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新課程 新教育
一位教育家曾說(shuō):教育學(xué)的基本問(wèn)題是古今相同的———什么是教育,應(yīng)當(dāng)怎樣教和怎樣學(xué)。然而,在我們現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中,后者往往模糊和取代了前者。人們似乎更熱衷探討“怎樣教和怎樣學(xué)”,而對(duì)于什么是教育,什么是好的教育這樣的基本問(wèn)題,反而沒(méi)時(shí)間去考慮了。今年秋季起,新課程改革已全面推行,但在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中也出現(xiàn)了許多困惑。不少教育者又開(kāi)始忙于研究教法、學(xué)法,有些學(xué)校老師推出的公開(kāi)課越來(lái)越像演戲,排場(chǎng)很大,場(chǎng)面很熱鬧,反響很大。但這熱鬧之后,還剩下些什么呢?我們是否該靜下心來(lái)仔細(xì)地琢磨一下到底教育是什么?新課程改革真正要實(shí)行的教育目標(biāo)是什么?近日,浙江省教育廳基礎(chǔ)教育處和《小學(xué)生時(shí)代》雜志聯(lián)合舉辦第二屆“小學(xué)生成長(zhǎng)論壇”,邀請(qǐng)教育專家與全省近百名實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)探討新課程改革下新的教育理念。會(huì)上,省教科院普教所所長(zhǎng)王健敏研究員做了題為“新課程背景下的新教育”的報(bào)告,她的發(fā)言引發(fā)人們對(duì)教育本身做一個(gè)深入的思考。今天,我們摘錄王健敏博士的部分精彩發(fā)言,以饗對(duì)教育關(guān)心的人們。
■教育為什么?為一個(gè)人的幸福。
■幸福是什么?幸福是一種愉悅的情緒體驗(yàn)。
■回歸生命本原,激發(fā)生命成長(zhǎng)。------這就是新課程的基本理念。
新課程背景下的新教育就是建立基于生命體的兒童觀,基于兒童生命體觀的教育理念,就是關(guān)注兒童的生命質(zhì)量。這種理念下的教育本質(zhì)就是促進(jìn)兒童的生命成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞:珍視童年教育要珍視兒童童年幸福的價(jià)值。我們的教育要關(guān)注兒童的生命成長(zhǎng),兒童作為高級(jí)生命體,有他的情感、意志、需要、興趣、態(tài)度、個(gè)性、思想等等,如果我們僅僅注意到了其認(rèn)知特點(diǎn),把他們作為一個(gè)認(rèn)知體來(lái)對(duì)待,必然會(huì)扼殺兒童的生命活力。
教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的幸福。教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的愉悅,走向自身的完美。最完美的教育應(yīng)當(dāng)是一種使每一個(gè)學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人的教育。惟有這樣的教育才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由、群體的和諧、社會(huì)的公正、人類的福祉與尊嚴(yán),達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的完滿統(tǒng)一。
童年也是一種生活。功霍姆林斯基認(rèn)為,“童年是人生最重要的時(shí)期,這不是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備時(shí)期,而是真正的、燦爛的、獨(dú)特的、不可重現(xiàn)的一種生活”。追求兒童幸福是教育的神圣使命。
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)自由和游戲是一種最大的開(kāi)心,兒童時(shí)期的幸福對(duì)他一生的完滿是非常重要的。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的幸福。每個(gè)時(shí)期的幸福是不可能再現(xiàn)的。童年不僅僅是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備。完滿的人生應(yīng)該實(shí)現(xiàn)每個(gè)時(shí)期的幸福。因此,教育不僅僅要著眼于兒童未來(lái)的幸福,更應(yīng)當(dāng)重視兒童的現(xiàn)實(shí)幸福。關(guān)鍵詞:獨(dú)特性教育要尊重生命的獨(dú)特性。我們要實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的愉悅,首先要關(guān)注兒童生命的獨(dú)特性。
教育要讓孩子自己認(rèn)識(shí)自己。每個(gè)人的生命本源都不同,每個(gè)人有每個(gè)人獨(dú)特的遺傳素質(zhì),獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),獨(dú)特的表現(xiàn)形式。每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的。
