新課改100問（教學(xué)篇）

新課改100問（教學(xué)篇）

1、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本精神是什么？
高度概括地說就是自主、合作、創(chuàng)新。所謂自主就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自主性，獨(dú)立性——在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上、時間上、進(jìn)度上，更多地給與學(xué)生自主支配的機(jī)會，給學(xué)生自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)的機(jī)會。過去的課堂是老師控制學(xué)生學(xué)什么，什么時間學(xué)，學(xué)生始終處于被動狀態(tài)，這種過度控制壓抑了學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)過程中的美好體驗(yàn)。
所謂合作就是學(xué)生之間和師生之間的互動合作，平等交流。學(xué)生不再是孤立的學(xué)習(xí)者，而是愿意與同伴一起合作學(xué)習(xí)，與人分享學(xué)習(xí)與生活中的失敗與成功的體驗(yàn)。合作是一種開放的交流。培養(yǎng)學(xué)生合作的品質(zhì)，樂于與他人打交道，是培養(yǎng)人的親和力的基礎(chǔ)。
所謂創(chuàng)新就意味著不故步自封、不因循守舊、不墨守成規(guī)，總是試著無能為力改變，所以創(chuàng)新、探究和發(fā)展是健康人格的重要組成部分。缺乏創(chuàng)新意識和能力的人的人格是不完善的，一個自我實(shí)現(xiàn)的人總是帶有開拓進(jìn)取、勇于冒險的精神，不會固守不變的東西得過且過。
這些就是新的學(xué)習(xí)方式的基本精神，不管你是接受學(xué)習(xí)還是探究學(xué)習(xí)，也不管是個體學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)一個這樣的精神。所以接受學(xué)習(xí)也完全可以是自主學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中學(xué)生有高度的情感投入，有明確的目標(biāo)追求，不斷的反思和檢視自我，能清晰的認(rèn)識到自己要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，積極地尋找發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的途徑，通過這些內(nèi)存動力的支持去達(dá)成目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這樣的學(xué)習(xí)就是非常有效的，因而是高品質(zhì)的自主學(xué)習(xí)。
    （根據(jù)《師資建設(shè)》2004第3期，李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫）

2、現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式有哪些不足和缺點(diǎn)？新的學(xué)習(xí)方式有哪些？

過去的學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是機(jī)械重復(fù)、簡單訓(xùn)練、接受學(xué)習(xí)。學(xué)生的探究、實(shí)質(zhì)性參與教學(xué)的過程、學(xué)生之間互動與合作、交流與分享太少。所以今天我們要強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，要把所有學(xué)生的學(xué)習(xí)都提高到一個自主學(xué)習(xí)的高度。自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生自我導(dǎo)向——明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，自我激勵——有感情的投入，自我監(jiān)控——發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略，作為教學(xué)的一個目標(biāo)，應(yīng)通過具體真實(shí)的問題解決來更好地明確解決問題所依持的原理。讓學(xué)生能夠把這一原理應(yīng)用到更廣泛的情境中去。原有的試圖說服學(xué)生、命令學(xué)生、簡單重復(fù)已有的正確結(jié)論的學(xué)習(xí)方式，禁錮了學(xué)生的思想，剝奪了學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
學(xué)習(xí)方式不管是合作學(xué)習(xí)，還是個體獨(dú)立學(xué)習(xí)，也不管是探究學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的精神。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在品質(zhì)，不是外在的表現(xiàn)形式。它必須具備自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控三種構(gòu)成要素。
    （根據(jù)《師資建設(shè)》2004第3期，李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫）、教學(xué)方式應(yīng)該實(shí)現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)變？

傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般以組織教學(xué)、講授知識、鞏固知識、運(yùn)用知識和檢查知識來展開，其基本做法是：以紀(jì)律教育來維持組織教學(xué)，以師講生聽來傳授新知識，以背誦、抄寫來鞏固已學(xué)知識，以多做練習(xí)來運(yùn)用新知識，以考試測驗(yàn)來檢查學(xué)習(xí)效果。這樣的教學(xué)方式，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念下，它的缺陷越越來顯現(xiàn)出來。它以知識的傳授為核心，把學(xué)生看成是接綱知識的容器。按照上述五步進(jìn)行教學(xué)，雖然強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程的階段性，但卻是以學(xué)生被動的接受知識為前提的，沒有突出學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，沒有突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，主動性和獨(dú)立性。因此，革新教學(xué)方式勢在必行。
1、變“組織教學(xué)”為“動機(jī)激發(fā)”
其目的是讓學(xué)生在師生交往的情境中，受到某種刺激，對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生需求的欲望，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的動機(jī)。
學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)中重要的動力因素，在學(xué)習(xí)過程中起著“核心”作用。沒有學(xué)習(xí)動機(jī)，就不會有積極主動的學(xué)習(xí)活動。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)并不會無緣無故的產(chǎn)生，而要靠教師在師生的交往中去激發(fā)、去培養(yǎng)。實(shí)踐證明，“目標(biāo)激勵法”、“表揚(yáng)促進(jìn)法”、“友好交往法”等等，都是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的好方法。
2、變“講授知識”為“主動求知”
其目的是讓學(xué)生擺脫教師那種生澆硬灌的教學(xué)模式，掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，根據(jù)自身的實(shí)際來選擇、探求蘊(yùn)藏在教材中的知識。在這一階段，要突出“自主求索”四個字。這就要求教師不能瞪著眼睛站在講臺上看著學(xué)生學(xué)習(xí)，更不能再用一套講義來應(yīng)付全班學(xué)習(xí)不同的學(xué)習(xí)需要，而應(yīng)和顏悅色地走到學(xué)生之中，幫助、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師既要提問學(xué)生又要讓學(xué)生提問，讓教學(xué)在彼此質(zhì)疑、共同思考之中展開，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在彼此交流、相互促進(jìn)之中深入。教在學(xué)后，學(xué)在教前，生為主帥，師為參謀。這個階段很重要，也很復(fù)雜，操作的難度較大，一般可以采用“問題討論法”、“主題研究法”、“師生方談法”等方式展開教學(xué)活動。
3、變“鞏固知識”為“自我表現(xiàn)“
其目的是讓學(xué)生免除機(jī)械記憶、重復(fù)練習(xí)之痛苦，以自我表現(xiàn)的形式，一方面消化、深化知識，并內(nèi)化成自身素質(zhì)，另一方面凸現(xiàn)主體、張揚(yáng)個性、加強(qiáng)合作，養(yǎng)成活潑自信的品格和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在這一階段，要在“動”字上下功夫，要力求做到身動、心動、人人動。為了達(dá)到這一要求，教師可以采用或模擬表演，工對抗辯論，或演講朗誦，或趣味游戲等形式鼓勵學(xué)生動。學(xué)生在動中學(xué)，在學(xué)中動在自動中戰(zhàn)勝自我，發(fā)展自我，在他動中發(fā)現(xiàn)不足，彌補(bǔ)不足。
4、變“運(yùn)用知識”為“實(shí)踐創(chuàng)新”
其目的是讓學(xué)生打破書本的局限，突破經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的禁錮，不做知識的奴隸，不做教師驅(qū)趕的綿羊，著力培養(yǎng)自己求異、求新的創(chuàng)新思維和敢疑、敢闖的創(chuàng)新精神。
從學(xué)習(xí)過程的整體上看，這一階段是實(shí)施全過程的歸宿環(huán)節(jié)，前三個階段原活動都是在為 這一階段的完成蓄積力量。一堂課的學(xué)習(xí)活動是否成功，關(guān)鍵要看這一階段的質(zhì)量。因?yàn)橹挥懈愫脼檫@一階段的活動，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，才能達(dá)到教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的目的。因此，教師在這一階段要做探險隊長、突圍隊長，打破常規(guī)，運(yùn)用一些具有挑戰(zhàn)性的問題來強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識。比如，學(xué)生解答一個問題后，教師可提問：這是不是最佳辦法？此題是否還有其他解法？換一種說法是否效果更好？這里是否有錯誤或漏洞？以此鼓勵學(xué)生質(zhì)疑書本，鼓勵學(xué)生突發(fā)奇想，敢冒風(fēng)險，鼓勵學(xué)生動手實(shí)踐，身體力行。
5、變“檢查知識”為“互相交流”
其目的是讓學(xué)生通過同學(xué)間、師生間的學(xué)習(xí)體會和情感體驗(yàn)的交流，總結(jié)知識，體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法，感受學(xué)習(xí)的酸甜苦辣。這一階段雖然是結(jié)尾階段，但切忌流于形式。成果匯報、學(xué)習(xí)拾遺、幾點(diǎn)補(bǔ)充等，都是很好的交流方式。總之，要讓學(xué)生在相互的交流中，將所學(xué)的知識形成完整的知識體系，組建嶄新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來增長學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。
（根據(jù)王德斌、胡榮華《教學(xué)方式的五個轉(zhuǎn)變》編寫，《湖南教育》2004年第2期）4、什么是學(xué)習(xí)環(huán)境？

學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。
1、情境，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。
2、協(xié)作，應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的&#59;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。
3、交流，是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。
4、意義建構(gòu)，是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

5、新課程的教學(xué)原則有哪些？

1、把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中。
2、教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。
3、設(shè)計真實(shí)的任務(wù)。真實(shí)的活動是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。
4、設(shè)計能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動的復(fù)雜環(huán)境。
5、給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。
6、設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。
7、鼓勵學(xué)生在社會背景中檢測自己的觀點(diǎn)。
8、支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

[這個貼子最后由禾子在 2004/06/07 05:48pm 第 1 次編輯]

6、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么？怎樣融合教學(xué)理念與教學(xué)行為？
以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進(jìn)行，廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué)，已經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念，但實(shí)際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套，課堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化。陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的，從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機(jī)組成部分。每個人的理念是個體的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識。只有將先進(jìn)的教學(xué)理念與教師的實(shí)際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過行為來體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。
這里我們提出一種“實(shí)踐+反思”的教師行動研究模式。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。行動研究的結(jié)果是一些能改進(jìn)教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解決方案，不斷改進(jìn)自已的教學(xué)，精益求精。用先進(jìn)理念對照已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué)，找出理念上的差距；在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)實(shí)踐，找出理念與行為之間的差距，進(jìn)一步改善教學(xué)行為。實(shí)踐證明：“實(shí)踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

(根據(jù)《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》（2004第4期）編寫)

、怎樣定位師生角色？怎樣看待師生的作用？

1、教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。
2、教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
3、學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。學(xué)生應(yīng)面對認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。新課程教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會；教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

8、讓學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)，是不是教師就必須讓出講壇？

目前，我們有些教師很怕講，能少講則少講，能不講則不講，盡量讓學(xué)生講，生怕惹上“越俎代庖”之嫌。越來越多的教師認(rèn)為落實(shí)新課標(biāo)中“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人” 這一理念，教師必須讓出講壇，這樣才能顯示課改的徹底性，這樣才能表明自己的教育思想是與時俱進(jìn)。    其實(shí)淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主意識，并不排除教師的講，關(guān)鍵時刻教師的講是必要的，關(guān)鍵是看教師怎樣講。教師講應(yīng)是精要地講，教師要精心選擇和設(shè)計好自己的“講解點(diǎn)”和“點(diǎn)講”。有些知識，教師不講，學(xué)生就不明白。對學(xué)生模糊不清的東西，錯誤的東西，教師不引導(dǎo)，不點(diǎn)撥，不講解就不行。否則就像韓愈所講的“其為惑也，終不解也�！闭Z文教育大師袁蓉幾十年的教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們：當(dāng)教師的不要怕講，在學(xué)生迷茫時，該指點(diǎn)迷津就指點(diǎn)迷津，該旁敲側(cè)擊就旁敲側(cè)擊；當(dāng)學(xué)生不懂時，該理直氣壯地講就理直氣壯地講。

9、課堂上比安靜更重要的是什么？

在不小中小學(xué)的課堂里都有這樣的標(biāo)語：明亮的教室要干凈，神圣的教室要安靜。一個班級幾十個學(xué)生，一個學(xué)校幾百上千學(xué)生，沒有秩序，沒有紀(jì)律是不行的。但秩序和紀(jì)律都是手段，不是目的。目的應(yīng)該是創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境（我更愿意說是創(chuàng)造有利于孩子成長的環(huán)境，學(xué)習(xí)僅僅是成長的一部分）。
就學(xué)習(xí)而言，良好的安靜環(huán)境是一個因素，特別是在自習(xí)的時候，因?yàn)榘察o下來就比較容易抽入。也就是說，讓學(xué)生能夠投入學(xué)習(xí)才是目的。不過，安靜≠投入，有時學(xué)生很投入，卻不一定安靜；或者學(xué)生很安靜，但并沒有投入。學(xué)生在該安靜的時候安靜不下來，原因不僅僅是缺乏自控能力，還與課程設(shè)計、教學(xué)組織有關(guān)，比如教學(xué)內(nèi)容乏味、教學(xué)方法缺乏變化或者教學(xué)節(jié)奏不當(dāng)，這些時候?qū)W生的注意力很容易分散；教師對學(xué)生的看法也會影響學(xué)生的自我定位，比如當(dāng)教師總給“好學(xué)生”機(jī)會里，那些“差生”就會不自覺地用“搗亂”的方式吸引別人的注意，以此來肯定自己的存在。好的老師很容易從學(xué)生的神態(tài)中覺察到學(xué)生是否投入， 并相應(yīng)地調(diào)整課程的內(nèi)容和教學(xué)方法，讓學(xué)生最大程度地區(qū)性參與到學(xué)習(xí)過程中來。即便是學(xué)生缺乏自控能力，教師善加引導(dǎo)也會產(chǎn)生積極的結(jié)果。要讓學(xué)生在該安靜的時候能安靜下來，光提要求是不夠的，還應(yīng)該有一些具體的方法。這個過程本身，也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)如何自我控制和尊重他人。當(dāng)學(xué)生真正投入學(xué)習(xí)時，教師也會從學(xué)生發(fā)亮的眼睛、興奮的神情中而得到激勵而把課講得更好。不言而喻，這樣的課堂會產(chǎn)生最好的教學(xué)效果。
對課堂而言，過分地強(qiáng)調(diào)安靜并不

