教育討論 - 教育應(yīng)在個(gè)體與社會(huì)張力中訴求平衡

教育討論 - 教育應(yīng)在個(gè)體與社會(huì)張力中訴求平衡 　　一、社會(huì)本位的強(qiáng)勢(shì)對(duì)教育的扭曲。

　　教育是和人-密切相聯(lián)的事業(yè)。教育者是人，被教育者也是人。它處理的是人與人的關(guān)系，屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，是承載思想感情、態(tài)度與價(jià)值觀、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的物質(zhì)基礎(chǔ)，是食欲、性欲、求生欲等自然欲求的表現(xiàn)。社會(huì)屬性是人之所以為人的標(biāo)志，是最主要的、最根本的屬性，是人的本質(zhì)屬性，它總處于強(qiáng)勢(shì)地位，決定著、支配著、統(tǒng)帥著人的自然屬性。它表現(xiàn)了人的本質(zhì)，代表著社會(huì)的公正和道義。由于它以正義化身的強(qiáng)勢(shì)身份出現(xiàn)，又打著為多數(shù)人謀利的旗幟，從而打動(dòng)了公眾的心弦，得到了公眾的熱情參與，忠心擁護(hù)和積極支持，最終它成為社會(huì)的主流意識(shí)，支配著人的思想和行為，左右著教育的基本走向。

　　在原始社會(huì)里，由于個(gè)體離開社會(huì)就意味著個(gè)體的死亡，人的社會(huì)性在殘酷環(huán)境下萌生并得到加強(qiáng)；在私有制社會(huì)里，人的社會(huì)本性被剝削階級(jí)所利用，成為剝削壓迫奴役勞動(dòng)人民的工具；在現(xiàn)代社會(huì)里，它仍被某些社會(huì)利益集團(tuán)所利用，也可能成為謀取私利的工具。文革中小闖將的培養(yǎng)，恐怖組織人體炸彈的訓(xùn)練，就是以滿足社會(huì)需要為借口，對(duì)人性的摧殘。它所依據(jù)的理論與培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的教育沒有什么兩樣，都是以社會(huì)為本位。只是培養(yǎng)的社會(huì)目標(biāo)不同而已。

　　以社會(huì)為本位的教育，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性。它的根本目的是培育社會(huì)發(fā)展所需要的各類人才。它以社會(huì)的需要為己任，社會(huì)需要什么樣的建設(shè)者，它就批量生產(chǎn)什么樣的建設(shè)者；社會(huì)需要什么樣的接班人，它就批量生產(chǎn)什么樣的接班人。它絕不考慮人的興趣愛好，不管你是否愿意接受，不管你是否具有承載這種知識(shí)與技能的先天素質(zhì)。社會(huì)怎樣選拔人才，它就迎合社會(huì)的需求，去培養(yǎng)適合社會(huì)選拔的人才。當(dāng)這樣的教育漸漸喪失其他功能，只為國(guó)家和社會(huì)的選拔(高考)而進(jìn)行教育時(shí)，學(xué)生就被異化為考試的機(jī)器，教師也成為考試的幫兇。以社會(huì)為本的教育就變成了應(yīng)試教育。這就是新中國(guó)成立以后，中國(guó)教育的基本走勢(shì)，無(wú)論是文革前后以培養(yǎng)政治動(dòng)物為目標(biāo)的教育，還是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人為目標(biāo)的教育，無(wú)不深深地打上了社會(huì)本位的烙印，從某種意義上說(shuō)，以社會(huì)為本的教育，正是實(shí)施應(yīng)試教育的元兇，是應(yīng)試教育真正的幕后支使者。

　　經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，應(yīng)試教育在知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)手段方面是爐火純青、是無(wú)與倫比的。應(yīng)試教育對(duì)人性的殘酷摧殘是有目共睹的，它是犧牲個(gè)體、消磨個(gè)性、拑制靈魂、泯滅主體意識(shí)為代價(jià)，它只能培養(yǎng)出沒有生命激情、沒有靈魂、盲目從眾的社會(huì)工具。

