西方心理教育思想的歷史演進(jìn)

西方心理教育思想的歷史演進(jìn)

    摘  要:西方心理教育思想源遠(yuǎn)流長,從古希臘開始,西方心理教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了和諧教育、自然教育、教育心理學(xué)化思潮、心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)等四個(gè)階段,每一個(gè)時(shí)期的思想家的心理教育主張構(gòu)成了西方心理教育思想發(fā)展的歷史軌跡。
    關(guān)鍵詞:西方;心理教育;歷史考察
    心理教育現(xiàn)已成為我國教育體系中的一支新生力量,這一新型教育有著久遠(yuǎn)的歷史淵源,因此,回溯心理教育發(fā)展的歷史,有助于認(rèn)識心理教育的現(xiàn)在和未來,西方心理教育思想散見于歷代教育家的教育思想及教育實(shí)踐之中,對此進(jìn)行詮釋和提煉,能梳理出心理教育發(fā)展的輪廓,這一進(jìn)程依次體現(xiàn)為四個(gè)閃耀的發(fā)展時(shí)期:古希臘時(shí)期的和諧教育中的心理教育思想、文藝復(fù)興時(shí)期自然主義教育中的心理教育思想、教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)中的心理教育思想以及心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)中的心理教育思想。
    一、和諧教育中的心理教育思想
    古希臘文明是西方文明的源頭,古希臘教育思想奠定了西方教育發(fā)展的基石,這一時(shí)期的教育思想的特點(diǎn)是注重人的發(fā)展,注重人的知性、德性、心性的整體培育,具有“和諧教育”的特色,反映在課程設(shè)計(jì)和教育實(shí)踐中形成了重人的內(nèi)在精神的陶冶,在這些思想中充滿了關(guān)于人的發(fā)展的整體思考,含有心理教育的見解,并付諸教育實(shí)踐。
    智者派產(chǎn)生于希臘民主政治制度的鼎盛時(shí)期,代表人物是普羅泰戈拉,他提出了“人是萬物的尺度”這一命題,把人從渾然一體的動(dòng)物界、自然界分離出來,如其所言:“人是萬物的尺度,存在時(shí)萬物存在,不存在時(shí)萬物不存在”,這一思想方法體現(xiàn)出對人的無限珍重和對人生發(fā)展的充分關(guān)注,西方古典課程中“七藝”的前三藝(文法、修辭學(xué)、辯證法)就是智者派基于人的尺度首先確定下來的,這類課程顯然屬于技藝類的學(xué)科課程,它蘊(yùn)含著珍視人的理念和關(guān)注人的心理教育的意旨(發(fā)展心智和德性等)。
    現(xiàn)代心理治療與心理咨詢的淵源可追溯到古希臘時(shí)期的希波克拉特和蘇格拉底。希波克拉特最早用理性的態(tài)度研究和治療變態(tài)行為,認(rèn)為變態(tài)心理的產(chǎn)生非來自超自然的力量,而是歸結(jié)于自身的原因,并認(rèn)為腦是心理的器官,人的喜、怒、哀、樂皆產(chǎn)生于腦,在大量觀察的基礎(chǔ)上,希波克拉特將變態(tài)心理區(qū)分為狂病、郁病和昏迷三類,為每一類病人設(shè)計(jì)了心理治療程序,按一定的規(guī)程實(shí)施心理治療,希特克拉特的努力是現(xiàn)代心理治療的源頭。蘇格拉底創(chuàng)立的“助產(chǎn)術(shù)”不僅僅是一種啟發(fā)、導(dǎo)引的方法,也是現(xiàn)代西方心理咨詢的源頭。從他的“智德統(tǒng)一”的和諧論出發(fā),蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識”,并進(jìn)一步提出“德行可教”的主張,而施教的策略是“助產(chǎn)術(shù)”,他相信真理即存在于每一個(gè)人的內(nèi)心,教育者的職責(zé)不是傳授現(xiàn)成的知識,而是通過交談、論辯、面質(zhì)、喚醒等途徑,使其發(fā)現(xiàn)真理。“助產(chǎn)術(shù)”的運(yùn)用與現(xiàn)代心理咨詢的一些策略(主要是“面談法”)是一脈相承的。