] 10、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么？
以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進(jìn)行，廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué)，已經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念，但實(shí)際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套，課堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化，陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的，從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機(jī)組成部分。每個人的理念是個體的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識。只有將先進(jìn)的教學(xué)理念與教師的實(shí)際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過行為來體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。
這里我們提出一種“實(shí)踐+反思”的教師行動研究模式。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。行動研究的結(jié)果是一些能改進(jìn)教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解決方案，不斷改進(jìn)自已的教學(xué)，精益求精。用先進(jìn)理念對照已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué)，找出理念上的差距；在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)實(shí)踐，找出理念與行為之間的差距，進(jìn)一步改善教學(xué)行為。實(shí)踐證明：“實(shí)踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

 
 
 
 
10、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么？
以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進(jìn)行，廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué)，已經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念，但實(shí)際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套，課堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化，陶行知先生說過這樣的話：知識有真有偽，思想與行動相結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的，從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機(jī)組成部分。每個人的理念是個體的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識。只有將先進(jìn)的教學(xué)理念與教師的實(shí)際感受聯(lián)系起來，才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過行為來體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。
這里我們提出一種“實(shí)踐+反思”的教師行動研究模式。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。行動研究的結(jié)果是一些能改進(jìn)教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解決方案，不斷改進(jìn)自已的教學(xué)，精益求精。用先進(jìn)理念對照已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué)，找出理念上的差距；在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)實(shí)踐，找出理念與行為之間的差距，進(jìn)一步改善教學(xué)行為。實(shí)踐證明：“實(shí)踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段，也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。

 
11、在新課程觀念下，什么樣的課堂才是一個好的課堂？
首先是能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個豐富的智力生活的背景，就是創(chuàng)造一個充滿探索精神的自由表現(xiàn)的學(xué)習(xí)情境，一個相互支持、互相欣賞、彼此接納的和諧氛圍，學(xué)生可以率真地袒露自己的心扉，表現(xiàn)出最本真的一面。這樣的氛圍當(dāng)更加有利于學(xué)生的心理健康發(fā)展。
其次是學(xué)生實(shí)質(zhì)性的參與了教學(xué)過程，包括：⑴師生之間要為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)去充分的溝通、交流和商討以達(dá)成 一個共識，即我們?yōu)槭裁磳W(xué)這個內(nèi)容，學(xué)習(xí)這個內(nèi)容對學(xué)生本身成長有哪些意義。⑵學(xué)生參與建構(gòu)知識的過程，不是簡單的在教師指導(dǎo)下的推演，而是學(xué)生在不斷的質(zhì)疑、不斷的修正、多元化的理解下共同探究一個公式或是一個原理的由來。⑶最后反思總結(jié)學(xué)習(xí)后還有什么困惑和問題需要進(jìn)上步的探索。
另外，學(xué)生是否有在課堂上有展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機(jī)會。只有展示才有發(fā)現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn)才有發(fā)展，潛能就是在這一過程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來的。
    （根據(jù)《師資建設(shè)》2004第3期，李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫）

12、教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是交往�！痘�礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系�！睅熒�的交往互動，是教學(xué)過程的本質(zhì)屬性。沒有師生的交往互動，就不存在真正意義的教學(xué)。
教學(xué)中交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性。
1、交往的本質(zhì)屬性——主體性
交往是主體的生存狀態(tài)與活動方式，有交往的主體，才有交往的行為，才能構(gòu)成為交往活動。處于教學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體，他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對象關(guān)系，而是一種“人與人”、“我與你”的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中，師與生人格上獨(dú)立，關(guān)系上平等，活動上自主，教學(xué)上民主。有了師與生，特別是學(xué)生主體的定位，交往的雙方才能相互尊重，敞開心扉，彼此接納，互相作用，教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的民主性。
2、交往的準(zhǔn)則——相互理解
理解是交往的“生態(tài)條件”，只有相互理解，才能相互溝通，相互傾聽，相互信任，相互合作，沒有理解，人的交往就會萎縮。教學(xué)不是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行交往的文化，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)意義的創(chuàng)生離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長期統(tǒng)治教壇的“師道尊嚴(yán)”的無形屏障，使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界，使師與生情感共鳴、思維共振。交往的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。
3、交往的運(yùn)行機(jī)制——視界融合
交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了“主體間性”的存在，這種“主體間性”的實(shí)質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動的，包括教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，師生與教材及其各種教學(xué)資源等，單方面的教與授不是無濟(jì)于事就是索然無味。而教學(xué)中的對話、溝通實(shí)現(xiàn)著參與者對現(xiàn)實(shí)和歷史的各種視界的匯聚融合。以相互碰撞的回應(yīng)中，來自對方的信息不斷為自己所吸收，對各自的認(rèn)識偏差，不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點(diǎn)不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程，也是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機(jī)制鑄成了教學(xué)過程的第三個品性——創(chuàng)造性。
4、交往的存在狀態(tài)——全息互動
交往是雙方或多方的接觸、往來、對話、溝通，教學(xué)中交往的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它原始的語言學(xué)的意義，它已經(jīng)成為人氽存在與發(fā)展的基本方式。教學(xué)是交往的特殊變體，是有知識和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識和經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往的特殊場合。教學(xué)這一交往活動，不僅指向參與者的認(rèn)知過程，也指向參與 者情意價值形成過程，作用于他身心的各個方面。全息互動的交往是一種能動的建構(gòu)，包括知識技能的獲得，智慧能力的提高，主體人格的完善，它不僅僅是知識的生產(chǎn)，也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動屬性保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。
教學(xué)是交往的特殊存在形式，交往決定了教學(xué)活動的本質(zhì)。用“教學(xué)交往”觀審視教學(xué)過程，并以此構(gòu)建共同主體的師生關(guān)系，將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué)，溝通合作的教學(xué)，互動創(chuàng)生的教學(xué)，促進(jìn)人全面和諧發(fā)展的教學(xué)，這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)和理想追求。

13、為什么說教學(xué)中交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性？
1、交往的本質(zhì)屬性——主體性
交往是主體的生存狀態(tài)與活動方式，有交往的主體，才有交往的行為，才能構(gòu)成為交往活動。處于教學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體，他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對象關(guān)系，而是一種“人與人”、“我與你”的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中，師與生人格上獨(dú)立，關(guān)系上平等，活動上自主，教學(xué)上民主。有了師與生，特別是學(xué)生主體的定位，交往的雙方才能相互尊重，敞開心扉，彼此接納，互相作用，教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的民主性。
2、交往的準(zhǔn)則——相互理解
理解是交往的“生態(tài)條件”，只有相互理解，才能相互溝通，相互傾聽，相互信任，相互合作，沒有理解，人的交往就會萎縮。教學(xué)不是教師單方面的表演或說教，而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行交往的文化，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)意義的創(chuàng)生離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長期統(tǒng)治教壇的“師道尊嚴(yán)”的無形屏障，使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界，使師與生情感共鳴、思維共振。交往的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。
3、交往的運(yùn)行機(jī)制——視界融合
交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了“主體間性”的存在，這種“主體間性”的實(shí)質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動的，包括教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，師生與教材及其各種教學(xué)資源等，單方面的教與授不是無濟(jì)于事就是索然無味。而教學(xué)中的對話、溝通實(shí)現(xiàn)著參與者對現(xiàn)實(shí)和歷史的各種視界的匯聚融合。以相互碰撞的回應(yīng)中，來自對方的信息不斷為自己所吸收，對各自的認(rèn)識偏差，不斷地加以克服矯正，新的思想、新的視點(diǎn)不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程，也是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機(jī)制鑄成了教學(xué)過程的第三個品性——創(chuàng)造性。
4、交往的存在狀態(tài)——全息互動
交往是雙方或多方的接觸、往來、對話、溝通，教學(xué)中交往的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它原始的語言學(xué)的意義，它已經(jīng)成為人氽存在與發(fā)展的基本方式。教學(xué)是交往的特殊變體，是有知識和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識和經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往的特殊場合。教學(xué)這一交往活動，不僅指向參與者的認(rèn)知過程，也指向參與 者情意價值形成過程，作用于他身心的各個方面。全息互動的交往是一種能動的建構(gòu)，包括知識技能的獲得，智慧能力的提高，主體人格的完善，它不僅僅是知識的生產(chǎn)，也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動屬性保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。
教學(xué)是交往的特殊存在形式，交往決定了教學(xué)活動的本質(zhì)。用“教學(xué)交往”觀審視教學(xué)過程，并以此構(gòu)建共同主體的師生關(guān)系，將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué)，溝通合作的教學(xué)，互動創(chuàng)生的教學(xué)，促進(jìn)人全面和諧發(fā)展的教學(xué)，這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)和理想追求。

 
 
 
14、交往的意義是什么？
交往是人類社會生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動，是人類社會性的主要表現(xiàn)形式。任何一個人既是個體的存在，也是一定社會關(guān)系的存在，現(xiàn)實(shí)社會中每個成員的成長和發(fā)展必然存在著與他人、與社會的接觸、交流和往來。與他人的相互理解、相互交流是每一個人與生俱來的心理需求。沒有交往，就沒有社會，就沒有人類的存在，就沒有人類及其社會的發(fā)展。
教學(xué)作為人類重要的社會活動，其本質(zhì)就是人與人的交往，這種交往既體現(xiàn)了一般的人際之間的關(guān)系，又在教育的情境中“生產(chǎn)”著教育，推動著教育的發(fā)展。交往的教育功能體現(xiàn)在交往雙方為共同目的、就共同內(nèi)容進(jìn)行探究、發(fā)現(xiàn)、獲得真理的過程之中。正如我國學(xué)者葉瀾教授所說：“教育起源于人類的交往，人與人交往，也隱含了教育構(gòu)成的基本要素”。

15、交往的教育功能主要體現(xiàn)在哪些方面？
1、自我教育
教學(xué)活動以探究人類共同的智慧、經(jīng)驗(yàn)、道德倫理、價值觀念等為主線，在教學(xué)過程中交往則成為師生共創(chuàng)共生、共識共享的基本形式。雙方彼此真誠平等的心靈敞開，各種不同的見解或主張相互碰撞，新異的思想火花不斷產(chǎn)生，交流的雙方各自逐漸產(chǎn)生了自我的意識感，在了解對方、獲得共識的同時也認(rèn)識了自己，達(dá)到自我教育、自我改造、自我發(fā)展的目的。
2、力量教育
教科書的知識需要掌握，但教教科書不是目的，用教科書來教才是真諦。很多需要教的東西無法像事實(shí)知識那樣物化在書本中，而要通過師生的思想、情感、言行來表現(xiàn)，通過師生交流、溝通來實(shí)現(xiàn)。投入到教學(xué)活動中的師與生都是一部活動的教科書，教師的知識和人格及學(xué)生中蘊(yùn)含著的學(xué)習(xí)熱情與潛能，都是一種難得而不可低估的教育力量。正是這種力量使信息變成了財富，使知識化作了發(fā)展，使各種顯性與隱性的教育資源直接或潛移默化地作用于學(xué)生的心靈。
3、過程教育
課堂教學(xué)呈現(xiàn)的不只是書本上記載的前人認(rèn)識成果，更重要的是展示和分析知識的發(fā)生過程、人的思維過程、人類改變現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造過程。在這個過程中，教師、學(xué)生、教材、環(huán)境之間不斷地進(jìn)行著對話和交流。學(xué)生不是造訪“成品倉庫”，而是經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的“生產(chǎn)過程”，以此領(lǐng)悟著發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的樂趣。無疑，探索的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的思維和方法都會無私地饋贈于每個從事“生產(chǎn)過程”的人。
4、行動教育
置身于教學(xué)過程中的學(xué)生不再是被動的接受器，而是“發(fā)生器”，教師的教與學(xué)生的學(xué)完全融合在教學(xué)活動之中。在教學(xué)活動中，既有師生雙方的信息交流，更有師生的行為互動。在這種行為互動中，教師和學(xué)生都會得到實(shí)踐的外向錘煉。
5、合作教育
在平等的師生關(guān)系中，在親密的人際交往中，師生敞開心扉，情意相通，不同見解的交叉，各種思維方式的碰撞坦蕩而真誠。而師生之間、生生之間的誠實(shí)守信、競爭意識、團(tuán)隊精神、共事能力、交往藝術(shù)等現(xiàn)代人的合作品質(zhì)都能得到很好的展示和提升。

