德育課程改革和政治教師素質的提高

德育課程改革和政治教師素質的提高 一、
    德育課程教材改革，是整個課程教材改革的極為重要的組成部分。近年來，德育課程教材改革上了“快車 道”。從教育觀念，到教學內容，到教材組織的形式和格局，都發(fā)生了不可小視的變化。這種變化是切實的， 滲入到每一個具體的教育和教學單位的，也已被每一位德育工作者所感受到了的。
    我們可以約略地來看一看這種變化。
    從教育觀念角度看，對什么是德育，什么是德育課程，人們已經有了新的、更深一層次的認識。在相當長 一段時間內，人們講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號�，F在人們開始認識到， 德育不能離開政治，這是毋庸諱言的，但是，政治不能涵蓋德育，德育是以育人為背景的比政治有著更豐富更 廣闊內容的范疇。從根本上講，德育和德育課程就是要教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，凡與做人相關的 思想、觀念、規(guī)范，都可名之為德育。這是多么深的教育觀念上的變化呵！
    從教育和教學內容角度看，變化也不小。許多過去被忽視的，甚至被認為不能列入德育范圍的教學內容， 現在也堂而皇之地進入了德育課程和德育教材。社會在劇烈的變化著，這種變動震憾著每個人的心，在人們的 心理上引起巨大的反響。青少年是敏感的，心理問題成了一個不可忽視的重大問題。于是，不少人提出應將心 理品質教育列入德育內容�？墒牵�習慣的努力往往是頑固的，不少人對歷來不屬于德育的心理教育的突然“闖 入”感到驚賅和不可理解，經過反復的爭論和實踐的檢驗，人們才慢慢地懂得了心理教育的緊迫性和必要性， 一些地方也義無反顧地把心理品質教育納入了德育課程和教材。經過幾年的實踐，人們終于普遍地對心理品質 教育是德育教育內容產生了認同感。另外，社會責任感的教育，過去是被遺忘了的，現在，在社會大變動過程 中，人們才發(fā)覺不講社會責任的德育是不完全的德育。上述種種，都說明德育的教育和教學內容在發(fā)生變化。
    從教材組織的形式和格局角度看，當今的教材與往昔相比也不可同日而語了。當今的教材都力求深入淺出 ，圖文并茂，行文活潑，言之有物，而且都力求貼近學生的思想實際和生活實際，娓娓道來，似在與學生促膝 談心，與以往干巴巴的教材比起來，完全不能同日而語了。
    德育的課程在變，德育的教材在變，作為執(zhí)教者的政治教師該不該變一變呢？答案當然是肯定的。
    二、
    教育改革對政治教師的素質要求是多方面的，也是高層次的�？梢哉f，教改對政治教師的要求比其他教師 更高。對其他教師而言，他們的教學里以某種學科知識為主體，當然也要進行思想教育，但那無論如何是第二 位的。就拿語文教學來說，所謂“文以載道”，首稱是“文”，然后才是“道”，“道”是隱伏在“文”之中 的。政治教師的教學任務就很不相同。政治教師講的是德育，是怎樣做人和做怎樣的人這樣的人生帶根本性的 問題。這就不是“文以載道”的問題了，政治教師課堂上宣講的本身就是“道”，這就是做人的種種道理。講 做人的道理那就要求政治教師本身弄懂做人的道理，并親身踐行之，不這樣，就沒有說服力。否則，“以其昏 昏，使人昭昭”，是根本辦不到的。講的與做的高度結合，理論與實踐的高度統(tǒng)一，這本身決定了政治教師素 質要求的非同凡相。
    為了順理地開展德育課程改革，政治教師在素質提高上有哪些基本的要求呢？
    首先是思想品質素質。這是極為重要的。你是講政治的，講馬列主義的，那么，你就得把馬克思主義的精 髓弄懂弄通。中國當代的馬克思列寧主義是鄧小平建設有中國特色社會主義的偉大理論。江澤民同志一再強調 ，為了中國的前途和命運，為了統(tǒng)一全黨和全國人民的思想和意志，必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟。這對我 們來說是一個極為重大的課題。每一個政治教師必須認真地學習鄧小平理論。學懂了，還得樹立堅定的信念， 堅定地指導和帶領學生沿著鄧小平同志所指引的道路前進。