    柏拉圖繼承并發(fā)展了蘇格拉底“美德即知識”的命題,并走向極至,使“善的理念”成為統(tǒng)帥知識領(lǐng)域的最高境界,從而建構(gòu)了真、善、美和諧統(tǒng)一的理想國的藍(lán)圖。在柏拉圖看來,就個(gè)體發(fā)展而言,教育是靈魂在環(huán)境刺激下的演變,為此,旨在培養(yǎng)統(tǒng)治者的教育應(yīng)該是完全而和諧的,柏拉圖已經(jīng)認(rèn)識到課程的實(shí)用價(jià)值與訓(xùn)練價(jià)值的統(tǒng)一,并且更為強(qiáng)調(diào)課程的心智訓(xùn)練價(jià)值,如其所言:“學(xué)習(xí)算術(shù)不是為了做買賣,……而是便于將靈魂從變化世界轉(zhuǎn)向真理和實(shí)在”;“那些天性擅長算術(shù)的人,往往也敏于學(xué)習(xí)其他一切學(xué)科;而那些反應(yīng)遲緩的人,如果受了算術(shù)的訓(xùn)練,他們的反應(yīng)也總會有所改善,變得快些的”。除了算術(shù),其他學(xué)科的心理教育價(jià)值也是如此,“幾何學(xué)大概能把靈魂引向真理,并且或許能使哲學(xué)家的靈魂轉(zhuǎn)向上面”;“音樂是和體育相對的,它通過習(xí)慣以教育護(hù)衛(wèi)者,以音調(diào)培養(yǎng)某種精神和諧(不是知識),以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅得體”�？傊�,柏拉圖的教育思想中包含著豐富的心理教育思想,課程本身不僅在其實(shí)用價(jià)值,也在于培養(yǎng)記憶,豐富想象,發(fā)展理性,使人的靈魂高尚,最終形成“善的理念”。
    亞里士多德是古希臘文明的集大成者,他的自然教育、自由教育、和諧教育思想對后世都產(chǎn)生了較大影響,在其自然、自由、和諧教育思想指導(dǎo)下的教育是以人的心理發(fā)展為基礎(chǔ)又充分關(guān)注人心靈成長為指向的,亞里士多德首先注重的是身體訓(xùn)練,其次是品格教育,再次是智力教育。就體育而言,亞里土多德反對斯巴達(dá)人野蠻、殘酷的身體訓(xùn)練,并認(rèn)為身體訓(xùn)練只是達(dá)到目的的手段,“正是優(yōu)美而非獸力才應(yīng)當(dāng)視為最有價(jià)值;因?yàn)榧炔皇抢且膊皇侨魏蔚偷葎?dòng)物,而是強(qiáng)健的人,才能參加任何美好而又危險(xiǎn)的競賽”。德育也是如此,他不贊成蘇格拉底“美德即知識”的命題,認(rèn)為德性是在生活中,通過習(xí)慣而達(dá)成完滿,在其課程體系中,許多課程不僅具有“育德”的作用,也具有“育心”的效果,例如音樂課程,亞里士多德相信音樂有塑造性格的神奇力量,韻律、曲調(diào)等都會影響人品格的形成,“雄壯的、英雄的、勝利的曲調(diào)產(chǎn)生意志力、堅(jiān)決、魄力,兒童早年就要聽好音樂,它可以發(fā)展其欣賞力和理解力。關(guān)于智育課程,亞里士多德認(rèn)為發(fā)展理性靈魂是其首要目標(biāo),他把人的感覺分為觸覺、嗅覺、味覺、聽覺、視覺五種,健全的身體是承載感官的基礎(chǔ),而感官的發(fā)展又是理性發(fā)展的前提,因此,讓年青人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、樂器、詩歌、文法、修辭、文學(xué)、地理等課程具有一定的“官能訓(xùn)練”價(jià)值,而官能訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)展心智,這是現(xiàn)代心理教育的一個(gè)部分。
    二、自然教育中的心理教育思想
    自然主義教育思想源于古希臘時(shí)期的自由、和諧教育理論,興盛于文藝復(fù)興的中后期,是隨著文藝復(fù)興過程中人文主義精神的張揚(yáng)而逐步興起的旨在尊重人的天性、發(fā)展人的個(gè)性、順應(yīng)自然規(guī)律與法則的一種教育思潮。自然主義教育的最大特點(diǎn)是要順應(yīng)人的自然本性,在尊重自然法則的基礎(chǔ)上,關(guān)鍵要考慮兒童的心理特征,珍視兒童心理發(fā)展的規(guī)律,根據(jù)心理的規(guī)律組織課程內(nèi)容,又以一定的課程內(nèi)容推進(jìn)心理的成長,因此,自然主義教育思想中隱含著豐富的心理教育思想。
    夸美紐斯是人文主義教育的集大成者,其最基本的教育理念是通過適應(yīng)自然培養(yǎng)身體、智慧、德行和信仰等方面和諧發(fā)展的人,他堅(jiān)信人是自然的一部分,在自然界中存在著一種起支配作用的普遍法則,這就是“秩序”,“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則,一旦這個(gè)原則徹底被掌握以后,藝術(shù)的進(jìn)行立刻會同自然的運(yùn)行一樣容易,一樣自然”,本著這一原則,他的教育就成為“一種把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”,“又是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)”,建構(gòu)成“百科全書式”的課程體系,在這個(gè)體系中蘊(yùn)含著豐富的心理教育思想。