16、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)知識與能力目標(biāo)？
課堂教學(xué)要落實(shí)知識與能力目標(biāo)，首先要順次展開三個層次：
1、情境創(chuàng)設(shè)：情境應(yīng)貫穿課堂教學(xué)的始終。在引發(fā)主動學(xué)習(xí)的啟動環(huán)節(jié)，其基本功能和作用表現(xiàn)在兩個方面：一是通過特定的情境，激活學(xué)習(xí)的問題意識，形成基于問題的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習(xí)活動；二是通過特定的情境，使問題與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)活動中的新知識，賦予新知識以個體意義，導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建。
2、新知探究：解決兩個問題：一是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化，即通過解決是什么（陳述性知識）和為什么（建立知識間的聯(lián)系）的問題，把握知識規(guī)律；二是形成學(xué)科技能，即通過知識的應(yīng)用，把握知識應(yīng)用規(guī)律。
3、知識應(yīng)用：在這一階段的教學(xué)中，既要完成鞏固知識，進(jìn)行技能性的轉(zhuǎn)化，又要完成把知識轉(zhuǎn)化為能力的任務(wù)，還要考慮適應(yīng)

17、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)過程與方法目標(biāo)？
在課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)方式，變“帶著知識走向?qū)W生”為“帶著學(xué)生走向知識”；要加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，授之以“漁”。
學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的過程，是通過師生的多向交流活動，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能和學(xué)科基本思想方法的過程，是學(xué)科知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的過程，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識主體作用的一次質(zhì)的轉(zhuǎn)化，也是教師的積極引導(dǎo)和學(xué)生積極思維的結(jié)果。這里“教”是條件，“學(xué)”是關(guān)鍵。從認(rèn)知程序看，教師是從整體到局部，而學(xué)生是從局部到整體，教學(xué)過程正是在新知識這個認(rèn)知連接點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的轉(zhuǎn)化，即由教變學(xué)的轉(zhuǎn)化。在新知學(xué)習(xí)過程中，一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。這是主動學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的環(huán)節(jié)。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方法，而是學(xué)生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是：在明確所要解決的問題的基礎(chǔ)上形成解決問題的“知識清單”；確定搜集知識信息的渠道、途徑和方法；搜集所需要的知識和信息并進(jìn)行分析和處理；利用知識和信息解決提出的問題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。這是主動學(xué)習(xí)的拓展性的環(huán)節(jié)。學(xué)生群體在教師的組織和參與下交流、討論自主探索的學(xué)習(xí)成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點(diǎn)、假說、思路、方法等，通過社會協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個個體所共享，內(nèi)化為個體的智慧，拓展個體知識視野，是形成學(xué)生表現(xiàn)、交往、評價、批判能力的重要環(huán)節(jié)。要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，要給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識、運(yùn)用知識、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我監(jiān)控、自我反思、自我評價、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。

 
 
18、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)？
情感、態(tài)度與價值觀怎么教？情感、態(tài)度與價值觀是教出來的嗎？雖然基礎(chǔ)教育課程改革的各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中都把情感、態(tài)度與價值觀教育列入課程改革目標(biāo)，都要求教師關(guān)注它，但是，這決不意味著教師可以像講解知識要點(diǎn)一樣，通過講解的辦法，把情感、態(tài)度與價值觀“教”給學(xué)生。一般說來，態(tài)度與價值觀，可能是沒法“教”的。
本質(zhì)上，態(tài)度與價值觀，都是一種主觀選擇，是行為主體對人生、對他人或社會的一種主觀認(rèn)識和主動反應(yīng)：看到一位身患絕癥的病人，你可能落下同情之淚，也可能想方設(shè)法幫助他，還可能視若無睹；購物時售貨員少收了貨款，你可能暗自慶幸匆匆離去，也可能趕快糾正予以補(bǔ)足，或者以為這是對商業(yè)欺詐的合理報復(fù)而興奮不已……凡此種種反應(yīng)，都是植根于行為主體深層認(rèn)識的主動選擇，都是建立在主體此前所真正持有的、對世界和對自己行為自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的，都是建立在主體性認(rèn)識與情感基礎(chǔ)上的。
在主體性認(rèn)識沒有形成或改變以前，可以告訴他可能有幾種價值選擇，正確的選擇是什么；還可以告訴他錯誤的選擇有什么不利影響，甚至可以強(qiáng)迫他按照正確的選擇去行動。但是，只要這種情感、態(tài)度與價值選擇不是建立在自主性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，這種情感、態(tài)度與價值觀教育，就只是一種知識教育或技能教育，而不會成為有效的情感、態(tài)度與價值觀教育，因?yàn)樗鼈儾粫�影響學(xué)習(xí)主體此后的選擇。
每個人的情感、態(tài)度與價值觀選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識社會生活，是每個學(xué)主體發(fā)展的必由之路。所以，進(jìn)行情感、態(tài)度與價值觀的教育活動，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價值選擇去影響學(xué)習(xí)主體，是教育者通過身體力行的示范活動來言傳身教的真實(shí)性和可行性，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會，讓他們在這種嘗試的實(shí)踐行動中形成個性化的情感、態(tài)度與價值認(rèn)知，形成個人的情感、態(tài)度與價值觀。從這個意義上說，回答“情感、態(tài)度與價值觀怎么教“的問題也不難，要點(diǎn)有兩個：一是教師真心實(shí)意的身教，二是創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)習(xí)者嘗試從教師身教中體會到的認(rèn)識。
其實(shí)，教育最核心的要求，不外是讓學(xué)習(xí)主體有可能實(shí)現(xiàn)主動的學(xué)習(xí)，情感、態(tài)度與價值觀教育是如此，知識、能力教育亦如此。
（根據(jù)文哲《態(tài)度和價值觀》《課程改革實(shí)驗(yàn)通訊》 編寫）

19、課堂教學(xué)怎樣實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合？
新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)：知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。
知識與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識與能力來體現(xiàn)的。知識與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。
過程與方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。
情感、態(tài)度與價值觀，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。新倡導(dǎo)對學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。
在課堂教學(xué)中，我們不能顧此失彼，而應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合。
1、在知識與能力的教學(xué)中，重視知識的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用、再發(fā)展的史實(shí)，使學(xué)生受到辯證唯物主義和歷史唯物主義教育；重視學(xué)習(xí)知識的基本方法與方法選擇的意義，授學(xué)生以“漁”，使學(xué)生受到方法論的教育；重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性與合作性，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心與自覺性。
2、把過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)滲透在知識與能力的教學(xué)之中，使過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得堅實(shí)的基質(zhì)。重視教與學(xué)的方式的配合：以教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、教師的素養(yǎng)以及教學(xué)條件為依據(jù)，選擇課堂教學(xué)的方式。重視學(xué)生活動與訓(xùn)練的設(shè)計：保證覆蓋面和參與度；體現(xiàn)程式性，留下延伸性。重視知識的探究過程：選準(zhǔn)探究內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)探究情境、提出探究問題、營造探究氛圍、親歷探究過程、啟迪探究思維、體現(xiàn)探究價值。重視交流：動口——語言交流、動手——操作交流、動鍵——網(wǎng)上交流。重視互動：動腦——思維互動、動身——實(shí)踐互動、動情——情感互動。
3、把情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)融合在知識與能力、過程與方法目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程之中，使情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得體現(xiàn)的載體。一要重視情境創(chuàng)設(shè)：創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)而又高于學(xué)生的簡單經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)習(xí)目標(biāo)定在學(xué)生的認(rèn)知最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，激勵學(xué)生跳起來摘取學(xué)習(xí)成功的桂冠。創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生生活的學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力，包括獲取、加工、評估、分析各種信息的能力；清晰地思考的能力，包括對價值觀的思考、邏輯和數(shù)學(xué)的推理、解決問題方法的選擇和思考，以及預(yù)測和預(yù)報的能力；有效交流的能力，包括語言和文字的交流，例如在公眾場合掌握講話的語言和身體的語言，正確運(yùn)用正式和非正式的書寫、語法，掌握各種文體以及風(fēng)格，快速瀏覽、閱讀的能力等；理解人類環(huán)境的能力，基本掌握有關(guān)人類環(huán)境的各種知識；知曉人類和社會的能力，基本掌握人類和社會進(jìn)化、發(fā)展的知識；個人生存能力能力，包括個人為生存和自我保護(hù)而必需的教育和訓(xùn)練。創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生心理需求的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效性。創(chuàng)設(shè)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情境，提示事物的矛盾或引起主體內(nèi)心的沖突，動搖主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài)，從而喚起思維，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生達(dá)到掌握知識，訓(xùn)練思維能力的目的。二要重視榜樣的力量：通過教師的身體力行的示范活動來言傳身教的真實(shí)性和可行性，通過英雄、模范、先進(jìn)人物的榜樣作用，積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會，讓他們在這種嘗試的實(shí)踐行動中形成個性化的情感、態(tài)度與價值認(rèn)知，形成個人的情感、態(tài)度與價值觀。
知識與能力是教學(xué)目標(biāo)的核心，它通過過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程而最終實(shí)現(xiàn)；過程與方法是教學(xué)目標(biāo)的組成部分和課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，它滲透在知識與能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中而實(shí)現(xiàn)；情感、態(tài)度與價值觀是教學(xué)目標(biāo)的組成部分和課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)，它伴隨知識與能力、過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。三維目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，只能作為一個整體來達(dá)成，不能分割。

20、什么是教學(xué)設(shè)計?
教學(xué)設(shè)計是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論及傳播理論為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和修改方案的過程。具體來說，可以從以下幾個方面認(rèn)識和理解：
1、教學(xué)設(shè)計的目的和研究對象
教學(xué)設(shè)計的最終目的是為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識，更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。
教學(xué)設(shè)計亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，它把課程設(shè)置計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、單元教學(xué)計劃、課堂教學(xué)過程、教學(xué)媒體材料等都視為不同層次的教學(xué)系統(tǒng)，并把教學(xué)系統(tǒng)作為它的研究對象。因此，可以把學(xué)生和教師的整個學(xué)與教的活動作為研究對象。
2、教學(xué)設(shè)計強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)方法
教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)方法就是：
●教學(xué)設(shè)計要從“為什么學(xué)”入手，確定學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和教學(xué)的目的；
●根據(jù)教學(xué)目的，進(jìn)一步確定通過哪些具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到教學(xué)目的，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，即確定“學(xué)什么”；
●要實(shí)現(xiàn)具體的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生掌握需要的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)采用什么策略，即“如何學(xué)”；
●要對教學(xué)的效果進(jìn)行全面的評價，根據(jù)評價的結(jié)果對以上各環(huán)節(jié)進(jìn)行修改，以確保促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，獲得成功的教學(xué)。
3、教學(xué)設(shè)計必須重視對學(xué)生的分析，把學(xué)生的具體情況作為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)
傳統(tǒng)的教學(xué)一般是以假設(shè)的學(xué)生（即學(xué)生的平均水平）作為教學(xué)對象，從而忽視了學(xué)生的個別差異。在教學(xué)實(shí)踐中，這種假設(shè)的學(xué)生實(shí)際上是不存在的，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生在各個方面無不例外地表現(xiàn)出其自身的特點(diǎn)，學(xué)生個體在群體中具有明顯的個別差異。另外，以往的那種重教而輕學(xué)的研究是不可取的。在教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動地接受知識，而是一個依據(jù)原有的知識和能力，對新知識進(jìn)行積極主動的建構(gòu)過程。無論何種教學(xué)形式，學(xué)習(xí)最終是通過學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程自己完成的，學(xué)習(xí)的結(jié)果將最終體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此，教學(xué)設(shè)計必須重視激發(fā)、促進(jìn)、輔助學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的發(fā)生和進(jìn)行，從而使有效的學(xué)習(xí)發(fā)生在每一個學(xué)生身上，保證不讓一個學(xué)生處于教學(xué)的劣勢上，要創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓每個學(xué)生都享有同等的機(jī)會。可以說，教學(xué)設(shè)計具有個別化教學(xué)的特征。
4、教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為其科學(xué)決策的依據(jù)
教學(xué)設(shè)計的主要工作對象是學(xué)和教的雙邊活動，教學(xué)設(shè)計是以人類學(xué)習(xí)的基本規(guī)律為依據(jù)，探索教學(xué)規(guī)律，從而建立合理的、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)媒體及方法策略的體系。因此，必須以研究學(xué)和教基本規(guī)律的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論作為設(shè)計的理論基礎(chǔ)和決策的科學(xué)依據(jù)，有了成功的教學(xué)設(shè)計，優(yōu)化的教學(xué)效果才有保證。
5、教學(xué)設(shè)計是一個問題解決的過程
教學(xué)設(shè)計是以幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)為目的，它常以學(xué)生學(xué)習(xí)所面臨的問題為出發(fā)點(diǎn)，尋找問題，確定問題的性質(zhì)，研究解決問題的辦法，從而達(dá)到解決的目的。因此，教學(xué)設(shè)計是以問題找方法，而不是以方法找問題，使教學(xué)工作更具有目的性。
6、教學(xué)設(shè)計十分重視對設(shè)計過程和教學(xué)效果的評價
在設(shè)計過程中的各個環(huán)節(jié)上，不斷地收集反饋信息，并對教學(xué)設(shè)計整個過程和結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的評價，為不斷改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)效果提供依據(jù)。

21、教學(xué)設(shè)計的一般步驟是怎樣的？
教學(xué)設(shè)計的一般步驟是：
   

                                                             

