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)思想與貢獻(xiàn)是推崇備至的，“以為康成經(jīng)術(shù)，漁仲史裁，譬諸靈海喬岳，無(wú)以益其崇深”[14]
　　廣校讎文獻(xiàn)學(xué)創(chuàng)始于東漢鄭玄。[15]“經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說(shuō)，”于是鄭玄從文獻(xiàn)入手解決學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)，遍注群經(jīng)。其文獻(xiàn)學(xué)方法包括“一備致多本，擇善而從；二注明錯(cuò)簡(jiǎn)，提出誤字；三考辨遺編，審證真?zhèn)�；四敘次篇目，重新寫定；五條理禮書，普加注說(shuō)；六辨章六藝，闡明體用”。[16]可以說(shuō)鄭玄不僅是經(jīng)學(xué)家，更是開(kāi)辟文獻(xiàn)新路的文獻(xiàn)學(xué)家。張舜徽深明其意，認(rèn)為“‘經(jīng)學(xué)’二字，本不足以范圍他。”[17]他還說(shuō)，“我那種打算總結(jié)鄭玄在校讎學(xué)上的成績(jī)的想法，積累了多少年。一直到六十以后，才重溫舊業(yè)，整理舊稿，區(qū)處條理，寫成《鄭氏校讎學(xué)發(fā)微》，償吾夙愿�！盵18]
　　鄭玄為張舜徽的文獻(xiàn)學(xué)思想提供了廣泛整理研究古文獻(xiàn)的實(shí)踐體驗(yàn)之源。而張關(guān)于文獻(xiàn)學(xué)的“通學(xué)”思想以及由小學(xué)入史學(xué)的學(xué)術(shù)路向則是受了鄭樵學(xué)術(shù)生涯的深刻影響。
　　鄭樵是南宋史學(xué)家，也是第一個(gè)以專著形式系統(tǒng)討論文獻(xiàn)學(xué)的，其《通志·校讎略》從理論上闡述了文獻(xiàn)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，名之曰“校讎’，但這是個(gè)廣義的校讎，張舜徽仿其體例做《廣校讎略》，進(jìn)而發(fā)展為《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》。鄭樵大力提倡“會(huì)通”思想，“會(huì)”就是把各種史料、書籍加以搜求、匯集和整理，為修通史做準(zhǔn)備；“通”是將各種史料、書籍按時(shí)間先后加以整理、編排，尋求源流，理出線索，撰著成通史。他畢生的目的是“集天下之書為一書”，寫成一部無(wú)所不包的通史。所以他“不應(yīng)科舉，居夾山下刻苦力學(xué)三十年，出門訪求書籍十年�！盵19]并且“進(jìn)行實(shí)地考察，訪問(wèn)田夫野老，用力極勤�！盵20]張舜徽對(duì)鄭玄的精神最為佩服，曾多次提及，也是沿著他的學(xué)術(shù)路向治學(xué)的。
　　　　4.2  梁?jiǎn)⒊�的廣義史學(xué)
　　張舜徽在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》第一頁(yè)的《前言》中即引用梁?jiǎn)⒊�在《中�?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中所說(shuō)，“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)—或廣義的史學(xué)即文獻(xiàn)學(xué)�！币赃@句話作為展開(kāi)全書的立論之點(diǎn)，并說(shuō)，“我國(guó)古代，無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)。而有從事研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過(guò)去稱之為校讎學(xué)家。所以，校讎學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名�！盵21]所以其文獻(xiàn)學(xué)思想是與梁的觀點(diǎn)一脈相承的，都不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。
　　梁?jiǎn)⒊�多次使用廣義的史學(xué)，其意義在于強(qiáng)調(diào)，清代考證之學(xué)都是在古典文獻(xiàn)范圍內(nèi)的研究，所以梁用廣義的史學(xué)—文獻(xiàn)學(xué)來(lái)表述。關(guān)于廣義史學(xué)—考證學(xué)一文獻(xiàn)學(xué)的同義，是梁文獻(xiàn)學(xué)觀點(diǎn)之一。
　　之二，是“國(guó)學(xué)—文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)”的觀點(diǎn)。他在《治國(guó)學(xué)的兩條大路》一文中說(shuō)的兩條大路，一為文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)，二為德性的學(xué)問(wèn)。指出做這類文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)，要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①求真；②求博；③求通。用文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)自身修養(yǎng)與德性，是文獻(xiàn)學(xué)的重要作用。他這一思想影響了人們的認(rèn)識(shí)，提高了文獻(xiàn)學(xué)的地位。
【參考文獻(xiàn)】
　　[1][10]謝灼華，朱寧.20年來(lái)我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)理論研究綜述（1978-1998）.晉圖學(xué)刊，1999（3）
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　　[3][4][5][14]張舜徽.廣校讎略（附釋例三種）.中華書局，1963，4
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　　[8][9][16][17][18][19][20][2l]張舜徽.中國(guó)文獻(xiàn)學(xué).鄭州：河南人民出版社，1982，12
　　[13]張舜徽.清人筆記條辨.中華書局，1986：356
　　[15]柯平.古典文獻(xiàn)學(xué)的流派.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2002（3）：142

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度，實(shí)施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會(huì)共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

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我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽(yáng)。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個(gè)學(xué)生都能擁有一個(gè)輝煌的未來(lái)嗎？我們所做的一切，無(wú)非是為孩子未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

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今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來(lái)班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于我今后的工作會(huì)有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制引入倒班級(jí)管理中來(lái)。

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問(wèn)題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過(guò)程必定伴隨系列思想活動(dòng)，而思想活動(dòng)的過(guò)程又以一定....

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原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說(shuō)過(guò)：“班級(jí)像一個(gè)大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級(jí)中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，她是學(xué)生成長(zhǎng)的搖藍(lán)。實(shí)踐證明，良好的班集體始終激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)....

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    所謂創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級(jí)管理是一個(gè)重要方面。班級(jí)管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)班級(jí)的管理和班主任對(duì)班級(jí)的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對(duì)班級(jí)的管理。班級(jí)管理原則對(duì)于建立和發(fā)展班級(jí)集體，全面實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....