第一,課程設(shè)計(jì)是以一定的心理學(xué)原理為基礎(chǔ),盡管夸美紐斯決非現(xiàn)代意義上的心理學(xué)家,但他接納了亞里士多德以來的官能心理學(xué)思想,認(rèn)為知識需要通過感官才能獲得,而人的感官必須受到訓(xùn)練才能變得精確、清晰,“夸美紐斯認(rèn)為,人的大腦是作為許多官能的組合,需要發(fā)展,記憶、推理、感覺和許多其他器官都需通過使用和活動(dòng)來訓(xùn)練”。官能訓(xùn)練的思想,直接導(dǎo)致了以直觀為基礎(chǔ)的課程結(jié)構(gòu)的組織,強(qiáng)調(diào)直觀材料的價(jià)值,將文字的學(xué)習(xí)置于第二位。第二,夸美紐斯的課程內(nèi)容的選擇也體現(xiàn)出心理教育思想,強(qiáng)調(diào)人是一個(gè)小宇宙,對人的教育不是從外部強(qiáng)加,而是通過適當(dāng)?shù)牟牧习褲摬卦谌松砩瞎逃械臇|西揭露和展示出來,如其所言,“心靈的要素包含三種能力,就是智性、意志和記憶”,“為使這種能力能夠正當(dāng)?shù)芈男兴鼈兊穆殑?wù)就必須有能夠照耀智性、指導(dǎo)意志、刺激良心的材料,使智性變敏銳與伶俐,使意志的選擇不犯錯(cuò)誤……”。第三,在科目的編排上,夸美紐斯也十分強(qiáng)調(diào)依據(jù)人的自然本性,主要是依據(jù)心理發(fā)展的年齡特征進(jìn)行有序的排列,每一科目都仔細(xì)地分成若干階段,做到由易到難、由簡到繁、由已知到未知。不同年齡段的教育以百科全書式的知識體系為背景,但并不是知識的堆積和機(jī)械組合,而是和諧一體的契合,并以學(xué)生的整體發(fā)展為指向,“對青年的正確

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)學(xué)校的規(guī)章制度，實(shí)施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會共同對學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點(diǎn)。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。....

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我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個(gè)學(xué)生都能擁有一個(gè)輝煌的未來嗎？我們所做的一切，無非是為孩子未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

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今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于我今后的工作會有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競爭的機(jī)制引入倒班級管理中來。

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問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過程必定伴隨系列思想活動(dòng)，而思想活動(dòng)的過程又以一定....

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    著名的教育改革家魏書生曾這樣說過：“班級像一個(gè)大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級中學(xué) 戴建萍

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    所謂創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨(dú)特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個(gè)性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級管理是一個(gè)重要方面。班級管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對班級的管理和班主任對班級的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對班級的管理。班級管理原則對于建立和發(fā)展班級集體，全面實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....