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由“天使的臘腸”想到的

由“天使的臘腸”想到的 5月份我在學(xué)校六年級四班上過幾次實驗課,進行了幾次探索性的實驗。其中一次的內(nèi)容是“包裹”藝術(shù)。包裹的對象是人,分兩節(jié)課完成。第一節(jié)課要求學(xué)生以繪畫的形式將創(chuàng)作構(gòu)思表達出來,畫不出來的同學(xué),就用文字來描述。第二節(jié)課將選上的優(yōu)秀創(chuàng)作通過人的行為體現(xiàn)出來(由設(shè)計作品未選上的同學(xué)配合完成)。
  1.天使的臘腸——陳偉賢同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  2.人魚傳說——張曉潞同學(xué)創(chuàng)作 一人配合;
  3.頭部相連的雙胞胎嬰兒——劉佩平同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  4.S——陳健婷同學(xué)創(chuàng)作 一人配合;
  5.人頭馬——吳睿同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  6.母愛——江寒同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  7.蝴蝶之夢——曹津同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  8.原始的回顧——楊文妍同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  9.來自虛幻世界的人類——劉佩平同學(xué)創(chuàng)作 三人配合;
  10.拜神——陳天夫同學(xué)創(chuàng)作 一人配合;
  11.愛情——鄒嘉鵬同學(xué)創(chuàng)作 兩人配合;
  12.敬禮——何中健同學(xué)創(chuàng)作 三人配合;
  13.渴望飛——熊云楓同學(xué)創(chuàng)作 三人配合;
  14.未來清潔工——吳卓然同學(xué)創(chuàng)作 三人配合;
  15.渴望自由——邱杰華同學(xué)創(chuàng)作 多人配合;
  16.糾纏——唐昱月同學(xué)創(chuàng)作 多人配合。
  走進學(xué)生的藝術(shù)作品,不知大家有沒有和我同樣的感受:新鮮、突然、奇異、興奮。哪怕他們只是想出來了而做不出來,我認為目的也達到了。
  就拿“天使的臘腸”這個題目來說,“天使”和“臘腸”之間找不到任何邏輯關(guān)系,它們?yōu)槭裁磿?lián)系在一起?這是個值得回味的問題。我曾問過陳偉賢同學(xué),是什么使他想到了這個題目?或是聽過什么故事?他說是突然想到的。突然想到的意味著什么?意味著靈感的最初閃現(xiàn)。因為是最初的,所以是鮮活的、敏感的,更是寶貴的。正如一篇藝術(shù)雜志中的一句話:偶然性意味著無序之美。我認為藝術(shù)課、藝術(shù)教師要做的就是要保護這種靈感,激發(fā)這種靈感。使學(xué)生的作品多一些“無序”,少一些“章法”。
  靈感的激發(fā)是要借助于手段的。正如我上面提到的“天使的臘腸”及其它作品,它們都是因為這次“包裹”實驗課得到的靈感。同學(xué)們從來沒有以這樣的方式,這樣的手段來完成一件藝術(shù)作品,這是他們經(jīng)驗以外的做法,所以收到了意外的效果。從這一點我們可以看到,新的教學(xué)手段對學(xué)生創(chuàng)作思路的影響是顯而易見的。而如果按照我們過去的常規(guī)做法估計很難做到這一點。原因體現(xiàn)在兩個方面:
  第一,體現(xiàn)在課本內(nèi)容的設(shè)計上。我們的教學(xué)內(nèi)容里繪畫類諸如色彩畫、想象畫、記憶畫、臨摹畫、寫生畫、日記畫、創(chuàng)作畫等等;設(shè)計類諸如標志設(shè)計、海報設(shè)計、郵票設(shè)計、火花設(shè)計等等;還包括那些以手工為主的版畫、刻紙畫、線的粘貼、套色剪紙等等都離不開“畫”這個概念,可見手段之單一。
  第二,體現(xiàn)在教學(xué)上。一談“畫”就離不開構(gòu)圖、色彩、形式等等這些技能的訓(xùn)練。久而久之,容易使學(xué)生形成一種習(xí)慣性的思維方式。比如學(xué)生在評價作品時的表現(xiàn):我出示幾張作品,問“它們有什么不同,你喜歡哪一幅”?學(xué)生答:“這張好。它構(gòu)圖滿,色彩也很明亮,形式也很新穎!鳖愃七@樣的回答太多了。他們好像總是沒有用心去感受作品,也沒有把生活中的體驗帶到畫面中來。從這個例子我們不難發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性思維模式對學(xué)生的危害。