                    
在教學(xué)設(shè)計過程的模式中，學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生特征、教學(xué)策略和教學(xué)評價構(gòu)成教學(xué)設(shè)計的五大基本要素。
1、從學(xué)習(xí)的需求分析開始，了解教學(xué)中存在的問題，學(xué)生的實(shí)際情況與期望水平之間的差距。這樣以解決“為什么”及“學(xué)什么”和“教什么”的問題。
2、教師需要分析具體的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行學(xué)生特征分析，考慮課程、單元及課時的教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排，考察學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)之前，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容具有什么知識和技能，即對學(xué)生初始能力的評定，了解學(xué)生的一般特征和對所學(xué)內(nèi)容的興趣和態(tài)度。
3、明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握什么知識和技能。
4、確定教學(xué)策略，考慮如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)的途徑，解決“怎么學(xué)”和“怎么教”的問題，其中應(yīng)考慮教學(xué)媒體的選擇和應(yīng)用，根據(jù)不同的情況選擇不同的教學(xué)媒體或教學(xué)資源。
5、對學(xué)和教的行為做出評價，在行為評價時，一方面要以目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，另一方面評價提供了關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息，從而對模式中所有步驟作重新審查，特別應(yīng)檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和策略方面的決定。
對于教學(xué)設(shè)計過程模式的理解，應(yīng)該注意兩個問題：
一是將整體性的教學(xué)設(shè)計過程分解為諸多要素，主要是為了便于深入地了解和分析并掌握和發(fā)展整個教學(xué)設(shè)計過程的技術(shù)。因此在實(shí)際設(shè)計工作中，要從教學(xué)系統(tǒng)和整體功能出發(fā)，保證“目標(biāo)、學(xué)生、策略、評價”四要素的一致性，使各要素相輔相成，產(chǎn)生整體效應(yīng)。
二是應(yīng)該認(rèn)識到我們所設(shè)計的教學(xué)系統(tǒng)是開放的，教學(xué)過程是動態(tài)過程，涉及到的如環(huán)境、學(xué)生、老師、信息、媒體等各個因素也都是處于變化之中，因此教學(xué)設(shè)計工作具有靈活性的特點(diǎn)。在利用模式設(shè)計教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)不同情況的要求，針對不同的實(shí)際問題，決定設(shè)計步驟，確定從何入手，重點(diǎn)解決哪些環(huán)節(jié)的問題，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計工作。

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22、什么是以創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”為主要任務(wù)的教學(xué)設(shè)計？
建構(gòu)主義認(rèn)為，課程與教學(xué)設(shè)計的主要任務(wù)是為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和知識建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在建構(gòu)主義所指稱的學(xué)習(xí)環(huán)境中，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)四要素“教師”、“學(xué)生”、“教材”、“媒體”具有了完全不同的角色意義和相互關(guān)系

23、怎樣鉆研理解教材？ 
從宏觀上講，要了解解放以來我國教材的編寫軌跡，熟悉近年來編寫出版的各套教材。從教學(xué)實(shí)際講，教師應(yīng)掌握良好的鉆研教材的手段， 認(rèn)真咀嚼研究自己所教學(xué)段的教材。幾種具體的鉆研教材的方法：
１、 整體把握法
從總體上全局上了解全套教材的性質(zhì)、內(nèi)容、編排意圖、訓(xùn)練線索及體例，做到對每冊教材的教學(xué)任務(wù)胸中有數(shù)，從而居高臨下，進(jìn)退自如。
２、序列探討法
從教材的縱線上進(jìn)行排列、梳理，跳過縱橫交錯的章節(jié)（單元），在落實(shí)各條訓(xùn)練線方面增強(qiáng)整體印象，熟悉不同類別的訓(xùn)練點(diǎn)在各條訓(xùn)練線中的地位和作用�？梢哉f，序列探討法就是著眼于各條訓(xùn)練線的“整體把握法”。如理科教材的概念、理論、應(yīng)用、實(shí)驗(yàn)、計算各條訓(xùn)練線。又如中小學(xué)語文教材的記敘文閱讀、記敘文寫作、說明文閱讀、說明文寫作、議論文閱讀、議論文寫作、應(yīng)用文寫作、聽說訓(xùn)練、漢語知識、文學(xué)作品閱讀、作文片斷練習(xí)、文言文知識等各條訓(xùn)練線。
３、單章（篇）鉆研法
從單章（篇）教材的鉆研入手，把理解教材的任務(wù)落實(shí)到單元（課時）。對單章（篇）教材的鉆研，是教師創(chuàng)造性勞動的一個重要方面，是設(shè)計教學(xué)程序、改革教學(xué)、提高教學(xué)效率的關(guān)鍵性一環(huán)。理科教師應(yīng)弄清某章教材內(nèi)容的史料、目的、思路、線索、結(jié)構(gòu)，理解概念、規(guī)律和原理，分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。文科教師應(yīng)弄清某篇文章的歷史背景、目的、思路、線索、結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、獨(dú)特技巧以及字詞的讀寫理解、 句段的咀嚼分析、板書和練習(xí)設(shè)計等。
４、從某一角度將教材中的有關(guān)內(nèi)容放在一起比較研究，深化理解。
如語文教師可以進(jìn)行文章的題材、體裁、表達(dá)方式的比較、中外作品人物的比較、不同時代游記寫景抒情表達(dá)方式的比較、不同年代通訊主題及構(gòu)思方法的比較、同一作家不同文體的比較、 同一主題不同表現(xiàn)角度的比較、不同年代人物形象思想感情的比較、不同主題作品中博喻修辭方法的印證比較，等等。又如理科教師可以進(jìn)行概念導(dǎo)出方式的比較、相似或相近概念的內(nèi)涵和外延的比較、同一概念從不同角度理解其內(nèi)涵的比較、相關(guān)理論的比較、、應(yīng)用于同一領(lǐng)域的不同理論的比較、論證同一課題的不同實(shí)驗(yàn)手段的比較、使用不同原料制取相似產(chǎn)品的實(shí)驗(yàn)裝置的比較、各類計算方法的比較，等等。
５、學(xué)科滲透法
以本學(xué)科教材的某些知識點(diǎn)為中心，通過設(shè)疑部難的方式，與其它學(xué)科相聯(lián)系，在解決問題的過程中拓寬教師的知識面、動手面，增強(qiáng)教師的應(yīng)對能力和增強(qiáng)教學(xué)的生動性。

24、怎樣研究學(xué)生？
研究學(xué)生主要是要研究學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)、認(rèn)知的前提特征和情感的前提特性。研究學(xué)生的方法主要有：
查：查資料檔案。主要是為了了解學(xué)生以往的思想品德表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成績、身體健康狀等。
談：座談了解。主要是為了了解學(xué)生以往和現(xiàn)在在同學(xué)中的交友情況及非智力因素方面的情況。
聊：個別談話。主要是為了實(shí)地考查學(xué)生的性格，了解學(xué)生的思想動態(tài)，對社會、學(xué)校、班級、 教師和同學(xué)的看法，學(xué)習(xí)和生活中的困難，等。
訪：家訪、社會調(diào)查。主要是為了了解學(xué)生的家庭情況，了解學(xué)生在家庭及當(dāng)?shù)氐谋憩F(xiàn)情況，了解學(xué)生的愛好和特長、對父母及他人的態(tài)度、勞動觀念、社交情況等。
察：察言觀色。主要是為了了解當(dāng)時學(xué)生的心理活動，收集教師自己的教育教學(xué)效果的反饋信息，了解學(xué)生當(dāng)時的情感狀態(tài)等。
 

25、怎樣用ABCD法編寫教學(xué)目標(biāo)？
這種方法包含了四個要素：教學(xué)對象、行為、條件和標(biāo)準(zhǔn)。
1、教學(xué)對象
學(xué)習(xí)目標(biāo)是針對學(xué)生的行為而寫的，所以描述學(xué)習(xí)目標(biāo)時應(yīng)指明特定的教學(xué)對象。有時候如果教學(xué)對象已經(jīng)明確了，就可以從目標(biāo)中省去這個要素。
2、行為
行為是學(xué)習(xí)目標(biāo)中必不可少的要素，它表明學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)以后能做什么和應(yīng)該達(dá)到的能力水平，這樣教師才能從學(xué)生的行為變化中了解到學(xué)習(xí)目標(biāo)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。一般情況下，我們使用一個動賓結(jié)構(gòu)的短語來描述行為，其中動詞是一個行為動詞，它表明了學(xué)習(xí)的類型，而賓語則說明某一學(xué)科的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。
針對不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域及不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有一些可供教師參考選用的動詞。比如，在編寫認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)時，可以選用下面的動詞：
⑴知識：說出……名稱、列舉、選擇、背誦、辯認(rèn)、回憶、描述、指出、說明等；
⑵領(lǐng)會：分類、敘述、解釋、選擇、區(qū)別、歸納、舉例說明、改寫等；
⑶應(yīng)用：運(yùn)用、計算、改變、解釋、解答、說明、證明、利用、列舉等；
⑷分析：分類、比較、對照、區(qū)別、檢查、指出、評論、猜測、舉例說明、圖示、計算等；
⑸綜合：編寫、設(shè)計、提出、排列、組合、建立、形成、重寫、歸納、總結(jié)等；
⑹評價：鑒別、討論、選擇、對比、比較、評價、判斷、總結(jié)、證明等。
而在編寫情感學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)時，則可以選用下面這些動詞：
⑴注意：知道、看出、注意、選擇、接受等；
⑵反應(yīng)：陳述、回答、完成、選擇、列舉、遵守、稱贊、表現(xiàn)、幫助等；
⑶價值判斷：接受、承認(rèn)、參加、完成、決定、影響、區(qū)別、解釋、評價等；
⑷組織：討論、組織、判斷、確定、選擇、比較、定義、權(quán)衡、系統(tǒng)闡述、決定等；
⑸價值體系個性化：改變、接受、判斷、拒絕、相信、解決、要求、抵制等。
編寫行為的具體方法是：首先根據(jù)前面講過的學(xué)習(xí)目標(biāo)分類方法，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容分成不同類別的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后從上面提供的動詞中選擇出合適的行為動詞，最后再把學(xué)科內(nèi)容作為動賓結(jié)構(gòu)中的賓語就可以了。例如：
學(xué)習(xí)內(nèi)容是“解釋物體的熱脹冷縮現(xiàn)象”，要求學(xué)生能夠舉出一兩個例子，說明人們在生活中怎樣預(yù)防熱脹冷縮現(xiàn)象帶來的損害。這是一個認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)，其目標(biāo)層次是應(yīng)用，所以應(yīng)該從“應(yīng)用”一行中查找動詞，比如使用“列舉”這個詞，這樣“行為”就可以被描寫成“列舉生活中的一至兩個例子，說明人們怎樣預(yù)防熱脹冷縮現(xiàn)象帶來的損害�！�
3、條件
這個要素說明了上述行為是在什么樣的條件下產(chǎn)生的，所以在評價學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時，也應(yīng)以這個條件來衡量。
條件一般包括下列因素：環(huán)境、設(shè)備、時間、信息以及同學(xué)或老師等有關(guān)人的因素。比如，“在30秒內(nèi)完成10個仰臥起坐�！本鸵�(guī)定了完成仰臥起坐的具體時間；再比如，“查字典，翻譯下面的英語短文�！本涂紤]了信息方面的因素。
4、標(biāo)準(zhǔn)
這個要素表明了行為合格的最低要求，教師可以用它不定期衡量學(xué)生的行為是否合格，學(xué)生也能夠以此來檢查自己的行為與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間是否還有差距。
“在20分鐘內(nèi)，完成一篇看圖寫話練習(xí)。”這個標(biāo)準(zhǔn)表明了行為的速度；
“在吹奏豎笛的考試中，如果出現(xiàn)兩處以上的錯誤，就為不合格。”這個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了行為的準(zhǔn)確性。
以上兩個標(biāo)準(zhǔn)都采用了定量表示法，在這種方法中除了可以使用數(shù)字外，也可以采用百分比來表示。除此之外，標(biāo)準(zhǔn)還可以用定性的方法，或定量與定性相結(jié)合的方法來表示。
標(biāo)準(zhǔn)是對每一個學(xué)生的行為質(zhì)量的最起碼的要求，它也從一個側(cè)面反映了教師所要達(dá)到的教學(xué)效果。但是在編寫學(xué)習(xí)目標(biāo)時，一定要從學(xué)生的行為出發(fā)，而不能以教師的教學(xué)行為為標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)我們把四個要素綜合在一起的時候，就可以寫出一個完整的學(xué)習(xí)目標(biāo)了：
“初中二年級上學(xué)期的學(xué)生（教學(xué)對象），能在5分鐘內(nèi)（條件），完成10道因式分解題（行為），準(zhǔn)確率達(dá)95%（標(biāo)準(zhǔn)）�！�
其實(shí)采用ABCD法，并不意味著四個要素必須一應(yīng)俱全。其中只有行為要素不能省略，而其他三個要素都可以根據(jù)具體情況適當(dāng)省略。
有時學(xué)習(xí)目標(biāo)中的條件與標(biāo)準(zhǔn)是很難區(qū)分的，如上例中的“在5分鐘內(nèi)”既可以看成是表明時間限制的條件，又可以理解為表明行為速度的標(biāo)準(zhǔn)。遇到這種情況，我們可以不去細(xì)分它到底是條件還是標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該考慮學(xué)習(xí)目標(biāo)是否能夠用來指導(dǎo)教學(xué)及其評價。

