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淺議新教材和舊教材的比較
我想把新教材和舊教材做一下比較,希望能以此來(lái)探討一下,我們究竟要教給學(xué)生些什么,這只是我的一些想法而已。
兩種教材側(cè)重點(diǎn)不同,思路不同。
舊教材側(cè)重對(duì)事物的原理和規(guī)律的系統(tǒng)闡述,再用它來(lái)解答一些問(wèn)題;新教材則相反,側(cè)重一些現(xiàn)象或事例,盡量避免對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的直接敘述,而是設(shè)計(jì)了一些活動(dòng)內(nèi)容,想讓學(xué)生能透過(guò)這些現(xiàn)象、事例,發(fā)現(xiàn)事物的道理和規(guī)律來(lái)。概括起來(lái)就是:舊教材是從本質(zhì)到現(xiàn)象,新教材則是從現(xiàn)象到本質(zhì)。
應(yīng)該說(shuō)新教材比舊教材更難教。依據(jù)新教材的教學(xué)思路,基本上是從一些現(xiàn)象或事例入手,設(shè)計(jì)問(wèn)題,引發(fā)大家思考或討論,從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,再得出結(jié)論。首先,事事都要問(wèn)個(gè)為什么,還要課堂上大家一起討論,這樣的一節(jié)課能解決幾個(gè)問(wèn)題?其次,就是按照新課程的教學(xué)思路去做,對(duì)現(xiàn)象,不同的人有不同的理解,教師根據(jù)自己的理解和可能有的教育材料進(jìn)行教學(xué),因?yàn)閺默F(xiàn)象到本質(zhì),條條道路通羅馬,人們可以采用不同的方法去做�？稍偻逻M(jìn)行,道理和規(guī)律豈是好發(fā)現(xiàn)的嗎?它是前人幾千年的智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶啊!設(shè)計(jì)什么樣的現(xiàn)象或事例,創(chuàng)設(shè)什么樣的教學(xué)情境,才能容易且恰當(dāng)?shù)氐竭_(dá)本質(zhì)和規(guī)律呢?教師教學(xué)難!再次,結(jié)論往往不直接給出,意思是讓學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)其中隱含的道理和規(guī)律。這樣,教師就要根據(jù)學(xué)生回答的情況,引導(dǎo)他們把正確的答案找出來(lái),再歸納整理。給人的感覺是:結(jié)論不是很重要的,重要的是探索的過(guò)程。雖然新課改強(qiáng)調(diào)結(jié)果與過(guò)程同等重要,可人們習(xí)慣地認(rèn)為,書里沒有明確交代的,就是不重要的,何況課改再三強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性和種種好處呢。
給人感覺結(jié)論不重要的另一原因,是新課程改革認(rèn)為結(jié)論不需要死記硬背,只要理解和明白,能用它解答一些問(wèn)題就行了,重要的是通過(guò)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程,掌握正確的學(xué)習(xí)方法。這道理看起來(lái)很對(duì),實(shí)則不然。不信的話,我們接著向下進(jìn)行,看看學(xué)生是不是能用已知的道理解決類似的問(wèn)題呢?簡(jiǎn)單的還可以,稍微難一些的,許多學(xué)生又糊涂了,因?yàn)閷?duì)道理和規(guī)律沒有反復(fù)強(qiáng)化記憶,沒有在頭腦中產(chǎn)生深刻的印象,他就不能用已知的道理快速解答問(wèn)題,這是多么大的錯(cuò)誤啊!我認(rèn)為這是一種思想,理解知識(shí)要這樣,書卻不能這樣做。知識(shí)點(diǎn),書要給予明確的敘述,或與其它輔助材料配合使用。
有人說(shuō):學(xué)生要像小科學(xué)家一樣,以類似科學(xué)研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。真的要這樣教育嗎?就愛因斯坦來(lái)說(shuō),他也要先接受大量的知識(shí),只有在他感到有不解的問(wèn)題時(shí),才去研究思考。而且,關(guān)于時(shí)間和空間的問(wèn)題,別人在小時(shí)候就已明白的事,而愛因斯坦長(zhǎng)大后還在思索,像這樣的問(wèn)題,也不是課堂辯論就能完全解決的。
