我國少數(shù)民族體育發(fā)展四項問題之管窺

我國少數(shù)民族體育發(fā)展四項問題之管窺　【內(nèi)容提要】本文運用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對我國少數(shù)民族體育發(fā)展中的如何科學(xué)的利用、怎樣規(guī)范與競技、適應(yīng)社會的需要和保持民族的特色等問題進(jìn)行了研究與論述，本文認(rèn)為，上述問題是當(dāng)前我國少數(shù)民族體育發(fā)展中較重要的問題，特作此文與大家共同切磋。
【摘  要  題】民族傳統(tǒng)體育
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【關(guān)  鍵  詞】少數(shù)民族體育/科學(xué)利用/規(guī)范與競技/社會的需要/民族特色
　　　　　　1　如何科學(xué)利用的問題
　　我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、內(nèi)容豐富、豐彩獨特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利、酬謝神＠①、乃至性愛生育死亡等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會的要求與人們的需要，為社會的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。例如：2001年6月10目，在武漢洪山體育館舉行的湖北省全民健身周啟動儀式和7月的宜昌市運動會上，作為表演項目進(jìn)行表演并博得大家異口同聲贊美的長陽巴山舞就是一個例子。
　　湖北省長陽土家族自治縣的居民是古代巴人的后代，巴人死后以舞蹈進(jìn)行悼念活動，使這種喪葬禮儀成為了當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的一項重要�?nèi)容。人生一世，終得歸寂，進(jìn)入永生的境界，素被生者重視，這在一定程度上也反映出了中國文化的特色。而崇尚白虎圖騰的巴渝后裔土家族，至今就仍然保持著這種把歌舞與武技交匯在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”。而從其以箭扣弓為節(jié)的形象，可以看出這乃是古代巴人的一種軍事葬儀，從喪葬儀典的折光中反射出了土家族天性勁勇的民族性�！锻良易屣L(fēng)俗志》中對現(xiàn)存的“穿花”“跳牌”還作了詳細(xì)的敘述，從中不僅可以看出歌、舞、武術(shù)這些姐妹技藝在風(fēng)俗儀式中的同生共有、互相滋潤的現(xiàn)實，而且從其動作名稱和人體活動的方式中，還可看出體育文化特征的諸多方面。
　　“穿花”“跳牌”廣泛地流傳于湘鄂西及川東部分土家族地區(qū)。穿花所作的動作，從名稱上就可以看出是武技的演練、古代軍戰(zhàn)和原始漁獵生活的遺存。這些動作有：“懷弓抱月”“猛虎下山”“黃龍纏腰”“鷺鶿伸腰”“鷗鷹展翅”“鯉魚板灘”“美人梳頭”“天女散花”“美人晾衣”“劉海戲蟾”“犀牛望月”“懶龍翻身”“苦竹盤根”“鷂子穿林”等，這些象形取意的動作是體育文化共通的本體特征中最典型的、負(fù)載文化內(nèi)涵最廣泛豐厚的特點之一，而特別令人感興趣的是，這些以含胸下沉，出胯、多顫為動律特點的完全舞蹈化了的動作，許多名稱在今天的武術(shù)套路名稱中也是經(jīng)常出現(xiàn)的，如“黃龍翻身”“鶴鷹展翅”“懷弓抱月”“犀牛望月”等等。即使一些以神佛想象中的物象，象形取意的動作，也在武術(shù)中常見，如“觀音坐蓮”“參禪打坐”等。當(dāng)然，由漁獵征戰(zhàn)進(jìn)入農(nóng)耕社會的時代，在“穿花”動作中亦有所反映，如“栽秧”“兩手種油麻”“牛擦癢”　“水牛抵角”等就是模仿農(nóng)耕勞動或在農(nóng)耕中觀察到的生活的提煉�！疤�牌”中也有許多象形動作，如繞臂穿肘的“鳳凰展翅”相對擊掌的“幺姑子篩籮篩”；翹首遙視的“犀牛望月”。跳者感情的變化，隨著舞姿的象形寓意，起伏跌宕、有興有狂，忽悲忽傷，更多的是人體活動技能的充分發(fā)揮和舒張。時而扭肩擦背，如水牛蹭癢；時而俯身觸地，如春燕銜泥；時而下蹲踮腳打旋，像虎騰蟒旋，而且群情激烈，不時發(fā)出高呼吼嚎，雙腳踢跳，離地飛躍，在激人心弦的鼓點下，實在熱烈、壯觀。在這種喪葬風(fēng)俗中，人人都可以跟著歌唱應(yīng)節(jié)起舞，粗獷豪放，既是對亡靈的禮贊，又是生者擴(kuò)襟陶情健身自娛的一種運動�；�悲痛為力量，在這里不是虛詞，從那鼓、鑼、镲、鈸等打擊樂的強(qiáng)烈伴奏中，確實讓人們更能感受到的是生命和力量，而不是死亡和悲戚。
　　而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識到，科學(xué)是發(fā)展的動力，尊崇科學(xué)是時代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。長陽的巴山舞在對這種把歌舞與武技交匯在一起的古老葬俗“穿花”和“跳牌”的歷史進(jìn)行了考證與科學(xué)的研究后，對其以人體運動達(dá)到安慰祖先之靈、驅(qū)鬼降魔等一些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩進(jìn)行了去除，而保留和發(fā)展了其中許多象形取意的武術(shù)、舞蹈和體操動作，使其符合了現(xiàn)代社會的精神文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，達(dá)到更高地提高人民生命價值的目的。而今，巴山舞經(jīng)過改造與創(chuàng)新，終于成為依民情、社情，納武術(shù)、舞蹈、體操之長，深受人民喜愛的全民健身項目，不失為全民健身中傳統(tǒng)體育與文化古為今用的精彩范例。