  這種危害體現(xiàn)在幾個方面:
  第一,主觀想象的束縛。藝術(shù)是想象力的游戲,是一種創(chuàng)造性的活動。靈感一旦被一種無形的頭箍給箍住,藝術(shù)便失去了它自身的價值。
  第二,不愿接受新觀念。當遭遇新鮮事物的時候,大多表現(xiàn)出來的是麻木、排斥甚至嘲諷。已不再像從前那樣有種本能的好奇。
  第三,對人才的評價。前面提到的作品中“天使的臘腸”“人頭馬”“原始的回顧”“拜神”“愛情”“渴望自由”都是平時畫得不好的學(xué)生創(chuàng)作的作品,而如果我們始終抱著“畫得好不好”這樣一種觀念,又將損失多少人才。所以藝術(shù)課、藝術(shù)教師就是要致力于擺脫習(xí)慣性思維的束縛,開闊學(xué)生的視野,豐富學(xué)生的想象力。
  也許有人會問:為什么“天使的臘腸”這樣的作品就比其它的繪畫類作品更具有意義?它也能稱作是藝術(shù)作品嗎?什么是藝術(shù)?首先我要申明的是,這種實驗性作品與繪畫作品沒有什么可比性,它們并不矛盾,只是手段的不同,目的是一樣的。只要能讓學(xué)生產(chǎn)生靈感,任何手段都可以嘗試。在很多人眼里真正有價值的藝術(shù)作品是按藝術(shù)史的坐標來衡量的。也就是說,通過學(xué)習(xí)其潛意識已經(jīng)有了一種審美的標準。而一旦發(fā)現(xiàn)有的東西超出了自己熟悉和了解的范圍就被看作是異端。這種現(xiàn)象是灌輸式教學(xué)的后果,它帶有某種強制性。表現(xiàn)在教學(xué)上就是老師告訴學(xué)生什么是美的、什么是丑的。至于學(xué)生有沒有真正體認,好像不關(guān)老師的事情。記得有一次上欣賞課,欣賞中國名畫“清明上河圖”,我問:“你們?yōu)槭裁凑J為這幅作品好?”其中有位同學(xué)回答我:“因為它有名!边@句話給我的印象很深。因為一幅畫的名望而使他失去了觀察、參與及獨立思考的能力。正是因為我們的教學(xué)中有太多的名畫欣賞,太多的技法訓(xùn)練,從而使得太多的學(xué)生在創(chuàng)作、設(shè)計及評價作品時都能“有法可依”?杀氖,如果我們沒有了發(fā)現(xiàn)又怎能接受新事物?“天使的臘腸”是不是藝術(shù)作品這不重要,它的意義體現(xiàn)在:
  第一,它使主觀的自由得到了充分的實現(xiàn)。這是一種發(fā)現(xiàn)的快樂,學(xué)生因此會有一種成就感。
  第二,給予了觀眾寬闊的視野。盡管一開始不理解“天使的臘腸”等作品,但發(fā)現(xiàn)自己被吸引,進而引發(fā)想象。藝術(shù)作品通過理解中的障礙激勵了觀眾的想象力。這種從不自覺到自覺的動腦過程的完成是作品給的。
  第三,價值的體現(xiàn)。前面提到的“天使的臘腸”是突然想到的,這種偶然性具有非線性的特征,即我們不能用簡單的因為這樣、所以那樣來解釋作品。作品本身包含了許多暫時無法解答的信息。正如現(xiàn)代藝術(shù)中的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、視頻藝術(shù)等等,大多都是難以理解的,都是不能按邏輯思維去思考的作品。正因為這種非線性,才使它們具有了思考和研究的價值。
  劇作家王爾得說:“從某種意義上說,藝術(shù)就是顛覆!边@句話如同洗腦一樣重建了我對藝術(shù)的認識。他并沒有給藝術(shù)下定義,他強調(diào)的是藝術(shù)的精神!邦嵏病币馕吨锩、反傳統(tǒng)、創(chuàng)新實驗,那么藝術(shù)的精神就是革命的精神、反傳統(tǒng)的精神以及勇于創(chuàng)新與實驗的精神。我們不單可以畫畫,還可以做雕塑、拍照片、拍錄像、制作裝置、制作多媒體光盤、進行行為表演,或者干脆把這些都組合在一起,把能用的“招兒”都用上,來構(gòu)建一件作品,使手段趨向于綜合與多元,讓學(xué)生的選擇更加自由。
  小學(xué)美術(shù)課向藝術(shù)課的轉(zhuǎn)化具有深遠的意義,它不僅是一種形式上的選擇,而是一種態(tài)度,是一種不斷否定與挑戰(zhàn)自我的精神。教師只有以這樣的態(tài)度去培養(yǎng)人才才能給社會注入新的活力。
  藝術(shù)課的藝術(shù)實驗就是擺在我們面前的新課題。




 

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