的確,很多發(fā)明創(chuàng)造是逆向思維得來(lái)的,科學(xué)史上的一些重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,是否定已知的道理做出來(lái)的,由此引發(fā)了人們對(duì)許多事情的重新思考,進(jìn)而興起了要重新看待世界的思潮。那么,是不是我們凡事都要倒著去看一看,都要重新審視,再去探討一番呢?那樣人類豈不要回到了原始狀態(tài),又怎么可能接受前人大量的優(yōu)秀成果,繼往開來(lái)呢?更何況任何發(fā)現(xiàn)與發(fā)明,都是失敗的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的數(shù)量。
人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程,對(duì)于我們,首先要接受前人大量的優(yōu)秀成果,這一點(diǎn),舊教材做得好,我們不應(yīng)拋棄舊教材中合理的部分。但要多敘述些問(wèn)題的經(jīng)過(guò),事情的來(lái)龍去脈,這是人們看書、看問(wèn)題更感興趣的事。
新課程看到了人的能力是有限的,而知識(shí)是無(wú)窮的,知識(shí)量的不斷增加,只能使人成為裝知識(shí)的容器,人已經(jīng)承受不了這種太大的壓力了。于是,新課程縮減了知識(shí)量,降低了難度,重過(guò)程,輕結(jié)果的目的,是想告訴人們掌握多少知識(shí)量并不是很重要的,重要的是要掌握正確的學(xué)習(xí)方法,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)思考。
但是,新課程改革在否定舊課程的同時(shí),也使自己走向另一極端。
重現(xiàn)象研究,輕結(jié)果表述,這就把主要的東西丟掉了;重探索發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程,不愿直接接受任何現(xiàn)成的東西,于是大大削減了教學(xué)內(nèi)容,忽略了給學(xué)生大量知識(shí)的積累;要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,想讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,而在班級(jí)授課情況下,不注重共性,就容易造成混亂的局面。
無(wú)論新教材,還是舊教材,都有其合理的地方,也都有其局限性。我認(rèn)為現(xiàn)在不應(yīng)停留在兩者的論戰(zhàn)上,而應(yīng)研究?jī)烧叩慕Y(jié)合上,多兼容并蓄,少一些分歧,共同探討教育的規(guī)律,達(dá)成共識(shí),才有更廣闊的前景。
在教育目標(biāo)上,新課程改革看到了在我國(guó)長(zhǎng)期的大統(tǒng)一思想下淹沒的人的個(gè)性,明確提出了:教育要為人的發(fā)展服務(wù),以人為本。原有的教育制度壓抑、束縛人性,培養(yǎng)塑造的是社會(huì)需要的共性的人,過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能,個(gè)人不過(guò)是集體中渺小的、可有可無(wú)的一分子。新課改轉(zhuǎn)向關(guān)注人,提倡按人性的特點(diǎn)發(fā)展教育,這是一次人性的大解放!“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”,尊重人,尊重每一個(gè)人。每個(gè)人都是獨(dú)特的,都是值得關(guān)注的、值得尊重的,將來(lái)可能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的。這是課改最打動(dòng)人心的地方。
新課改的很多思想是好的,而且是一種了不起的思想,人應(yīng)該擁有這些思想!然而思想能完全代替實(shí)際嗎?思想可以是豐富的、多樣的,而實(shí)際操作卻應(yīng)是簡(jiǎn)單的、易行的。人類追求的發(fā)展方向總是由難到易,由復(fù)雜到簡(jiǎn)單,又能提高效率,而課改的很多地方是非常麻煩的,不容易操作的,因而引起大家的抵制�，F(xiàn)在,應(yīng)該結(jié)合實(shí)際出現(xiàn)的情況,好好研究一下,課改到底應(yīng)該怎么做。