　　　　2　怎樣規(guī)范與競技的問題
　　我國少數(shù)民族體育的特點之一就是內(nèi)容豐富。它既包含運動項目之豐富，也包含運動方法之豐富。豐富的內(nèi)容表明我國的少數(shù)民族體育有豐富的養(yǎng)分，但也存在一些問題，如運動項目的不規(guī)范性，而不規(guī)范的運動方法和運動形式就限制了該運動項目的進(jìn)一步發(fā)展，使得許多優(yōu)秀項目得不到普及，以致日趨冷落而失傳。而當(dāng)今世界諸多的現(xiàn)代體育項目大多都是來源于世界各民族的傳統(tǒng)體育活動，如跨欄原是英國18世紀(jì)牧羊少年的追逐游戲，鉛球是歐洲士兵擲炮彈的比賽，可以說世界各國的民族體育是現(xiàn)代世界體育之母。然而縱觀現(xiàn)代體壇，尤其是奧運會，卻沒有一個項目是由我國民族體育奉獻(xiàn)出去的。雖然原因是多方面的，但其中一個重要的原因就是我們對我國各民族體育的挖掘整理不夠，使得許多項目仍然處于不規(guī)范的狀態(tài)，只是在我國一些特定的民族區(qū)域里自發(fā)地流傳，不能進(jìn)一步普及和提高。要使我國少數(shù)民族體育規(guī)范化，就要對我國豐富的少數(shù)民族體育進(jìn)行挖掘和整理，去偽存真，去粗取精，對其中的許多優(yōu)秀成分進(jìn)行提煉、整理、改進(jìn)，使之向規(guī)范化方向發(fā)展，以符合時代的精神與要求。尤其是對那些競技性較強(qiáng)的項目，更要對其運動技術(shù)、方法、競賽的形式和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范，使其符合當(dāng)今體育的發(fā)展規(guī)律和特點，為進(jìn)一步地普及推廣打下堅實的基礎(chǔ)。在這方面，我們也不乏有成功的例子。
　　蒙古式摔跤是蒙古族的傳統(tǒng)體育項目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是體現(xiàn)蒙古族人民剛烈性格、頑強(qiáng)拼搏精神以及吃苦耐勞和堅忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)的較為典型的代表性體育項目。為了把這個民族傳統(tǒng)項目推向全國，有關(guān)部門對競賽規(guī)則進(jìn)行了多次修改與實驗，現(xiàn)在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規(guī)則，并先后在呼和浩特等地舉辦過5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型“那達(dá)幕”大會，使蒙古式摔跤這一民族傳統(tǒng)體育項目得以被世界所關(guān)注。再如毽球運動的發(fā)展，也經(jīng)歷了一個由不規(guī)范到逐步規(guī)范進(jìn)而成為亞運會比賽項目的發(fā)展道路。1984年，國家體委綜合了中國古代的蹴鞠、花毽和現(xiàn)代的足球、排球和羽毛球運動的特點，推出了毽球項目，成為貫徹古為今用原則，把民族體育開發(fā)成對抗性較強(qiáng)的競技運動的又一成功范例。
　　　　3　適應(yīng)社會需要的問題
　　一個國家是否成為體育強(qiáng)國，重要的標(biāo)志之一就是其體育人口的多少，國民體質(zhì)的健康狀況如何，它反映了人們對體育的參與程度及親和程度，也是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展程度的一個標(biāo)志。少數(shù)民族體育以其分布廣泛、種類繁多、趣味性強(qiáng)、設(shè)施簡單、方法簡便易行的特點，適應(yīng)了少數(shù)民族人民體育鍛煉的需要，從而增進(jìn)了少數(shù)民族人民的身體健康，達(dá)到了提高國民體質(zhì)的目的。例如：
　　繞山林活動是白族民間大型的體育活動，已有千余年的歷史了。據(jù)楊瓊《滇中瑣記》中的記載：“清代大理有繞山林會，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執(zhí)巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭�！爆F(xiàn)代的繞山林活動，破除了迷信，崇尚科學(xué)，特別是年輕人，在繞山林活動中尋情游樂，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動的名次和獎勵，主要是投身于大自然中，享受自然風(fēng)光之美，體驗運動的情趣和歡樂。