26、怎樣用內(nèi)外結(jié)合的表述方法編寫教學(xué)目標(biāo)？

如果學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后能力的改變能反映到學(xué)生的行為中來，我們就可以觀察到，用ABCD法描述是非常適合的；但有些變化卻不能反映到行為中來，對于這一部分變化可以采用內(nèi)外結(jié)合的表述方法來描述。
用這種方法陳述的學(xué)習(xí)目標(biāo)由兩部分構(gòu)成：
第一部分為一般學(xué)習(xí)目標(biāo)，用一個動詞描述學(xué)生通過教學(xué)所產(chǎn)生的內(nèi)部變化，如記憶、知覺、理解、創(chuàng)造、欣賞等；
第二部分為具體學(xué)習(xí)目標(biāo)，列出具體行為樣例，即學(xué)生通過教學(xué)所產(chǎn)生的能反映內(nèi)在心理變化的外顯行為。
例如，學(xué)習(xí)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心班集體的態(tài)度�！睉B(tài)度本身是無法觀察的，但是通過列舉一些學(xué)生的具體行為變化術(shù)可以反映出他們的態(tài)度是否已經(jīng)改變，學(xué)習(xí)結(jié)果也就能夠觀察出來了。上面這個學(xué)習(xí)目標(biāo)可以這樣來描述：
內(nèi)部心理描述：
具有關(guān)心班集體的態(tài)度。
行為樣例：
認(rèn)真做值日；
主動做對班集體有益的事情；
積極參加班集體組織的各項(xiàng)活動；
在年級或全校的各項(xiàng)比賽中，積極為自己的班級爭取好成績。
又如，學(xué)習(xí)目標(biāo)是“理解議論文寫作中的類比法�！本涂梢赃@樣描述：
內(nèi)部心理描述：
理解議論文寫作中的類比法。
行為樣例：
用自己的話解釋運(yùn)用類比的條件；
在課文中找出運(yùn)用類比法闡明論點(diǎn)的句子；
對提供的含有類比法和喻證法的課文，能指出包含了類比法的句子。

27、什么是教學(xué)策略

教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，為完成特定的目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)的主客觀條件，特別是學(xué)生的實(shí)際，對所選用的教學(xué)順序、教學(xué)活動程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的總體考慮。也就是說，在教學(xué)過程中：
●不存在能實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)目標(biāo)的和最佳教學(xué)策略；
●沒有任何單一的策略，能夠租用于所有的教學(xué)情況。
所以，有效的教學(xué)需要有可供選擇的策略來達(dá)到不同的教學(xué)目標(biāo)，而且需要不斷予以相應(yīng)的監(jiān)控、調(diào)節(jié)和創(chuàng)新。
所謂策略選擇，是指對教與學(xué)的活動程序、組織形式、方法和媒體等的相對最優(yōu)的選擇，即在主、客觀條件可能與可行的前提下，盡力在更廣泛的有關(guān)教與學(xué)策略等系列中，找到科學(xué)的、更具有實(shí)效的教學(xué)策略；
所謂調(diào)節(jié)，主要是指由于教學(xué)活動的復(fù)雜性、多種因素的交叉干擾，如學(xué)與教、師與生、知與行等矛盾之中交織著矛盾，任何好的策略，在運(yùn)用中都不會十全十美，那就需要在教學(xué)全過程中，隨時注意已選定的正在運(yùn)用中的策略可能出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)，及時給以相應(yīng)的調(diào)整、補(bǔ)充以至創(chuàng)新等；
所謂監(jiān)控，是指在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生應(yīng)隨時注意策略運(yùn)用的效益、缺漏等，使策略過程與認(rèn)知過程同步。

28、教學(xué)策略有什么特點(diǎn)？

    教學(xué)策略的特點(diǎn)有：
1、明確的針對性。策略化的教學(xué)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，針對學(xué)生實(shí)際、教材特點(diǎn)，將教學(xué)方法、教學(xué)手段及教學(xué)程序等教學(xué)諸因素和諧統(tǒng)一的最佳設(shè)計。
2、典型的靈活性。即不具有規(guī)定性和刻板性。為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可以采用各種可供使用的教學(xué)組織形式、方法、程序、手段等，在教學(xué)過程中，還將根據(jù)需要不斷改變和調(diào)整。
3、沒有任何單一的策略能夠適用于所有的教學(xué)。
4、教學(xué)活動程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等都是教學(xué)策略的載體。沒有教學(xué)方法、教學(xué)形式以及教學(xué)活動，教學(xué)策略半無所適從。選擇、調(diào)節(jié)、監(jiān)控、創(chuàng)造等都要依據(jù)于這些因素。所以有效的教學(xué)需要提供可供選擇的多種教學(xué)方法、教學(xué)形式等，以便完成不同的教學(xué)目標(biāo)。

29、教學(xué)策略有哪些種類？

    一般地，教學(xué)策略有兩類：
1、產(chǎn)生式教學(xué)策略
是指讓學(xué)生自己產(chǎn)生教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生自己對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織，安排學(xué)習(xí)順序等，鼓勵學(xué)生自己從教學(xué)中建構(gòu)具有個人特有風(fēng)格的學(xué)習(xí)。也就是說，學(xué)生自己安排和控制學(xué)習(xí)活動，在學(xué)習(xí)過程中處于主動地處理教學(xué)信息的地位。
優(yōu)點(diǎn)：
⑴可以積極地把信息與他們自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，對信息的處理過程主動深入，因此學(xué)習(xí)效果較好；
⑵允許學(xué)生自主地設(shè)計、實(shí)踐和改善他們的學(xué)習(xí)策略，從而可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；
⑶產(chǎn)生式教學(xué)策略主要出自學(xué)生自己，因此可以激發(fā)起學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣等。
不足：
⑴設(shè)計不妥，可能導(dǎo)致認(rèn)知超載或情緒低落，或是需要學(xué)生花費(fèi)大量的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)；
⑵學(xué)習(xí)的成功依賴于學(xué)生先前已具有的知識和學(xué)習(xí)策略的廣度。
2、替代式教學(xué)策略
這種教學(xué)策略在傳統(tǒng)教學(xué)中比較常用。它更多地傾向于給學(xué)生提出教學(xué)目標(biāo)，組織、提煉教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)順序，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。主要是替學(xué)生處理教學(xué)信息。
優(yōu)點(diǎn)：
⑴比產(chǎn)生式教學(xué)策略效率高，它能使學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)習(xí)許多內(nèi)容；
⑵知識儲備有限和學(xué)習(xí)策略不佳的學(xué)生可以獲得成功的學(xué)習(xí)。
不足：
⑴因?yàn)閷W(xué)生智力投入少，信息處理的深度不夠，因此學(xué)習(xí)效果不如產(chǎn)生式策略好；
⑵由于教學(xué)安排過于周密，學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動學(xué)習(xí)多于主動學(xué)習(xí)，因而學(xué)生學(xué)習(xí)志趣難以調(diào)動，制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

30、怎樣確定教學(xué)順序？
教學(xué)順序指教學(xué)內(nèi)容的各組成部分的排列次序，它決定“先教什么，后教什么”，“先學(xué)什么，后學(xué)什么”，即教學(xué)設(shè)計時討論一節(jié)課中各條具體教學(xué)目標(biāo)的次序安排。
一節(jié)課中大都包括一條主要教學(xué)目標(biāo)及若干從屬教學(xué)目標(biāo)（它們構(gòu)成實(shí)現(xiàn)主要教學(xué)目標(biāo)的先決條件）。這些從屬教學(xué)目標(biāo)不可能一下子全部完成，先學(xué)哪條、后學(xué)哪條，便是教學(xué)順序設(shè)計的核心問題。我們主要介紹智力技能方面的教學(xué)順序。
三種基本的教學(xué)理論：
1、加涅的從簡單到復(fù)雜技能的教學(xué)順序安排（遞進(jìn)式）
加涅把智力技能按從簡單到復(fù)雜的順序分成辨別、概念、規(guī)則和高級規(guī)則。按照她的理論考慮教學(xué)順序，應(yīng)從最簡單的技能開始，以此為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)更為復(fù)雜的技能。
比如，在學(xué)習(xí)“三角形內(nèi)角之和等于180度”這條規(guī)則時，學(xué)生應(yīng)先會辨別相關(guān)的特征，然后學(xué)習(xí)“三角形”、“內(nèi)角”、“180度”等概念，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)這條規(guī)則。
2、布魯納的發(fā)現(xiàn)法（歸納式）
按照布魯納的發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)策略，教師不把教學(xué)內(nèi)容直接告訴學(xué)生，而是向他們提供問題情境，引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行探究，并由學(xué)生自己收集證據(jù)，讓學(xué)生從中有所發(fā)現(xiàn)。布魯納認(rèn)為，“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法。”發(fā)現(xiàn)法有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛力，有利于培養(yǎng)內(nèi)在動機(jī)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)的技巧，而且發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)結(jié)果也有利于記憶的保持。
這種發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上就是從具體到抽象的教學(xué)順序。它的一般步驟是：
⑴創(chuàng)設(shè)問題的情境，使學(xué)生在這個情境中產(chǎn)生矛盾，提出要求解決的問題；
⑵學(xué)生利用教師和教材所提供的某些材料，對問題提出解答的假設(shè)；
⑶從理論或?qū)嵺`上檢查自己的假設(shè)，學(xué)生有不同的觀點(diǎn)可展開講座或辯論；
⑷對爭論作總結(jié)，得出結(jié)論。
例如，學(xué)習(xí)加法后學(xué)習(xí)減法的第一課時的教學(xué)……
3、奧蘇伯爾的“先行組織者”思想（演繹式）
他認(rèn)為教學(xué)順序原起點(diǎn)應(yīng)確定在學(xué)習(xí)層級的較高點(diǎn)，即先呈示一般的、有較大包容性的、較抽象的概念和原理，然后再學(xué)習(xí)一些具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
這種方式如果運(yùn)用得好，就會成為一種經(jīng)濟(jì)、高效的教學(xué)方式。

31、教與學(xué)活動的一般過程是怎樣的？

學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部的心理變化過程。教師的重要任務(wù)之一就是要為學(xué)生創(chuàng)造一個理想的外部條件，促使學(xué)生向教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的方向產(chǎn)生持久的心理和行為變化。學(xué)校的教學(xué)活動對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是外部條件，外因是通過內(nèi)因而起作用的，因此，當(dāng)教學(xué)活動的設(shè)計符合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律時，才能有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。教學(xué)活動的安排必須講究科學(xué)性，必須符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程分別是接受、期望、工作記憶檢索、選擇性知覺、語義編碼、反應(yīng)、強(qiáng)化、檢索與強(qiáng)化、檢索與歸納。與學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程相對應(yīng)，我們可以參考加涅提出的九個教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，即學(xué)習(xí)的外部條件。

學(xué)習(xí)的內(nèi)因與外因

學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程 教學(xué)活動
1、接受 引起注意（喚起學(xué)生注意，保證學(xué)生接受剌激和學(xué)習(xí)的發(fā)生。）
2、期望 告訴學(xué)生目標(biāo)（教學(xué)開始時，應(yīng)讓學(xué)生具體了解完成教學(xué)目標(biāo)以后，他們將會做什么，從而激起學(xué)生對學(xué)習(xí)的期望。）
3、工作記憶檢索 剌激對先前學(xué)習(xí)的回憶（在學(xué)習(xí)新內(nèi)容前，指出學(xué)習(xí)新的技能所需具備的先決知識和技能，以此剌激學(xué)生回憶已學(xué)過的有關(guān)知識和技能；同時，還應(yīng)讓學(xué)生看到自己掌握的知識和技能與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。）
4、選擇性知覺 呈示剌激材料（當(dāng)學(xué)生作好準(zhǔn)備時，向?qū)W生呈示教學(xué)材料，呈示的剌激材料應(yīng)具有鮮明的特征，以促進(jìn)選擇性知覺的內(nèi)部過程。涉及兩個方面：一是順序的安排；二是每次呈示的教學(xué)材料的份量。應(yīng)考慮三個因素：學(xué)生的年齡；學(xué)生的準(zhǔn)備知識；學(xué)習(xí)的類型。）
5、語義編碼 提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)（旨在促進(jìn)語義編碼的內(nèi)部過程。語義編碼是為信息的長期貯存作準(zhǔn)備的加工過程。）
6、反應(yīng) 誘引行為（促使學(xué)生做出反應(yīng)的活動）
7、強(qiáng)化 提供反饋?zhàn)寣W(xué)生知道學(xué)習(xí)結(jié)果）
8、檢索與強(qiáng)化 評定行為促進(jìn)回憶并鞏固學(xué)習(xí)結(jié)果，即促進(jìn)檢索與強(qiáng)化的內(nèi)部過程）
9、檢索與歸納 增強(qiáng)記憶與促進(jìn)遷移（旨在促進(jìn)檢索與歸納的內(nèi)部過程，使學(xué)生牢固掌握所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識與技能解決新問題的能力。就言語信息的學(xué)習(xí)而言，要提供有意義的結(jié)構(gòu)，使結(jié)構(gòu)在檢索過程中發(fā)揮線索作用，供學(xué)生回憶知識時使用；就智力技能的學(xué)習(xí)而言，應(yīng)安排各種練習(xí)機(jī)會。）

教師在具體應(yīng)用時仍需注意以下幾點(diǎn)：
首先，這九個教學(xué)活動反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件的共性，如果完全照搬應(yīng)用，那么我們就只能采取替代教學(xué)策略，而對產(chǎn)生式教學(xué)策略就會忽視。在實(shí)際的教學(xué)過程中，哪些活動由教師來安排，哪些活動的主動權(quán)交給學(xué)生自己，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況靈活地加以選擇應(yīng)用。
其次，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)活動。對不同類型的學(xué)習(xí)應(yīng)采用不同的方法。例如，“告訴學(xué)生目標(biāo)”的活動，在發(fā)現(xiàn)法教學(xué)過程中是不必要的，在接受式教學(xué)中，往往可以進(jìn)行。在態(tài)度學(xué)習(xí)過程中，我們也應(yīng)采取學(xué)習(xí)之后再告訴學(xué)生目標(biāo)的方法。
最后，對一節(jié)課的教學(xué)活動的設(shè)計應(yīng)靈活，突出重點(diǎn)，不必要在每一節(jié)課里都包含所有九個教學(xué)活動。例如，我國學(xué)校中將課分為單一課和綜合課兩種類型。單一課是完成一種教學(xué)任務(wù)，涉及少數(shù)教學(xué)活動，或重復(fù)進(jìn)行一項(xiàng)活動，如復(fù)習(xí)課、練習(xí)課等。綜合課是同時完成幾種教學(xué)任務(wù)，一般包括多項(xiàng)教學(xué)活動。

