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運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生審美情趣
運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生審美情趣 我國有著悠久而豐富的音樂分化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng),有獨(dú)特的美學(xué)思想,理論體系和創(chuàng)作方法。由于民族音樂文化長期根值于人民生活的土壤之中,為人民所喜愛,所以,重視民族民間音樂,就是尊重本民族人民音樂欣賞習(xí)慣的連續(xù)性,運(yùn)用優(yōu)秀的民族民間音樂實(shí)施美育,就可以極大提高這種教育的感染力、可行性和深刻性。
十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動思想家讓·雅克·盧梭曾說過:音樂藝術(shù)不在于對象的直接摹仿,而在于我們的心中喚起當(dāng)看到這一事物時(shí)所體驗(yàn)過的情感。音樂作為22藝術(shù)所給予人的藝術(shù)感受叫美感,通過美感使人們得到思想感情上的滿足。同時(shí),在潛移默化之中通過藝術(shù)所反映的生活美在欣賞者的思想中引起情感功名和情感體驗(yàn),從而祈禱激發(fā)人們的生活熱情,最終達(dá)到服務(wù)于社會的目的。
審美就是感受、感知和創(chuàng)造美,是人類一種主動追求沒的實(shí)踐活動。它要憑借相應(yīng)的審美對象才能完成對象對于主體的意義在于對象上面所凝聚的生活和精神的實(shí)質(zhì)。一方面,人們在審美活動中通過形象,促進(jìn)情感來理解和體察對象世界;另一方面,審美又是一種高尚的情趣,是一種自由的鑒賞,美作為一種理想與道德境界緊密項(xiàng)鏈。康德認(rèn)為,人的審美判斷同時(shí)具有認(rèn)識和道德的雙重屬性。審美教育,是培養(yǎng)人感知、感受和創(chuàng)造沒的教育,培養(yǎng)人的審美能力審美情操,即美育。通過審美的陶冶達(dá)到生命的和諧和思想的升華。
那么,作為審美對象的民族民間音樂究竟美在哪里?作為民族民間音樂精髓的民歌、說唱音樂、戲曲音樂及民族樂器曲何以能以其頑強(qiáng)的生命力延續(xù)發(fā)展至今?并對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?這得從以下幾個(gè)方面來探討:
(一)民歌--樸實(shí)美、簡潔美
民歌是由勞動人民集體創(chuàng)作的,并在人們一代一代的口頭相傳中不斷得到完善與發(fā)展的一門藝術(shù)。一般都短小精悍,易于傳唱、記憶,具有鮮明的民族特征和地方特色。如蒙古族民歌《牧歌》、陜北民歌《腳夫調(diào)》、《蘭花花》等這些作品,在音樂語言、音樂風(fēng)格上都單純樸實(shí),清新自然,音樂沒有繁復(fù)的地位,又沒有濃重的和聲,知識在獨(dú)具特色的伴奏音樂的陪襯下,充分發(fā)揮旋律的美麗,整個(gè)音樂樸實(shí)無華而又充滿生機(jī),使學(xué)生易于接受,同時(shí)又能產(chǎn)生極大的感染力。
(二)戲曲音樂--特色美、精致美
戲曲音樂由于它是音樂與戲劇緊密結(jié)合的綜合藝術(shù),既具有音樂藝術(shù)的聽覺特征,又需要與劇情緊密結(jié)合,需要塑造人物形象,還得注意與舞臺動作的配合;既要有戲曲的劇種特色、地方特色和鄉(xiāng)土氣息,有要有代表本劇種的聲腔、語言的地方特點(diǎn)及時(shí)代特征。如《迎來春色換人間》就體現(xiàn)了上述特征,這一唱段,作品從內(nèi)容出發(fā)、從人物出發(fā)、根據(jù)唱詞的格律、情緒,予以精雕洗琢,深刻地表達(dá)了劇情,塑造了完美的人物形象,運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)手段,通過劇中的人物與情節(jié)給人以麥的藝術(shù)享受,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
(三)、民族管弦樂曲--諧和美、創(chuàng)新美
音樂作為一種文化,總是存在于一定的歷史文化背景之下,并隨著歷史京城的不斷發(fā)展而不斷更新,民族管弦樂曲就是常年過分重視、繼承民族音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的。情思深切、意味雋永、動人心魄的具有交響性的民族管弦樂曲越來越受到人們的喜愛。如民族管弦樂曲《春江花月夜》是我國古典優(yōu)秀樂器作品之一,原以琵琶曲,后改編民族管弦樂曲,不僅保持了原有音樂的古雅情趣和幽雅閑談的美感,而且運(yùn)用民族管弦樂隊(duì),加上巧妙的和聲、復(fù)調(diào)及配器手法,實(shí)現(xiàn)了豐富音色中的多聲思維和立體感,使作品形象更加鮮明、色彩更豐富、感情更熱烈,顯示出獨(dú)特的、不可替代的美學(xué)價(jià)值,為馳聘我們的想提供了一個(gè)更廣闊的空間