　　二、“應(yīng)試教育”的成功者對(duì)教育的啟示

　　為什么素質(zhì)教育喊得震天響，而難見曙光？為什么應(yīng)試教育象過(guò)街老鼠，而又能頑強(qiáng)生存？為什么素質(zhì)教育如此脆弱？為什么應(yīng)試教育生命力又如此強(qiáng)大？最近，我看了一篇文章，非常贊賞一位教師的反問，他說(shuō)：“教師未能掙脫教育的桎梏，以一個(gè)高考斗士的形象，苦苦掙扎于應(yīng)試的海洋。我不禁想問一問，我們這樣一代代地游于高考的題海叢林，教育還有希望嗎？學(xué)生還有希望嗎？”但是，我也想追問一句，面對(duì)一個(gè)不務(wù)選拔（高考），完全超越于功利之外的教師，你還把孩子送到他手下學(xué)習(xí)嗎？

　　盡管高考選拔不是人生的唯一，但是社會(huì)事事處處的競(jìng)爭(zhēng)與選拔，迫使人們不敢漫待了具有決定意義的高考。也只有在高考中成功的莘莘學(xué)子，才能證明老師的存在和價(jià)值。魏書生、錢夢(mèng)龍、于漪等一代名師，之所以受到社會(huì)的尊重與愛戴，不是他們的著述等身，也不是他們理論的原創(chuàng)，其主要原因在于他們的學(xué)生為他們書寫了一張張漂亮的答卷。他們是應(yīng)試教育框架下的名師，但是他們的成功能是應(yīng)試教育的成功嗎？

　　不是，不是的。他們的成功恰恰是對(duì)應(yīng)試教育的反叛。如果只關(guān)注考試，完全按應(yīng)試教育的模式去操作，他們的學(xué)生是不會(huì)出類拔萃、脫穎而出的；他們的學(xué)生是不會(huì)自主、自信、自強(qiáng)不息的。正是他們有意或無(wú)意間守住了教育的圣潔，背離了應(yīng)試怪圈，才在嫻熟的教育技術(shù)支撐下，以最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，以最少的迂回，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入整個(gè)生命活動(dòng)之中，使學(xué)生享受創(chuàng)造的樂趣，成功的喜悅，獲得人性的豐滿，成為健全人格、才華橫溢的生命個(gè)體。所以，我們反對(duì)應(yīng)試教育，一定要繼承其技術(shù)主義的精華。我們反對(duì)應(yīng)試教育，不是反對(duì)按社會(huì)需要培養(yǎng)和造就人的價(jià)值取向，而是反對(duì)無(wú)視差別，忽視個(gè)性的目標(biāo)指歸。

　　三、教育的社會(huì)的本位的反叛和對(duì)以人為本的呼喚。

　　從教育與其他社會(huì)活動(dòng)的比較來(lái)看，教育是以人的培養(yǎng)為目的，以人的自我完善發(fā)展為核心，能為社會(huì)提供體格健康，心智健全，人格完善，學(xué)養(yǎng)深厚的社會(huì)有用人才。而其他社會(huì)活動(dòng)，都是建立在人才使用的基礎(chǔ)，達(dá)到改造世界，認(rèn)識(shí)世界的目的。二者最重要的區(qū)別就是一個(gè)以人才培養(yǎng)為目的，另一個(gè)以人才培養(yǎng)為手段。所以教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，把人的培養(yǎng)作為自己的終極目標(biāo)。

　　從人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)看，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。盡管人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，但是沒有個(gè)人的完善，沒有個(gè)人聰明才智的發(fā)揮，沒有個(gè)人百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神，就不可能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，所以以人為本，培養(yǎng)個(gè)體的全面素質(zhì)，應(yīng)是教育的題中主義。

　　從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系看，個(gè)人和社會(huì)是辯證統(tǒng)一的。盡管社會(huì)是根本的，起決定作用的，人生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展需要社會(huì)提供種種條件，但是一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展的終極目的，是也只能是為人的自我完善提供更為優(yōu)良的環(huán)境條件和展示人性美麗的舞臺(tái)。這就要求我們的教育要為社會(huì)提供服務(wù)時(shí)，不要湮沒了個(gè)性，迷失了自我，放棄了責(zé)任。須知，迎合社會(huì)需要培養(yǎng)的人才，只能使社會(huì)在低水平上重復(fù)。只有培育出有自主意識(shí)、高尚品質(zhì)的詩(shī)意人生，才能凈化社會(huì)，提升著人類的精神品格。所以教育一定要以人為本，尊重個(gè)性，承認(rèn)差異，因材施教。只有這樣，才能使社會(huì)五彩繽紛，充滿生命的律動(dòng)和活力。