我們的教育,過(guò)去比較關(guān)注的群體,對(duì)個(gè)體的獨(dú)特性關(guān)注不夠。事實(shí)上每個(gè)生命體都是不可取代、不可重復(fù)的,不可過(guò)多設(shè)計(jì)和規(guī)約的。教育要去激發(fā)一個(gè)人的生命潛能,就必須要尊重他的獨(dú)特性。
臺(tái)灣的教材在這方面做得比較好。第一課就是《認(rèn)識(shí)自己》:“如果你是一只小青蛙,你不要羨慕小魚(yú)在河里快樂(lè)地游,因?yàn)槟慵饶茉谒镉?又能在岸上跳。如果有人說(shuō)你是英雄,那是因?yàn)槟愫芎玫剡\(yùn)用了自己的本領(lǐng)�！彼睦砟钌鲜紫仁且⒆诱J(rèn)識(shí)自己,并不是要求孩子向同一個(gè)目標(biāo)看齊,而是讓孩子認(rèn)識(shí)到自己和別人不一樣的地方。認(rèn)識(shí)自己,尊重自己,接納別人,尊重他人,這是教育的一種邏輯。
老師要關(guān)注生命獨(dú)特性,要從每個(gè)孩子的特點(diǎn)出發(fā),并給以不同方式去引導(dǎo)�，F(xiàn)在這一點(diǎn)已成為老師操作性的理念。很多學(xué)校已通過(guò)小班化教學(xué),在跟孩子無(wú)聲的交談當(dāng)中,去解讀孩子的心靈。這是教育的基本理念。這一教育理念的基本形成,有利于我們對(duì)教育本質(zhì)的理解。關(guān)鍵詞:自然本性發(fā)展要尊重兒童的自然本性。過(guò)去我們講得比較多的是“成功”,“成功”更多地關(guān)注社會(huì)性目標(biāo)的設(shè)定;我更主張的是“成長(zhǎng)”,“成長(zhǎng)”關(guān)注于兒童生命本體。成長(zhǎng)意味著要遵循兒童的自然本性。兒童有他自己的習(xí)性,比如說(shuō)比較喜歡玩,喜歡游戲,喜歡表現(xiàn)。每個(gè)孩子各不相同,成長(zhǎng)觀下的教育,就是要應(yīng)勢(shì)利導(dǎo),使其自然成長(zhǎng)。我們?cè)瓉?lái)意義上的教育有點(diǎn)像根雕藝術(shù),每個(gè)孩子進(jìn)來(lái)后,先去除和常規(guī)不符合的那一部分,對(duì)其發(fā)展規(guī)約得太多,造成了一個(gè)個(gè)根雕。
多元智力的理論,讓我們發(fā)現(xiàn)孩子各方面的智慧,并得以發(fā)展,所以現(xiàn)在學(xué)科課程之外增加了經(jīng)驗(yàn)課程,分科課程之外增加了綜合課程。這個(gè)都是要順應(yīng)兒童自然性中的多種智力潛能。
成長(zhǎng)就意味著要順其自然。如果我們一旦把兒童作為一種類型的人來(lái)看待,特別是作為一個(gè)小大人來(lái)看待的話,而不去顧及他的游戲心理、表現(xiàn)心理的話,他就會(huì)失去童年該發(fā)展的天性。我們有必要回歸羅素的觀點(diǎn):大自然,本來(lái)就希望兒童在長(zhǎng)成之前,像個(gè)孩子。如果我們把這個(gè)秩序打亂,讓他們成為少年天才,那么,我們可能造就的是一批早熟的果實(shí),這些果實(shí)既不豐滿,也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛。實(shí)際上我們就很可能造就一批老態(tài)龍鐘的兒童和年紀(jì)輕輕的博士。這些人現(xiàn)在看起來(lái)是人才,但人才最終是要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)價(jià)值的,但這些人往往最后很難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。我們有許多孩子的父母,望子成龍,早早就給孩子加碼,讓孩子背唐詩(shī),做練習(xí),成為神童,事實(shí)上是一件愚蠢的事。因?yàn)閮和陌l(fā)展,是需要在兒童文化當(dāng)中用適合于兒童的方式去成全它的。所以教育的功能是促進(jìn)兒童的發(fā)展,是成全兒童,促進(jìn)它的成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞:潛在性教育要關(guān)注它的潛在性。在成長(zhǎng)觀指導(dǎo)下的教育不僅僅是關(guān)注它的現(xiàn)實(shí)性,更重要的是關(guān)注它的潛在性。孩子成長(zhǎng)肯定要經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。要允許孩子犯錯(cuò),要寬容地對(duì)待孩子,要等待,要期望。不要給孩子一個(gè)喪失希望的教育,老師要始終充滿期待。要在孩子的缺點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)。