    政治教師應該在學生群中是有威信和權威的，但是，威信和權威來自身體力行。中國古代的兩大顯學—— 儒學和墨學——都強調“言必行，行必果”，就是說明講話要算數，講的和做的要一致。這是我們國家一個好 的傳統(tǒng)，一個十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)。作為政治教師，作為學生政治思想上的引路人，尤其要注重于言行一致。對學 生來說，他們對教師講的是重視的，但更重視的是看教師的行動，“聽其言，觀其行”，觀其行是主要的。如 果他們看到教師講的和教師做的不一樣，或不怎么一樣，那他們會怎樣想呢？不是說現在教師在言和行上存在 著重大問題。應該說，我們的政治教師總的來說是很不錯的，包括在言行一致上是相當稱職的。我們要強調的 是，在新的形勢和條件下，政治教師必須跟上時代前進的步伐，在言和行的統(tǒng)一上更上一層樓，真正成為學生 行為的楷模和表率。
    思想品德素質的復蓋面是極為廣泛的，可以說涵蓋了社會精神生活的一切領域。黨的十四屆六中全會通過 的《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》認為，對全體公民來說，要加強社會公德、職業(yè)道 德、家庭美德的建設。從一定意義上講，我們政治教師是處于學生的眾目睽睽之下的，任何社會公德、職業(yè)道 德、家庭美德方面的失檢，都會引起學生的不滿，產生教育的負效應。你當政治教師的，平時要求學生助人為 樂，可是，在公共車輛上明明前面站著個病者你不讓座，學生看到了會怎樣想呢？你在政治課上強調要搞好家 庭人際關系，可自己的家庭如果關系十分緊張，那學生又怎么會相信你講的一切呢？“由細微處見精神”，人 的思想品質素質是會從細微處表露出來的，在這一點上，我們當政治教師的決不可以掉以輕心。
    對政治教師來說，還有一個重要的課題是：提高自己的教學和教育觀念素質的問題。
    觀念的轉變是一個極為重要的問題，甚至可以說它是關系到德育課程教材改革成敗的大問題。觀念的轉變 本質上是怎樣將思想政治教學由應試教育轉到素質教育軌道上來的問題。這可能有兩個方面的問題：一是怎樣 處理好知和情、行關系的問題；二是實事求是地安排好思想政治課教學諸項內容的問題。
    以往的思想政治課教學，重于知而輕于情、行，甚而至于走向極端，把知識的學習抬到不適當的位置，使 思想政治課異化成為一般的知識課�？梢院敛豢蜌獾卣f，失去了情和行，也就失去了思想政治課的靈魂，思想 政治課教學的根本目的也就失去了。這種局面必須改變。道理要講的，但不宜多。道理要講得淺些，淺而明了 ，要重在正確情感的培養(yǎng)和行為的訓練。要使行為規(guī)范化，在生活領域內形成種種切實可行的規(guī)矩。要使行為 訓練走向經�；�，最后形成良好的生活和工作習慣。只有這樣，思想政治課教學才能在學做人中占有重要的一 席之地。
    在相當長一段時間內，思想政治課十分地強調了政治性內容的教學。這在一定條件下是必要的。但是，隨 著形勢的發(fā)展，思想政治課教學的內容更豐富了，不少原先看來并不屬于思想政治課的內容也進入了思想政治 課，一些原先被忽視的內容，比如心理品質問題，現在普遍地被重視起來了，這樣，思想政治課教學的諸教學 內容有一個重新安排的問題。從總的趨向看，應走向越來越實在，越來越切合學生的生活和思想實際。
    政治教師還需提高自己的業(yè)務素質水平。對廣大政治教師來說，提高業(yè)務素質具有特別的意義。從一般意 義上講，人人都有提高業(yè)務素質的問題，各門課程的教師都有提高業(yè)務素質的問題。因為社會在進步，知識在 更新，你不學習，就要落后，就難以完成教學任務。這些，對政治教師來說毫無例外。但政治教師還有個在新 的領域內加強學習的問題。許多知識，我們在過去是未教過的，在大學時也未好好學過的，現在卻成了教學的 重頭戲，不學，怎么行？比如，心理品質教育，過去很少有教師涉及，可現在進入了教材和課程，怎么辦？只 得認認真真地學。什么是心理？什么是心理品質？什么是意志？什么叫情感？都要我們去學。還有，社會責任 感教育，過去我們知之較少，在中國的諸多詞典中，連“社會責任”這個詞匯的解釋都沒有。可見，這里學習 ，包括向生活本身學習，在生活實踐中，認識理解社會責任是怎么回事，這可能比單純向書本學習要困難得多 。