32、什么是課堂教學(xué)情境？

課堂教學(xué)情境不只存在于課堂教學(xué)伊始，而是充滿課堂教學(xué)的整個時空，只要有學(xué)習(xí)活動的進(jìn)行，就有相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，它是多維度、全方位的，包括心智、情意、氛圍、交往、問題背景、學(xué)習(xí)條件等各個方面。情境的創(chuàng)設(shè)，總的來說可分為智力情境和非智力情境兩大類。智力情境的創(chuàng)設(shè)，主要是利用認(rèn)知發(fā)展的同化與順應(yīng)機(jī)制激活思維，作用于思維的流暢性、廣深性、發(fā)散性以及解決問題的搜索性和調(diào)控性，比如情境、變式情境，問題解決的發(fā)現(xiàn)探究式情境等。非智力因素是指作用于學(xué)生的心向情境、內(nèi)容呈現(xiàn)方式以及合作交往的過程的反饋調(diào)控等手段，營造生動直觀、情趣共濟(jì)的學(xué)習(xí)情景，充滿激情、活潑熱烈的交往場境，情真意切、陶冶心靈的藝術(shù)氛圍，相互悅納、寬松和諧的心理溝通。

33、為什么要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境？

學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以利用生動、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，賦予新知識以某種意義；如果原有知識與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。對于各門學(xué)科，其內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，學(xué)科知識涉及的現(xiàn)象和規(guī)律源于生活，應(yīng)從生活實(shí)際出發(fā)。這就要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索。教師在教學(xué)活動中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引用生活中的實(shí)例，制造學(xué)生在認(rèn)知上的沖突以引起他們的反省及思考出解決問題的方法。同時可以充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。

  

34、什么是“問題情境”？

布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者在一定的問題情境中，經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價值的東西。”一切學(xué)習(xí)都是在一定的環(huán)境條件下進(jìn)行的，從這種意義上講，“問題情境”可理解為一種具有特殊意義的教學(xué)環(huán)境。這種教學(xué)環(huán)境除了物理意義上的存在外，還有心理意義上的存在。從物理意義上講，它具有客觀性，是一個看得見、摸得著的教學(xué)背景，它可以是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活材料，也可以是本學(xué)科的問題，還可以是其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容等。從心理意義上講，它充分反映了學(xué)生對學(xué)習(xí)的主觀愿望，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能喚起學(xué)生對知識的渴望和追求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中伴隨著一種積極的情感體驗(yàn)，使他們積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去。
問題情境有以下種類：
1、問題的障礙情境：就是在學(xué)生原有知識儲備和知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，有意識地讓學(xué)生陷入新的困境，以形成新的認(rèn)知沖突，從而喚起學(xué)生對新知識的渴望和探求的一種問題情境。
2、問題的發(fā)現(xiàn)情境：就是通過呈現(xiàn)一定的背景材料，引出新的學(xué)科問題，通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的特征或內(nèi)在規(guī)律，產(chǎn)生新的學(xué)科概念的一種問題情境。
3、問題的解決情境：就是直接呈現(xiàn)出某個新的學(xué)科問題，圍繞如何解決這一問題去組織學(xué)生展開學(xué)習(xí)、探求知識、尋找解決問題 辦法的一種問題情境。

35、什么是以主動學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)操作策略？
建構(gòu)主義形成了一系列教學(xué)策略，如支架教學(xué)策略、認(rèn)知學(xué)徒策略、拋錨式教學(xué)策略、隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略、社會建構(gòu)教學(xué)策略等。而貫穿這眾多策略的核心是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)活動為中心、以學(xué)生主動性的知識建構(gòu)為中心的思想。
是以教師為中心來設(shè)計和操作教學(xué)，還是以學(xué)生為中心設(shè)計和操作教學(xué)，這是兩種完全不同的教學(xué)指導(dǎo)思想和操作策略，相應(yīng)的也會有完全不同的設(shè)計操作思路、操作過程和操作結(jié)果。不同的教學(xué)策略有不同的教學(xué)操作環(huán)節(jié)，但建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)四個基本環(huán)節(jié)：情境創(chuàng)設(shè)、自主探索、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價，每一個環(huán)節(jié)都要充分體現(xiàn)主動學(xué)習(xí)的要求。
1、情境創(chuàng)設(shè)：這是引發(fā)主動學(xué)習(xí)的啟動環(huán)節(jié)。其基本功能和作用表現(xiàn)在兩個方面：一是通過特定的情境，激活學(xué)習(xí)的問題意識，形成基于問題的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習(xí)活動；二是通過特定的情境，使問題與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)活動中的新知識，賦予新知識以個體意義，導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建。
2、自主探索：這是主動學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的環(huán)節(jié)。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方法，而是學(xué)生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是：在明確所要解決的問題的基礎(chǔ)上形成解決問題的“知識清單”；確定搜集知識信息的渠道、途徑和方法；搜集所需要的知識和信息并進(jìn)行分析和處理；利用知識和信息解決提出的問題，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
3、協(xié)作學(xué)習(xí)：這是主動學(xué)習(xí)的拓展性的環(huán)節(jié)。學(xué)生群體在教師的組織和指導(dǎo)下交流、討論自主探索的學(xué)習(xí)成果，批判性地考察所提出的各種理論、觀點(diǎn)、假說、思路、方法等，通過社會協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個個體所共享，內(nèi)化為個體的智慧，拓展個體知識視野，是形成學(xué)生表現(xiàn)、交往、評價、批判能力的重要環(huán)節(jié)。
4、效果評價：這是主動學(xué)習(xí)的延伸性環(huán)節(jié)。包括學(xué)生個體的自我評價和學(xué)習(xí)小組對每個成員的評價。評價的內(nèi)容包括：是否完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)活動中所表現(xiàn)出來的各種能力，協(xié)作學(xué)習(xí)中對群體活動的個體貢獻(xiàn)等。建構(gòu)主義的評價強(qiáng)調(diào)非量化的整體評價，反對過分細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)參照評價；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的評價，尤其關(guān)注和重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的發(fā)現(xiàn)知識、認(rèn)知策略、自我監(jiān)控、反省與批判性思維、探究與創(chuàng)新能力的評價；反對“答案唯一性”的評價，提倡一種開放的、多解的、多元的評價，以充分反映學(xué)生知識建構(gòu)過程中的不同水平差異。
“主動學(xué)習(xí)”要求的體現(xiàn)，說到底是要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間，要給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識、運(yùn)用知識、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會，要讓學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)形成自我監(jiān)控、自我反思、自我評價、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。

 
 
36、什么是合作交往？

師與生、生與生、個體與群體的相倚互動關(guān)系是教學(xué)賴以存在并得以表現(xiàn)的基本形式�！敖煌�”是師生間、學(xué)生間、教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)信息與教師、學(xué)生間的相互溝通與應(yīng)答。合作學(xué)習(xí)不僅僅是教學(xué)組織形式的簡單變化，它聯(lián)帶著問題解決的“寬帶”和縱深度。合作交流意義的建構(gòu)以學(xué)生的積極參與為基礎(chǔ)，以調(diào)整學(xué)生群體間的交往行為、開展合作學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，著力營造引起學(xué)生心理共鳴、思維共振的“交往場”。這種學(xué)習(xí)方式并不完全等同于傳統(tǒng)意義上的“小組學(xué)習(xí)”，在“交往場”中，教師是學(xué)生的同伴和朋友，問題的解決須是在個體能動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過群體協(xié)作配合才能完成，正是在“交往場”中，師生互動、共創(chuàng)與共生。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)的這種“合作學(xué)習(xí)”也不是那種純粹意義上的“合作學(xué)習(xí)”。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)條件下，可以采取“分—合—整”的辦法，即將問題分解為幾個子問題

37、什么是學(xué)習(xí)活動？

新課程理念下的學(xué)習(xí)活動與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)活動有顯著區(qū)別。既然是“學(xué)習(xí)”，就必須有學(xué)習(xí)主體的凸現(xiàn)，有學(xué)習(xí)者的交往和實(shí)踐，有學(xué)習(xí)內(nèi)容的理論操作和學(xué)習(xí)意義的物化凝固；既然是“活動”就必然涉及到活動情境、活動動作、活動效果和活動體驗(yàn)。學(xué)習(xí)活動的建構(gòu)，就應(yīng)該是這些教學(xué)基本事項(xiàng)在課堂教學(xué)情境中的整合。對于教者，建構(gòu)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動最重要的是活動的合理籌劃與開放性組織�；顒釉O(shè)計，應(yīng)堅持以問題為紐帶，以知識的再發(fā)現(xiàn)過程和學(xué)生思維發(fā)展過程為主線，以師生合作互動、多向信息傳遞、多種感官協(xié)調(diào)活動為基本方式。活動的組織，關(guān)鍵是對研究性學(xué)習(xí)要義的把握，諸如：圍繞問題（或有限知識點(diǎn)構(gòu)成的問題列）展開，突出學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)習(xí)體驗(yàn)；問題由學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)完成，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力與個性品質(zhì)的發(fā)展；創(chuàng)設(shè)動態(tài)、開放、知情共濟(jì)的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑、積極主動地學(xué)習(xí)；利用個性化的學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)的形式組織有效的學(xué)習(xí)活動。

38、什么是成功體驗(yàn)？

成功體驗(yàn)是指學(xué)生通過自組化的內(nèi)部加工獲得知識、情感、方法、邏輯等一體化的真實(shí)體驗(yàn)。它既表現(xiàn)于受情感驅(qū)動的參與行為，又反映為所學(xué)、所思、所得、所悟帶來的認(rèn)知與發(fā)展的愉悅。建構(gòu)成功體驗(yàn)的基點(diǎn)是促進(jìn)每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展�；�本方法有二：一是正確認(rèn)識和把握知識能力和人格品質(zhì)教育的關(guān)系，通過學(xué)習(xí)活動全方位地作用于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和情感體驗(yàn)。也就是說，將知識的學(xué)習(xí)作為一種“中介”、對象化的材料用于學(xué)生認(rèn)知加工和自組過程；能力作為加工過程的規(guī)則、程式、方法加以顯發(fā)和演進(jìn)；學(xué)生的個性品質(zhì)作為“加工”、“自組”的保障、意識、價值、情感態(tài)度等加以強(qiáng)化和升華。二是以愉悅的學(xué)習(xí)促成學(xué)習(xí)的愉悅，恰當(dāng)運(yùn)用愉快教育、成功教育和激勵性評價等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)與能力。

 39、怎樣促進(jìn)教學(xué)過程的互動性？

互動，是主體間的相互聯(lián)系與能動反映，是活動中的師生相互交流、影響，不斷作用的狀態(tài)。教學(xué)交往觀告訴我們：教學(xué)活動中，師與生、教與學(xué)是互構(gòu)互生、良性互動的，是二者間的雙向討論、交流與溝通，這是一個“提問應(yīng)答”、互為因果的負(fù)反饋活動系統(tǒng)。認(rèn)識與把握教學(xué)過程的互動性是改造傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“龍眼”，至少要做到以下兩點(diǎn)：
1、“互動”是教學(xué)中師生“交往”的互動
“交往”當(dāng)然不是形式上熱熱鬧鬧的你來我往，而是人類社會生命本性的存在狀態(tài)，是主體間相互理解與交往的“主體間性”的打造。這種“狀態(tài)”與“打造”是在無內(nèi)外壓力與制約情況下的真誠敞開、交互共生，在強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮“主體性”的同時，這一點(diǎn)顯得成為重要。相對于這一認(rèn)識的觀念和行為分別是：教育活動交往的本體論意義與有效辯解往的理據(jù)。前者，是說教育實(shí)踐的本質(zhì)是交往活動，是師與生及師生與材料間的雙向理解、問題解決以及應(yīng)答討論，形成共識的共創(chuàng)共生活動。從這一理念出發(fā)，教師絕不能再獨(dú)霸課堂，“消化”學(xué)生，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)時空共有，內(nèi)容共創(chuàng)，意義共生，成功共享。對于有效交往的理據(jù)，有的學(xué)者提出了三個“有效宣稱”，即尊重客觀事實(shí)的真實(shí)性，與社會規(guī)范一致的正當(dāng)性以及“捧得一顆心來”的真誠性。教學(xué)中的有效交往，當(dāng)然也必須服從于這一規(guī)律，師生間的尊重、理解和關(guān)愛比什么都重要。
2、互動的多元性與教育性
教學(xué)中的互動是多元的，是多情境、多內(nèi)容、多維度、多形式的互動體。比如情境，不只是直觀生動的教學(xué)情景，還有融洽和諧的人文環(huán)境，發(fā)人深思的問題背景；內(nèi)容也不只是課本知識的學(xué)習(xí)，還有生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，生命意義的領(lǐng)悟，道德規(guī)范的認(rèn)同，情感情操的陶冶；互動的角色也不只是師生間，還有學(xué)生間、小組間、個體與群體間，師生與教材間的溝通、對話與意義創(chuàng)生。特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是這種人際關(guān)系在教學(xué)情景中的教育性原則：其一是互動基本因素的把握，即個體明確的自我意識，對對方的知覺與期待以良好的教育環(huán)境與氛圍；其二是良好互動方式的運(yùn)作，即以民主、平等的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，以親密合作的人際關(guān)系為前提，師與生的角色是可變的，師與生的作用是互補(bǔ)的。相對于現(xiàn)實(shí)的班級集體授課制而言，小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方式應(yīng)是教學(xué)互動的首選。