從教育功能來(lái)理解教育的任務(wù),簡(jiǎn)化來(lái)說(shuō)就是三點(diǎn):授受知識(shí),啟迪智慧,認(rèn)識(shí)生命。授受知識(shí)是學(xué)校最基本的任務(wù),但在這個(gè)基礎(chǔ)上要啟迪孩子的智慧,要孩子學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)提問(wèn),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。但是僅此而已還不夠,最終還是要認(rèn)識(shí)生命,這會(huì)讓孩子變得蓬勃有朝氣,這就是基于兒童生命體的一個(gè)新教育觀。關(guān)鍵詞:兒童文化在兒童文化的滋養(yǎng)中孕育生命。兒童的生命性是在兒童文化中成長(zhǎng)的。兒童文化是對(duì)社會(huì)文化中一個(gè)有創(chuàng)造力的成分。
教育家非常尊重兒童期的生命意義。復(fù)歸童心,尊重兒童生命意義的發(fā)現(xiàn)。兒童在很多方面上,在于他的天性。兒童看世界的方式非常直白,而且非常有創(chuàng)意。而一旦長(zhǎng)大之后,就失去了這種本性。畢加索曾說(shuō):我終身追求的目標(biāo),就是用一雙童真的眼睛看世界。兒童身上有一種生命活力的回歸。
我們的學(xué)校教育就是要在兒童的成長(zhǎng)中去構(gòu)建兒童文化,設(shè)計(jì)好兒童文化和成長(zhǎng)文化的這種互動(dòng)。我們學(xué)校文化當(dāng)中成人文化偏濃,而現(xiàn)在新課程則逐步用確立了兒童文化的主體地位。
兒童文化是一種怎樣的文化?它是一種整體文化,兒童看世界,是整體性的認(rèn)識(shí)。而學(xué)科學(xué)習(xí)是把它分成了幾個(gè)領(lǐng)域。所以課程設(shè)置要尊重兒童的特點(diǎn),要有綜合性課程,把藝術(shù)、人文、科學(xué)統(tǒng)整在一起,讓孩子有一個(gè)整體性的目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)也是整體,所以要搞體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。
兒童文化是一種詩(shī)性邏輯文化,它區(qū)別于科學(xué)邏輯文化,沒(méi)有惟一的結(jié)果。比如說(shuō),孩子說(shuō):“風(fēng)是活的,它會(huì)跑�！边@就是一種詩(shī)性邏輯。而科學(xué)邏輯是惟一的。
兒童文化的核心是一種游戲精神。為什么要讓兒童有足夠的時(shí)間讓孩子自由玩耍,因?yàn)樵谕嫠Ｖ?兒童的心靈可以得到充分的釋放。游戲精神就是一種自由創(chuàng)造的精神,平等的精神,非功利的精神,一種合作的精神。游戲追求的是一種過(guò)程的快樂(lè),它成為兒童快樂(lè)的本質(zhì)。所以玩的過(guò)程往往能啟迪智慧,釋放活力,也是兒童發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)。
要用兒童文化去孕育兒童生命,激發(fā)兒童的生命活力。關(guān)鍵詞:新課程一個(gè)人是為幸福而生,為追求幸福而活。回歸生命本原,激發(fā)生命成長(zhǎng)。———這就是新課程的基本理念。教學(xué)始終是教育的核心,新課程背景下的新教育也是對(duì)傳統(tǒng)教育提出來(lái)的。新課程是要改革傳統(tǒng)教育中的弊病,而它的弊病就是兒童生命活力的萎縮。這是目前基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育帶來(lái)的一個(gè)嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō),對(duì)傳統(tǒng)教育的批判表現(xiàn)在六個(gè)方面,一是過(guò)分注重知識(shí)傳授,二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,三是過(guò)分注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀,四是過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí),五是過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能,六是過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程的集中統(tǒng)一管理�，F(xiàn)在,學(xué)生的主要精力大都花在了做題、認(rèn)字上了,那么他的智慧何以得到啟迪,生命何以潤(rùn)澤?
孩子有自己的文化,但是我們現(xiàn)在的學(xué)科課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位了,學(xué)校的學(xué)習(xí)太注重課本學(xué)習(xí),一個(gè)人的學(xué)習(xí)渠道是多方面的,有書(shū)本學(xué)習(xí),有生活學(xué)習(xí),學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)生活的感覺(jué)。但是我們的教育太注重書(shū)本學(xué)習(xí),對(duì)社會(huì)生活的發(fā)展欠關(guān)注。
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