    還有一些知識，“新”就“新”在與原來的理解、思維模式不一樣。比如說道德，過去我們是以德目來分 類和講述的，無非是誠實、忠厚、進取、勇敢、刻苦、自勵，等等，現在我們的課本作了很大的變動，講的是 家庭道德、學校道德、社會公德，按照人們自己的生活圈來劃分道德圈，在每個道德圈內再講述各自的道德標 準、道德要求、道德規(guī)范、道德準則。這是一種創(chuàng)新，也是一種更新。這就必然要求我們的廣大政治教師從新 學習、從新研究，從新組成自己的知識庫。
    有些政治教師嘆息：政治教師是年年都是新教師。我們認為，從一定意義上看也沒什么不好，年年都學習 一點新東西，年年都吸收一點新養(yǎng)料，這對一個政治教師來說，是何等的必要呀！
    三、
    我們在這里可以提出一個命題：政治教師要善于修養(yǎng)自己。修養(yǎng)自己的過程也就是提高自己素質水準的過 程。
    讀書無疑是修養(yǎng)自己的重要途徑。過去人家看不起政治教師，認為政治教師沒什么學問，就是靠嘴巴功夫 吃飯的。不，政治教師應該成為學問家，真正的學問家。馬列主義是一門十分深奧的學問，怎樣育人也是一門 十分深奧的學問。這里涉及到教育學、人類學、社會學、倫理學、法學、經濟學等諸多的學問。我們要盡量多 讀些書，使自己的知識寶庫更豐富些，這樣才能在教學中運用自如，“學到用時方恨少”，政治教師也不例外 。
    讀書宜雜。政治教師尤其應博覽群書。思想政治課是一門多學科知識的綜合性課程，涉及的面極廣，不只 包含有社會科學各類知識，甚至與自然科學的許多知識也息息相關。我們要在雜的基礎上求精，那樣的“精” 才會有分量。當然，博與精都不易，要下大功夫可能有所收獲，而且要有長期的堅持精神。
    讀書之外，還得談社會這本書，向社會學習，在社會生活中汲取精神養(yǎng)料。以前把向社會學習理解得很狹 隘，認為就是走向社會，參與社會實踐。其實，向社會學習的面要廣得多，包括觀察社會，對種種社會現象作 仔細而系統(tǒng)的歸納、分析、研究，還包括對社會生活資料的積累，以及對他人整理的、有價值的社會生活資料 的應用。比如，社會責任感的教育，現在究竟有多少這方面的現成的書面材料呢？不太多，但是，社會生活所 提供給我們的活生生的材料特別的多，特別的豐富。我們可以通過自己的日常生活，通過人際交往，通過新聞 媒體，更可通過現代化教學手段，獲取極為生動的材料，以供教學之用。社會本身是一個取之不盡，用之不竭 的資料寶庫，只要我們用心搜尋，時時、處處做有心人，那么，社會生活為我們提供的資料將使我們享受不盡 。
    在提高自己的素質過程中，還有一點也是十分重要的，那就是開闊自己的眼界，用人類創(chuàng)造的德育財富來 豐富自己。也許，從整體范圍看，我們國家的德育經驗是豐富的、可貴的。但是，如果我們把目光投射向世界 ，就會發(fā)現：在一些國家、一些地區(qū)，他們在德育的某些側面也有著很好的經驗，也有不少東西是值得我們借 鑒的。我們手頭有一份香港特區(qū)的德育資料，其中有一份公民教育的計劃和推行意見，名之為“盡責任、我本 份”。這份材料把什么是責任，公民有哪些應盡的責任，盡責為什么是公民的本份，公民怎樣盡好自己的本份 ，說得清清楚楚，給人以很多的啟發(fā)，我們完全可以根據自己的實際情況作為參考。另外，我們還看到一份世 界德育大全的資料，是講毒品與青少年的預防措施的。材料把全球毒品的泛濫情況，毒品的濫用原因，以及青 少年的預防措施講得很詳盡，有著不少精到的見解，很值得我們重視�？偠�言之，我們的視野開闊以后，我們 的思維會更活躍，我們獲取的東西會更多，對思想政治課教學也會更有利。相反，如果我們閉目塞聽，對域外 的德育狀況一無所知，那倒是對思想政治課教學有百弊而無一利的。
    現在，德育課程改革到達了一個關鍵的階段。德育的教材幾經修改，已經大致上成型，可以說比較的完善 ，德育課程的設置也比較合理，接下去的問題更多的是實施問題，這就亟待政治教師素質的提高。我們政治教 師要明白自己肩頭的擔子，要自我加壓，努力把自己修養(yǎng)成符合新時期教學要求的一代新型政治教師。為著這 個目標，讓我們共同努力吧！

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