40、怎樣加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的體驗(yàn)性？

活動的體驗(yàn)性是針對傳統(tǒng)教學(xué)忽視教學(xué)過程的親歷性和自主性而說的。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性的理由十分明確，因?yàn)轶w驗(yàn)是知識的內(nèi)化，經(jīng)驗(yàn)的升華，是個性化的知識，它是自得自悟的生命活動狀態(tài)。教學(xué)中的體驗(yàn)性包括三個方面：一是生存過程的體驗(yàn)。再現(xiàn)知識的發(fā)生過程和思維展開過程，使學(xué)生親歷知識“生產(chǎn)過程”，領(lǐng)悟探索發(fā)現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)積累的樂趣，進(jìn)行求實(shí)態(tài)度、探索精神與科學(xué)思維方法的教育；二是課程文化的體驗(yàn)。通過教材內(nèi)容與實(shí)際生活的對接，學(xué)生情感與外部世界的對接，原有經(jīng)驗(yàn)與新鮮經(jīng)驗(yàn)的對接，創(chuàng)設(shè)情趣共濟(jì)的教學(xué)情境，構(gòu)筑師生交往對話的平臺，在小課堂連著大世界的氛圍中吸吮人文思想的乳法，享受表達(dá)與聆聽的愉悅；三是創(chuàng)新性活動的體驗(yàn)。選擇和組織能引起學(xué)生思考與探究的知識內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，組織思維加工的活動，使學(xué)生掌握分析、研究和解決問題的方法，培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的個性傾向和意志品質(zhì)。因?yàn)轶w驗(yàn)性知識多為內(nèi)陷性和程序性知識，體驗(yàn)性教育十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的親身參與和實(shí)踐，這就決定了其教學(xué)的最佳方式應(yīng)當(dāng)采取參與式、探究式和主體活動式，促進(jìn)學(xué)生自得自悟，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在合作互動中發(fā)展。這里的關(guān)鍵問題是以改變教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)促進(jìn)教師行為結(jié)構(gòu)的改變。
如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動的體驗(yàn)性？
1、以學(xué)習(xí)活動為線索設(shè)計教學(xué)
好的教學(xué)設(shè)計不應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)流程，而是對動態(tài)的、生成的過程的規(guī)劃和預(yù)測，是對當(dāng)下的、實(shí)態(tài)的過程的有效對策。傳統(tǒng)“以教論學(xué)”的觀念必須摒棄，代之而來的是“以學(xué)論教”，以學(xué)生學(xué)習(xí)活動為線索，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)造與運(yùn)演，實(shí)現(xiàn)主體參與教學(xué)事件的最佳整合。實(shí)踐中我們感到有利于學(xué)生參與的事件包括寬松和諧的民主氛圍，相互理解、尊重、信仰的師生關(guān)系，充滿情趣、發(fā)人深省的教學(xué)情景，高質(zhì)量的思維路向與方式，揚(yáng)長救失、發(fā)展個性特長的個別教育，富有教育意義的建構(gòu)式教學(xué)內(nèi)容等。這樣以經(jīng)驗(yàn)為本位，以過程為中心的體驗(yàn)性教育是活動體驗(yàn)與教學(xué)過程的合二為一，教學(xué)與訓(xùn)練、達(dá)標(biāo)與發(fā)展、活動與體驗(yàn)得到了完美的統(tǒng)一。
2、將學(xué)習(xí)方式的改變置于突出位置
有什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，就有什么樣的實(shí)施辦法。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)，在探索發(fā)現(xiàn)中學(xué)，在合作交往中學(xué)，即進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)。所謂研究性的學(xué)習(xí)是以小課題（問題）的研究為主，它模擬科學(xué)研究的情境和過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的參與和體驗(yàn)。這種由學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、自行完成的學(xué)習(xí)方式對促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成及態(tài)度、能力、知識諸方面的發(fā)展有著不可替代的作用。當(dāng)然，在課堂教學(xué)的情境下，學(xué)生的研究和發(fā)現(xiàn)與教師的積極指導(dǎo)是分不開的。其實(shí)，教的實(shí)質(zhì)就在于幫助學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造與加工。教師的行為準(zhǔn)則有兩條：一是調(diào)節(jié)、監(jiān)控學(xué)生問題的解決，教學(xué)過程在相互作用的前提下，按合作共享的原則來組織；二是指導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動，突出價值導(dǎo)向、真理規(guī)范和實(shí)踐創(chuàng)新三個要素。學(xué)生中蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造性，當(dāng)學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來之后，教師的教育機(jī)智就顯得非常重要，比如置疑問難的解說，思維閃光點(diǎn)的捕捉，問題解決深廣度的調(diào)控，學(xué)生應(yīng)答的評析歸因等，成功的做法是導(dǎo)其所思，引其所做，揚(yáng)其所長，促其所成。

41、怎樣做到注重課程文化的建構(gòu)性？

課程文化的建構(gòu)性教育是針對傳統(tǒng)課程觀，特別是針對課程實(shí)施中的接收式學(xué)習(xí)、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的問題提出來的。在課程文化觀看來，課程不再只是人類經(jīng)驗(yàn)的理性概括，而是學(xué)生自我適應(yīng)基礎(chǔ)上的文化再生產(chǎn)，通過對課程的對話、理解及意義建構(gòu)，變課程的工具性存在為文化主體的存在。對課程的學(xué)習(xí)不是靜態(tài)的復(fù)制，被動的適應(yīng)，而是動態(tài)的生成，主動的建構(gòu)，通過課程學(xué)習(xí)的一系列事件，課程內(nèi)容被主體持續(xù)轉(zhuǎn)化，教學(xué)意義被主體不斷提升，在課程主體化的同時，學(xué)生自身受到的是課程文化的思想浸潤與陶冶。服務(wù)于這一主題的教學(xué)策略是變課程學(xué)習(xí)的接受式為建構(gòu)式。
1、課程以主體形態(tài)進(jìn)入教學(xué)過程
課程作為知識的存在形式，從靜態(tài)上看是認(rèn)識的結(jié)果，是經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；從動態(tài)上看是認(rèn)識的過程，求知的方法；從心路歷程上看，又是一種態(tài)度，是不斷更新擴(kuò)展的建構(gòu)與生成過程。我們的教學(xué)應(yīng)從內(nèi)容的知識性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向動態(tài)發(fā)展的過程性學(xué)習(xí)，變學(xué)生由“文化傳承”的受動者為“文化再生產(chǎn)”的經(jīng)營者、參與者。也就是說教學(xué)的著力點(diǎn)不再是所謂的課程內(nèi)容的“精確掌握”，而是教學(xué)主體間的對話，文化內(nèi)涵的解讀，建構(gòu)意識與能力的培養(yǎng)，促進(jìn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀合乎主體需求地內(nèi)化為自身的心理結(jié)構(gòu)。
2、建構(gòu)是學(xué)習(xí)個體內(nèi)心文化世界的建構(gòu)
從根本上說，學(xué)習(xí)個體的在校學(xué)習(xí)是借助課程內(nèi)容與同伴（包括師與生）互助進(jìn)行的。課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)靠強(qiáng)行灌輸是解決不了根本問題的，只有通過學(xué)習(xí)者自身的感受、理解和領(lǐng)悟，透過對以往知識經(jīng)驗(yàn)的再發(fā)現(xiàn)、再加工、再創(chuàng)造才能內(nèi)化成為個體獨(dú)特的心理內(nèi)容，生成多彩的內(nèi)心文化世界和心智結(jié)構(gòu)。這里，有效的教學(xué)策略有兩點(diǎn)：一是確保學(xué)習(xí)主體的參與，使課程變?yōu)閷W(xué)生“自己的課程”，喚起學(xué)生的自我需求，以自己的方式對教材進(jìn)行詮釋、理解、改造和重組；二是發(fā)揮同伴的合作交互作用，通過師與生、生與生、師生與教材的溝通、對話與應(yīng)答，共創(chuàng)共生，批判反思，示異創(chuàng)新。
3、賦材料以意義
教學(xué)不是教材內(nèi)容的移植和照搬，它特別需要執(zhí)教者的創(chuàng)造性加工。我們主張將教材內(nèi)容變成有關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，變成發(fā)展學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容賦材料以、生命的意義。其一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，建立要素明確、聯(lián)結(jié)穩(wěn)固、概括性高、派生性強(qiáng)=親和力大的知識結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生自主處理信息，形成概念圖工；其二是內(nèi)容問題化，依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)確立學(xué)習(xí)層次，以有限知識瞇構(gòu)建問題序列，采用“問題情境加解決方法”的問題解決模式，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；三是內(nèi)容經(jīng)驗(yàn)化，盡量發(fā)掘和利用貼近社會與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的素材，使材料回歸生活，注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
要做到上述幾點(diǎn)教師必須成為研究者，要研究怎樣有助于學(xué)生對教材的解讀、內(nèi)化，怎樣生成問題解決模式或思維模式，怎樣有利于學(xué)生輕輕松松達(dá)標(biāo)，生動活潑發(fā)展。

42、怎樣突出教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性？

人的發(fā)展是教學(xué)追求的終極目標(biāo)與核心，致力于人的發(fā)展的教育才是真正的教育。發(fā)展，就要提升人的地位，顯示人的價值，開發(fā)人的潛能，昭示人的個性�，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)重知識輕能力，重結(jié)果輕過程，重掌握輕發(fā)展，過分關(guān)注課本知識內(nèi)容的精確輸出與認(rèn)同。要實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生全面、主動、生動活潑的發(fā)展，就是凸現(xiàn)主體發(fā)展觀，致力于教學(xué)目標(biāo)上的發(fā)展性教育。
1、全面體現(xiàn)教學(xué)的教育性原則
教學(xué)的發(fā)展性功能是藉助于課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的，我們推崇由課程構(gòu)成要素決定的融知識、技能、能力和觀念態(tài)度為一體的完整的發(fā)展性教育。這里教材的知識系統(tǒng)不再獨(dú)尊，而源發(fā)于主體本身、更貼近人的本質(zhì)的、隱蔽在知識背后的能力系統(tǒng)、價值規(guī)范備受關(guān)注。在具體目標(biāo)的研制上，教育要素既包括經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)、原理性的知識點(diǎn)也包括能力要求、思考方法以及與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)拓道德情感、價值觀念、個性品質(zhì)等教育因素。實(shí)際上國家頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和新一輪教材已對此作出了說明和展示，觀念與行為的轉(zhuǎn)變已勢在必行。
2、注重生存與發(fā)展的終身學(xué)習(xí)能力教育
未來的社會是學(xué)習(xí)化的社會，我們必須由以往那種目標(biāo)的精確制導(dǎo)與結(jié)果的追求轉(zhuǎn)向?qū)W會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存的可持續(xù)發(fā)展能力的教育，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向，要體現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)能力與駕馭信息能力的整體合一性，注意將信息的收集、處理和使用的能力整合到學(xué)科能力之中，將思維的活動過程與信息的處理過程有機(jī)地統(tǒng)一起來。
3、有益于個性化的學(xué)習(xí)
成功的教學(xué)在于成功地尋找并確立學(xué)生心理結(jié)構(gòu)與學(xué)科知識結(jié)構(gòu)之間的最佳結(jié)合點(diǎn)。要從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”上的最大發(fā)展。這就需要將教學(xué)置于研究基礎(chǔ)之上，力戒“照本宣科”的無效的不負(fù)責(zé)任的教學(xué)行為，研究教材，研究學(xué)生，注意從學(xué)生個體的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用個別指導(dǎo)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的有效方式，營造寬松和諧、民主平等的有利于個性化學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的潛能，發(fā)展學(xué)生的愛好稟賦與特長。
4、教學(xué)目標(biāo)的動態(tài)性、開放性
傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊病是它的封閉性，是它與外部世界的隔裂性、滯后性。以學(xué)生發(fā)展為本的教育要求必須將學(xué)生的發(fā)展置于社會文化教育的大背景之中，置于新世紀(jì)人才標(biāo)準(zhǔn)的需求之中，教學(xué)目標(biāo)及為之服務(wù)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時代感，體現(xiàn)動態(tài)的開放性。要盡力構(gòu)筑開放的教學(xué)內(nèi)容，提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，重視展示利用教材內(nèi)容與廣闊信息資源間的開放性聯(lián)系，并將之貫穿課程內(nèi)外。