綜上所述,我國民族民間音樂不僅種類繁多、各具特色,且具有很高的藝術(shù)性、可欣賞性和教育性。
但是,如果由于某種原因,學(xué)生未能聽懂某一音樂作品,即使這一音樂是最美麗的、藝術(shù)性最高的,那么對于某一聽不懂個(gè)體而言也是豪無意義的。尤其是對學(xué)生來講,教師不斷努力探索構(gòu)建適合社會發(fā)展與學(xué)生需求的藝術(shù)教育教學(xué)方法、教學(xué)模式,提高教育教學(xué)質(zhì)量,充分利用課堂主渠道和藝術(shù)學(xué)科獨(dú)特的功能,培養(yǎng)提高學(xué)生的審美情趣和審美道德顯得尤為重要。
首先,教師應(yīng)該是一個(gè)具有廣博知識和深厚文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)人才。
美育主要作用于人的感性、情感,它對人的教育是在"潛移默化"中進(jìn)行的,不知不覺地影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。那么,作為審美教育為主導(dǎo)者的教師,他們的知識結(jié)構(gòu)首先應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的、多層次的結(jié)構(gòu)體系,既要有相當(dāng)水平的專業(yè)知識,還有兼有社會道德、歷史、地理、文學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)等輔助知識。因?yàn)?民族民間音樂的設(shè)計(jì)面非常之廣,有地方語言與音樂結(jié)合問題,有民族音調(diào)及特殊唱法問題,有作品題材中描述的生活習(xí)俗、鄉(xiāng)土人情、歷史背景、自然景觀等問題。教師只有具備多方面的豐富知識和恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在,做到言簡意賅,幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景,主題思想,分析音樂的各種表現(xiàn)手段,掌握正確的欣賞方法,領(lǐng)略韻味,理解作品豐富的表現(xiàn)力,把握住音樂作品的情感內(nèi)涵。對民族民間音樂中不同題裁,不同風(fēng)格的作品能從歷史的、系統(tǒng)的、概括的角度去闡釋,從這一特定的藝術(shù)形式的產(chǎn)生、興盛、發(fā)展與人民生活的角度去把握它的本質(zhì)特征。對授課內(nèi)容有個(gè)通盤設(shè)計(jì),合理布局,色彩濃淡相宜,重點(diǎn)突出,深入淺出,只有這樣才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂的內(nèi)容美,同時(shí)也能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程的韻律美。
其次,教師要充分意識到學(xué)生是審美的主體,他們受中華五千年古老深厚文化的影響,所以具有一定的民族文化積淀。運(yùn)用本民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的事業(yè),發(fā)散學(xué)生的思維,拓展教育的外延,增加 運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生審美情趣教育的內(nèi)涵,更重要的是它有利于引起學(xué)生的共鳴,教師就要善于抓住這一點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的興趣、積極引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂學(xué)習(xí)中來、才能獲得良好的教學(xué)效果,最終實(shí)現(xiàn)綜合審美的目的。而作為審美客體的民族民間音樂由長期根值于民族文化中,作為文化基因最頑強(qiáng)最深沉的裁體、它所展示的文化恢弘的氣勢、它的博大精深不僅融入了我們的血液,浸透了我們的情感,也哺育了我們的民族精神�？梢娫趯徝赖闹骺腕w之間只要教師選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,架構(gòu)起堅(jiān)實(shí)的橋梁,就可以使審美的陶冶順暢地得以實(shí)現(xiàn)。
總之,運(yùn)用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,這不僅是個(gè)美學(xué)問題,同時(shí)也是個(gè)教育問題。只有充分挖掘民族民間音樂之沒,打開琳瑯滿目的民族民間音樂文化的寶庫,從中吸取營養(yǎng),激起學(xué)生熱愛民族民間音樂的熱情,才能啟迪指揮、陶冶情操、提高審美意識,實(shí)現(xiàn)美做為一種理想與道德境界的緊密相連,最終達(dá)到生命的和諧和思想的升華。
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