　　再如，擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動。擺手舞的動作以擺跳為基本運動形式，是一種全身性的活動。如“插秧”秧歌步，彎腰插種，然后觀看勞動景色，反復(fù)數(shù)次，整個動作協(xié)調(diào)自然，使全身肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時對肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼，根據(jù)不同的動作，打著不同的鑼鼓點子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過的“社巴節(jié)”（擺手節(jié)）上，隨著“扁咚扁”鑼鼓的節(jié)奏，千人萬人頻頻擺手。時而萬眾彎腰兩手交叉，時而眾人一齊轉(zhuǎn)體蹬腿，時而跳躍前行，時而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄蕩；小伙子擺手，如蛟龍騰云；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；游客來賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的“土家族大眾體操”，推動了全民健身計劃的開展與實施。
　　少數(shù)民族體育的社會化，還體現(xiàn)在開發(fā)少數(shù)民族體育的經(jīng)濟(jì)價值、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上。例如，在節(jié)日期間舉辦少數(shù)民族體育活動，能吸引大批中外游客，帶動少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。舉辦少數(shù)民族體育競賽活動，直接的收入是出賣門票、紀(jì)念品、廣告、電視轉(zhuǎn)播權(quán)，間接的收益是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)旅游、商貿(mào)、交通、通訊事業(yè)的發(fā)展。不少地方已有許多成功的經(jīng)驗，如內(nèi)蒙古自治區(qū)的“那達(dá)慕”大會、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、藏族的望果節(jié)、白族的三月節(jié)都是集民族體育活動、物資交流、體育競技、文化匯演、旅游及商貿(mào)為一體的盛會。少數(shù)民族體育社會化能夠促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可以促進(jìn)少數(shù)民族體育的更加繁榮昌盛。
　　　　4　保持民族特色的問題
　　少數(shù)民族體育的發(fā)展有一種深厚的地域封閉傾向，這有助于少數(shù)民族體育文化的內(nèi)養(yǎng)和錘煉，使少數(shù)民族體育的民族特色更濃、文化底蘊(yùn)更雄厚，方可爭艷世界，為中國和世界體育與文化提供資源與無窮活力。在文化共享、體育國際化的影響下，少數(shù)民族體育在挖掘整理和創(chuàng)新時，要注意突出民族特色這個主題，要保持其原生的核心內(nèi)容。
　　如：土家族的“板凳龍”表演。舞龍這項體育活動，在全國極為普遍，很多少數(shù)民族都有此項目的表演，且表現(xiàn)形式大體相同，只不過由于各民族的節(jié)令和習(xí)俗的原因，舞龍活動在時間和環(huán)境上不盡相同�！　鞍宓数垺钡谋硌�，在道具和表演技巧上別有韻味，表現(xiàn)了土家族人的性格和氣質(zhì)，反映了土家族人的生活習(xí)俗，不由使人聯(lián)想到土家人山鄉(xiāng)村寨中的喜慶、節(jié)令活動的情景，顯現(xiàn)出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類共同的財富，隨著國際化進(jìn)程的加速，為世界各個民族的民族體育展示提供了更多的機(jī)會和適宜的舞臺。中國少數(shù)民族體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。例如，世界上沒有一種武技能象中國的太極拳和八卦掌那樣以簡單的動作，表現(xiàn)那包蘊(yùn)宇宙至大哲理的太極陰陽觀念和八卦生化機(jī)理。我國的少數(shù)民族體育發(fā)展到今天，許多項目已具有相對穩(wěn)定的形態(tài)、內(nèi)涵、價值及特色，并將被更多的民族、國家的人們所認(rèn)同和所需要。
　　當(dāng)歷史發(fā)展到今天，許多熱愛民族體育的人們也開始認(rèn)識到我國少數(shù)民族體育的魅力與價值。那么，在我國少數(shù)民族體育的發(fā)展中，如何科學(xué)的利用它，如何使它規(guī)范和便于競技與表演，如何適應(yīng)體育健身、娛樂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游等社會各方面的需要，如何保持少數(shù)民族的特色等問題的解決，必將使少數(shù)民族體育更加活力煥發(fā)和精彩。
【參考文獻(xiàn)】
　　[1]　欲夫.中華民族傳統(tǒng)體育志.南寧：廣西民族出版社，1990
　　[2]　羅廷華.論民族傳統(tǒng)體.貴陽：貴州民族出版社，1990
　　[3]　盛琦，丁態(tài).中國體育風(fēng)俗.天津：天津人民出版社，1992
　　字庫未存字注釋：
　　　�。愧僭�字襖去夭加氐