43、課堂教學(xué)中怎樣對待學(xué)生的答問？

    新課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重、賞識，提倡激勵性評價。因此，現(xiàn)在的課堂上經(jīng)常聽到“嗨，嗨，嗨，你真棒！”的贊揚(yáng)，經(jīng)常聽到“啪，啪，啪”表揚(yáng)的掌聲，給回答好的學(xué)生甚至戴上大紅花，對回答不好的學(xué)生老師也翹起的大拇指。為了保護(hù)學(xué)生的積極性，有的教師采取滯后評價的辦法，于是出現(xiàn)了一些教師在課堂上少評價甚至不評價的現(xiàn)象；有的教師認(rèn)為評價應(yīng)以鼓勵為主，于是課堂上出現(xiàn)了“好”聲一片，只要學(xué)生回答問題，教師一概以“好”、“很好”進(jìn)行籠統(tǒng)的評價。這樣做的結(jié)果很容易使學(xué)生形成模糊的概念，對學(xué)生的錯誤結(jié)論不加以糾正，模糊的概念不加以澄清，這實(shí)在是一個不容忽視的缺陷。其實(shí)，過多外在的獎勵并不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣。教師用的贊賞實(shí)在是太多太多了，這樣的鼓勵已失去了它應(yīng)有的價值和意義。學(xué)生在此起彼伏的掌聲中會漸漸褪去應(yīng)有的熱情，長期下去，也只能帶給他們更多的“迷失”。我們認(rèn)為學(xué)生創(chuàng)造性的回答一定要肯定和鼓勵，學(xué)生錯誤的回答，教師要有具體的意見，鮮明的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確的答案。教師不應(yīng)只是一味的喊“好”，而是要賞識學(xué)生，不斷地喚醒、鼓舞、鼓勵學(xué)生，但對于學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，一定要認(rèn)真指出來。客觀的評價才能使學(xué)生明確努力的方向，“鼓勵贊賞”必須建立在客觀評價的基礎(chǔ)上。
(根據(jù)《小學(xué)教學(xué)參考》雜志（2004第3期）編寫)

44、什么是支架式教學(xué)？

支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)

45、什么是拋錨式教學(xué)？

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。
拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：
1、創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
2、確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。
3、自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。
4、協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。
5、效果評價－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

46、什么是隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)？

由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達(dá)到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實(shí)施的簡單重復(fù)。這里的每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛躍。
隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：
1、呈現(xiàn)基本情境－－向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。
2、隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)－－取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。
3、思維發(fā)展訓(xùn)練－－由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。
4、小組協(xié)作學(xué)習(xí)－－圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反映。
5、學(xué)習(xí)效果評價：包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

47、什么是“傳遞——接受”模式？

“傳遞——接受”模式是目標(biāo)主要指向傳授知識的教學(xué)模式，其主要程序?yàn)椋?br>    ⑴引導(dǎo)學(xué)生獲得感性知識，通過觀察、操作和實(shí)驗(yàn)活動豐富想象；
    ⑵引導(dǎo)學(xué)生理解知識，既由感性轉(zhuǎn)化為理性而達(dá)于理解，更要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地利用已知探索新知，發(fā)展創(chuàng)造性思維和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力；
    ⑶引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐作業(yè)；
    ⑷檢測、評價。
    采用的教學(xué)方法主要有講述、講解、談話、練習(xí)等。

48、什么是“示范——模仿”模式？

“示范——模仿”模式是目標(biāo)主要指向訓(xùn)練動作技能的教學(xué)模式，其主要程序?yàn)椋?br>    ⑴教師講解動作要領(lǐng)和正確示范；
    ⑵學(xué)生觀察、模仿操作；
    ⑶指導(dǎo)矯正失誤、反復(fù)練習(xí)；
    ⑷獨(dú)立操作練習(xí)直至熟練。
    采用的教學(xué)方法主要有演示、實(shí)驗(yàn)、參觀、練習(xí)等。

49、什么是“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)模式？

“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)模式是目標(biāo)主要指向發(fā)展智能的教學(xué)模式，其主要程序?yàn)椋?br>      ⑴提出問題，即教師提出要解決的問題，讓學(xué)生產(chǎn)生欲望；
      ⑵產(chǎn)生假設(shè)，即引導(dǎo)學(xué)生利用材料，對解決問題提出各自的假想；
      ⑶討論交流，即學(xué)生用討論或辯論的方法發(fā)表對解決問題的看法；
      ⑷作出結(jié)論，即在教師指引下學(xué)生作出正確結(jié)論。
      在“發(fā)現(xiàn)法”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教師在學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論過程中的引導(dǎo)作用，可發(fā)展為“引導(dǎo)──發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，其教學(xué)程序是：
     ⑴創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題；
     ⑵觀察探究，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)目標(biāo)；
     ⑶推理證明，引導(dǎo)學(xué)生驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)；
     ⑷總結(jié)、鞏固、提高。
     采用的教學(xué)方法主要有發(fā)現(xiàn)法、討論法、嘗試教學(xué)法、探究法、問題教學(xué)法、創(chuàng)造思維訓(xùn)練等。 

50、什么是“自學(xué)——輔導(dǎo)”模式？

“自學(xué)——輔導(dǎo)”模式是目標(biāo)主要指向培養(yǎng)自學(xué)能力的教學(xué)模式，其主要教學(xué)程序?yàn)椋?br>    自學(xué)教材→討論交流，解決疑難→精講或示范→演練深化
    采用的教學(xué)方法主要有閱讀指導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法、討論法、練習(xí)法等。

51、什么是“情境——陶冶”模式或“創(chuàng)造性”教學(xué)模式
“情境——陶冶”模式或“創(chuàng)造性”教學(xué)模式是目標(biāo)主要指向發(fā)展個性的教學(xué)模式，其主要教學(xué)程序分別為：
    ⑴創(chuàng)設(shè)情境，帶入情境→參與活動，感受情境→陶冶性情，總結(jié)轉(zhuǎn)化
    采用的教學(xué)方法主要有情境教學(xué)法、陶冶法等。
    ⑵創(chuàng)造性教學(xué)模式——“三基一強(qiáng)化五階段”，即
    三基：基本前提，基本素質(zhì)和基本技能訓(xùn)練。
    一強(qiáng)化：強(qiáng)化訓(xùn)練。
五階段：①形成有利于創(chuàng)造的情境和氣氛；②創(chuàng)造性感知；③創(chuàng)造性想象；④思想流暢性、靈活性訓(xùn)練；⑤創(chuàng)造性解決問題。

52、運(yùn)用“討論法”進(jìn)行教學(xué)時應(yīng)注意哪些問題？
隨著新課程改革的實(shí)施，在課堂教學(xué)中“討論”成了大多數(shù)教師慣有的一種課堂基本組織形式，所謂“討論”就是就某一問題交換意見或進(jìn)行辯論。 這樣在教學(xué)中“討論”的價值就得到了提升——討論是師生之間、生生之間的對話、交流，是學(xué)生、教師生命價值的體現(xiàn)形式。那么運(yùn)用“討論法”進(jìn)行教學(xué)時應(yīng)注意哪些問題呢？
1、討論的內(nèi)容要恰當(dāng)
課堂討論，就是教師展示某個問題和現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見解或進(jìn)行論證。要想讓學(xué)生能有話可說，有理可辯，出現(xiàn)真知灼見，討論專題的選擇應(yīng)該是精心策劃、深思熟慮過的，而不是信手拈來，隨隨便便的。適合內(nèi)容有：有些概念和原理還有著爭論的；某些問題并非只有一個答案的；有些問題雖然只有一個正確答案，但包含較難的的概念，需學(xué)生從不同的角度加以分析的。
2、討論的時間要充分
課堂討論的展開，一般要經(jīng)過情境的創(chuàng)設(shè)（或是背景材料的呈現(xiàn)）——自由討論——表述見解——師生總結(jié)四個階段。要完成這個過程，教師必須給予學(xué)生充裕的自由討論時間，環(huán)環(huán)相扣，真正調(diào)動學(xué)生的積極性和內(nèi)在潛力，這樣課堂上才有可能出現(xiàn)激烈的爭辯，引發(fā)精彩的奇思妙想。時間的長短教師應(yīng)視具體情況靈活掌握。這就需要教師應(yīng)對學(xué)生的知識儲備、接受能力有所了解，對問題引起的反響有預(yù)見性。議題呈現(xiàn)后應(yīng)讓學(xué)生閱讀有關(guān)的教材和必要的參考資料，做好充分的背景知識準(zhǔn)備；對于有些議題也可以提前告訴學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生在課外收集資料，形成自己想對“成熟”的見解，然后在課堂匯報。
3、討論的空間形式要合理、多樣。
討論至少需要兩個人，對于因定的課堂模式說，討論的空間形式一般采用同桌二人，或前后左右四人討論。但這種組合形式結(jié)論多，在課堂上不能充分展現(xiàn)，這樣就會壓抑未表達(dá)組的發(fā)言欲望，打擊參與討論學(xué)生的熱情。另外空間組織固定，缺乏靈活性不易分合不利于討論與講授的自由轉(zhuǎn)換。不過，如果是整課討論適合此方式。討論的空間組織雖然僅是形式，但空間安排合理的話，能調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，如“U”型討論空間，或者空間組織能自由變化，就完善多了�？傊�空間組織要有利于調(diào)動全體學(xué)生的參與熱情，要有利于精辟言論的凸現(xiàn)。
4、討論人員的構(gòu)成要靈活
討論的過程，從某種意義講，也是一種團(tuán)結(jié)合作的過程。應(yīng)關(guān)注人員的合理構(gòu)成，如何根據(jù)學(xué)生不同的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)風(fēng)格來優(yōu)化給合，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。一般來說，同桌彼此熟悉，前后關(guān)系融洽，這樣也許會合作愉快，順利完成任務(wù)�！爸就�道合”的學(xué)生一起，能暢所欲言，觀點(diǎn)容易一致；“男女”搭配，能激發(fā)個體的表現(xiàn)欲；有活躍分子的，能引發(fā)侃侃而談；掀起高潮；學(xué)習(xí)互補(bǔ)的搭配在一起討論，能相互促進(jìn)，揚(yáng)長補(bǔ)短，能提供綜合性的見解。教師要積極參與，引導(dǎo)學(xué)生圍繞議題中心進(jìn)行發(fā)言并促進(jìn)學(xué)生之間的相互作用積極發(fā)揮組織者、調(diào)節(jié)者的作用。
 
 

63、我們學(xué)校對教師的評價是否也存在一些問題？我們應(yīng)如何評價教師的教學(xué)？
    對教師的評價是本次課程改革的一個重要組成部分。我們倡導(dǎo)的發(fā)展性評價就是為了更好地促進(jìn)教師成長和學(xué)生發(fā)展的。對課程的評價，就包括了對教師教學(xué)的評價。現(xiàn)在現(xiàn)在教師碰到“做了很多探索，但是學(xué)生成績不理想”的問題，原因就是“我們考的究竟是什么？”我們是否可以單純依靠一個考試分?jǐn)?shù)和結(jié)果就能檢測到學(xué)生的所有特質(zhì)呢？學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識固然重要，但學(xué)生的“情感、態(tài)度、價值觀、主動性、想象力、創(chuàng)造性”或許是更加重要，至少是同樣重要的。這些問題無法憑一張紙筆相加的試卷考查出來。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，即使高考的內(nèi)容也在發(fā)生變化，考試命題思路越來越著眼于學(xué)生綜合能力的檢查。在日常的考試中，著眼于全面衡量學(xué)生的發(fā)展和成長，這才是考試的重要內(nèi)涵。
    對教師的評價也不能簡單地以學(xué)生某一階段的成績?yōu)橐罁?jù)。教師教學(xué)行為與考試是有著直接的關(guān)系，但學(xué)生應(yīng)試也愛著一些其他因素的鉗制，不單是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握的程度，學(xué)生作為社會的一分子，也將受到社會、家庭、朋友和其他的學(xué)科老師的影響，同時他們也有生理和心理上的正常變化，把某次特定時間考試成績的不理想就歸因于教師的教學(xué)，是一種不公正的評價。隨著課程改革的不斷深入，評價方式也會逐步完善。
    （根據(jù)《師資建設(shè)》2004第3期，李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫）
    64、新課程評價的功能及應(yīng)該注意的問題有哪些？
    新課程評價的功能是：促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
    教育評價的功能是多種多樣的，如“為了改進(jìn)的形成性功能，為了選拔、鑒定和教學(xué)核實(shí)的總結(jié)性功能，為了激勵和增強(qiáng)意識的心理或社會政治功能，執(zhí)行權(quán)威的行政管理功能”，以及控制手段、政策工具，組織職能、組織學(xué)習(xí)的工具等等。課程評價改革的目標(biāo)是“改革課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄選與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”（《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》）。充分認(rèn)識和發(fā)揮教育評價的功能，是新課程評價改革的目標(biāo)之一，為充分發(fā)揮新課程評價功能，我們要注意以下幾個方面的問題：
    1、正確看待評價的總結(jié)性功能，保證教育質(zhì)量
    教育評價來源于教育測量，早期的教育評價關(guān)注教育評價的總結(jié)性功能。如泰勒認(rèn)為：在本質(zhì)上，評價過程乃是一種測量課程和教育方案在多大程度上達(dá)到了教育目標(biāo)的過程。

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度，實(shí)施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會共同對學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

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我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個學(xué)生都能擁有一個輝煌的未來嗎？我們所做的一切，無非是為孩子未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

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今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于我今后的工作會有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競爭的機(jī)制引入倒班級管理中來。

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問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過程必定伴隨系列思想活動，而思想活動的過程又以一定....

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原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說過：“班級像一個大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長過程中的一個重要組成部分，她是學(xué)生成長的搖藍(lán)。實(shí)踐證明，良好的班集體始終激勵著學(xué)生不斷進(jìn)....

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    所謂創(chuàng)造性個性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級管理是一個重要方面。班級管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對班級的管理和班主任對班級的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對班級的管理。班級管理原則對于建立和發(fā)展班級集體，全面實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....