　　從社會(huì)的需要看，社會(huì)需求是多種多樣的。社會(huì)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，它有不同層次的子系統(tǒng)和要素構(gòu)成。它的復(fù)雜性決定社會(huì)需求的多樣性。社會(huì)需求是多方面的，全方位的，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。某一歷史時(shí)期，社會(huì)對(duì)人才的主體需求也并非是社會(huì)對(duì)人才的全部需求。所以，教育只有培養(yǎng)出不同個(gè)性，不同類別，不同層次的人才，才能全方位的滿足社會(huì)的多樣需求。

　　四、教育應(yīng)在個(gè)體與社會(huì)張力中訴求平衡。

　　教育對(duì)象是人，是以個(gè)體的人為本，還是以社會(huì)為本，這是人本主義教育與社會(huì)本位主義教育的分水嶺。是否尊重學(xué)生，是否承認(rèn)個(gè)性差異，并是否以尊重這個(gè)差異為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，去建立教育的技術(shù)主義體系，是區(qū)分應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的試金石。堅(jiān)持以人為本，如果沒有社會(huì)的訴求，就會(huì)失去道德的約束，失去社會(huì)責(zé)任感，變成狹隘自私的動(dòng)物，成為自由主義的孤魂。堅(jiān)持社會(huì)本位，如果沒有個(gè)體的訴求，就會(huì)異化為國(guó)家社會(huì)正義的工具，失去自主與權(quán)利意識(shí)，變成可憐的奴隸，成為專制主義的人殉。堅(jiān)持以人為本，以培養(yǎng)人、完善人、提升人的精神品位為神圣使命，用終極目標(biāo)的神靈之光來(lái)驅(qū)逐、排斥世俗的、功利的技術(shù)訓(xùn)練，那么這樣的教育就會(huì)由于缺少世俗的受眾，而陷于孤芳自賞；由于曲高和寡而淪于蒼白；由于缺乏功利的驅(qū)使，使其缺少持續(xù)發(fā)展的外部誘因，而顯得寧?kù)o與孤寂；由于缺少媚俗的一面，為社會(huì)利益集團(tuán)所拋棄。如果堅(jiān)持以社會(huì)為本，以重視技術(shù)的改進(jìn)來(lái)遮掩具有終極關(guān)懷的人性靈光的照耀，那么，這樣的教育就會(huì)重新陷入應(yīng)試的泥潭，成為缺乏人文之根的浮萍。

　　由此可見，教育只有固守圣潔，關(guān)注終極，才能彰顯個(gè)性，充滿詩(shī)意，教育只有與社會(huì)需要相結(jié)合，按社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)育人，才能贏得社會(huì)的尊重和支持。試想，在人口爆炸的今日，就業(yè)崗位奇缺，在生存的擠壓下， 是個(gè)性張揚(yáng)的竹林七賢式的人才受用人單位的歡迎，還是缺乏個(gè)性、服服帖帖擁有技術(shù)的社會(huì)工具受歡迎？所以，只有培養(yǎng)充滿個(gè)性而又適應(yīng)社會(huì)的人，才是教育目標(biāo)的世俗選擇。這樣的教育在為社會(huì)育人時(shí)尊重個(gè)性，在尊重個(gè)性時(shí)關(guān)注社會(huì)。只有這樣，教育才能在個(gè)體與社會(huì)的張力中追求真理，得到詩(shī)意的升華，滿足社會(huì)的需求，跳出社會(huì)本位的巢臼，突破社會(huì)本位的局限，使教育真正回歸人性，走出一條教改的新路。

1

　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度，實(shí)施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會(huì)共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

2

我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽(yáng)。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個(gè)學(xué)生都能擁有一個(gè)輝煌的未來(lái)嗎？我們所做的一切，無(wú)非是為孩子未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

3

今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來(lái)班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于我今后的工作會(huì)有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制引入倒班級(jí)管理中來(lái)。

4

問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過(guò)程必定伴隨系列思想活動(dòng)，而思想活動(dòng)的過(guò)程又以一定....

5

原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說(shuō)過(guò)：“班級(jí)像一個(gè)大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

6

江蘇省平潮高級(jí)中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要組成部分，她是學(xué)生成長(zhǎng)的搖藍(lán)。實(shí)踐證明，良好的班集體始終激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)....

7

    所謂創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)呢？<....

8

9

10

    在學(xué)校管理中，班級(jí)管理是一個(gè)重要方面。班級(jí)管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)班級(jí)的管理和班主任對(duì)班級(jí)的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對(duì)班級(jí)的管理。班級(jí)管理原則對(duì)于建立和發(fā)展班級(jí)集體，全面實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....