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　　班主任工作不僅是在班集體中全面貫徹黨的教育方針，落實學(xué)校的規(guī)章制度，實施素質(zhì)教育，完成教學(xué)計劃，使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到全面發(fā)展；而且班主任是溝通學(xué)校、家庭、社會共同對學(xué)生進(jìn)行教育的主要支點。作為一名在鄉(xiāng)小學(xué)任教的班主任，應(yīng)做到以下幾點。....

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我很欣賞一句話：教師的工作是托起明天的太陽。是啊，我們今天的一切工作，不就是為了每一個學(xué)生都能擁有一個輝煌的未來嗎？我們所做的一切，無非是為孩子未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們具備再發(fā)展所必須....

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今年6月，我送走了又一批初中畢業(yè)生�；厥兹�年來班主任工作，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，對于我今后的工作會有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

一、把競爭的機(jī)制引入倒班級管理中來。

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問題的提出：

⒈學(xué)生《行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。養(yǎng)成教育過程必定伴隨系列思想活動，而思想活動的過程又以一定....

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原載于《真源教育資源網(wǎng)》

    著名的教育改革家魏書生曾這樣說過：“班級像一個大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒慊ハ嚓P(guān)心著、幫助著，互相鼓舞著、照顧著....

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江蘇省平潮高級中學(xué) 戴建萍

    班集體作為學(xué)生成長過程中的一個重要組成部分，她是學(xué)生成長的搖藍(lán)。實踐證明，良好的班集體始終激勵著學(xué)生不斷進(jìn)....

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    所謂創(chuàng)造性個性品質(zhì)主要是指具有創(chuàng)造的意向、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志和創(chuàng)造的性格等獨特的心理品質(zhì)。它包括自信、勇敢、獨立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等良好的人格特征。如何在班級管理中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性個性品質(zhì)呢？<....

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    在學(xué)校管理中，班級管理是一個重要方面。班級管理包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對班級的管理和班主任對班級的管理，還包括學(xué)生參與管理。其中，主要是班主任對班級的管理。班級管理原則對于建立和發(fā)展班級集體，全面實現(xiàn)班級目標(biāo)以及全面提高教育質(zhì)量....