如果說(shuō)舊教材遵循從本質(zhì)到現(xiàn)象,以順向思維為主,順向思維符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,也容易被人們接受;從現(xiàn)象到本質(zhì),逆向思維,倒過(guò)來(lái)探研問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程,盡管它有很多好處,但畢竟本身不易大量使用�！胺彩露家獑�(wèn)個(gè)為什么”,的確是科學(xué)家共同擁有的品質(zhì),但是因?yàn)樯俨趴少F,如果無(wú)限夸大,就是錯(cuò)誤的。創(chuàng)新教育提出以逆向思維為主,又大多缺少具體可行的辦法,一下子顛倒個(gè)個(gè),勢(shì)必引起大家普遍的不適應(yīng)。我認(rèn)為,教材應(yīng)以順向思維為主,但要多交代事情的經(jīng)過(guò),問(wèn)題的來(lái)龍去脈,因?yàn)槿说恼J(rèn)知規(guī)律,總是遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)再到現(xiàn)象。逆向思維,探究問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程要少,而且要提供具體可行的辦法,或讓人們將這些思想逐漸運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中,有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程,別期望一下子見成效。
關(guān)于用教材還是教教材,新教材大幅度削減了教學(xué)內(nèi)容,主要提供最基本的知識(shí)和原理,讓教師結(jié)合實(shí)際情況,創(chuàng)造性地使用教材,具有很大的開放性。在實(shí)際教學(xué)中,完全依照教材,知識(shí)面就太狹隘,需要適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。提出“用教材,而不是教教材”,結(jié)果出現(xiàn)了或窄或大的偏差。我以為,既然教材是主要的課程資源,是教師教學(xué)的主要依據(jù),就應(yīng)主要圍繞教材的知識(shí)來(lái)教,適度擴(kuò)展。偶而擴(kuò)展的太大或者離經(jīng)叛道也無(wú)可厚非。但不能漫無(wú)邊際的教。教師要用教材,而且主要要教教材的知識(shí),但要看你用什么方法和手段教更好。
怎樣看待注重具體知識(shí)還是系統(tǒng)知識(shí)。新教材打破以往系統(tǒng)敘述知識(shí)的辦法,更多的是設(shè)置具體問(wèn)題具體分析。有人說(shuō)“西方人喜歡研究具體問(wèn)題,東方人喜歡系統(tǒng)分析問(wèn)題”。我理解的具體問(wèn)題,大概是這樣的吧,如果就某一個(gè)問(wèn)題,你有獨(dú)到的見解,你就可以標(biāo)新立異,在這方面發(fā)展而不會(huì)受到輕視,他不會(huì)將這個(gè)問(wèn)題放到一個(gè)大的方面、大的系統(tǒng)里去考慮,不因小求大,不求全責(zé)備。中國(guó)人的系統(tǒng)知識(shí)的確讓人景仰,同時(shí)也讓人自嘆不如,讓人產(chǎn)生高不可攀、望而卻步的感覺。西方人沒有這種壓力,因而他們敢想、敢說(shuō)、敢做,勇于創(chuàng)新。不過(guò),西方人也喜歡東方人的哲學(xué)思想,系統(tǒng)讓人看問(wèn)題更加全面。所以我認(rèn)為,我們既然已經(jīng)建立了比較完整的知識(shí)體系,再丟棄它實(shí)在可惜,因而希望兩者能結(jié)合起來(lái)。
我游離在兩種思想之間,我覺得接受知識(shí)容易,快又多,而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,探索知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程,雖然難,但少量的用于教學(xué)中也是一種好的教育方法,它讓我看到了另外一種思維方式。我覺得系統(tǒng)知識(shí)全面完整,而單提出某個(gè)問(wèn)題做具體的分析和研究也有其道理。事情可能只有一個(gè),怎樣理解和教學(xué)卻因人而異。由此,我想到了兩個(gè)著名人物:魏書生和杜威。兩位教育大師,他們用不同的書本,采取不同的教育方法,甚至可以說(shuō)完全不同的教育思想和教育方法,一個(gè)是接受法,一個(gè)是發(fā)現(xiàn)法,兩人都取得了非凡的成功。如果他們兩個(gè)相遇,會(huì)說(shuō)什么,他們各自會(huì)有什么樣的感想?他們有沒有共同的地方,他們采取的教育方式前提條件是什么?不知道哪位高明人士能給我們分析一下。魏書生反對(duì)的是現(xiàn)在推行的做過(guò)了頭的發(fā)現(xiàn)法,這種發(fā)現(xiàn)法恐怕就是杜威本人看了也會(huì)啼笑皆非的。
孔子曾說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,意思是告訴人們,只知道學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑,只是思考不去讀書就會(huì)精神倦怠,這也許是最簡(jiǎn)潔的概括吧。
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