什么是體育？什么是中國體育？什么是世界體育？

什么是體育？什么是中國體育？什么是世界體育？

    我說體育 中國體育？什么是世界體育？的問題，為清華大學(xué)2000多名學(xué)生上了一堂生動的體育理論課。劉吉同志在講話 中運用“跳出體育看體育”的方法，從不同角度、不同層次、不同方面對體育這個社會文化現(xiàn)象進(jìn)行多視角、 多層面的“全息”透視，并用通俗的語言概括了對體育、中國體育和世界體育三個問題的基本認(rèn)識。這篇講話 也可以說是劉吉同志到體委工作以來，一邊實踐，一邊學(xué)習(xí)、研究和認(rèn)識體育的一篇“心得體會”。我們認(rèn)為 ，無論對于從事體育實際工作的同志，還是對于從事體育理論等方面研究的同志來說，它都具有重要的參考價 值。本刊經(jīng)作者同意，分兩期刊登這篇講話。
    體育的由來及演進(jìn)
    來體委工作后，我就一直在考慮什么是體育？體育是個似乎人人都知道的社會文化現(xiàn)象，但真要對它說出 個子丑寅卯，卻連專門從事體育研究的專家們也很難以一、兩句話簡單地解釋清楚。因此，我們有必要針對體 育事業(yè)發(fā)展的實踐，進(jìn)行一番理論審視，以加深和提高我們對體育的認(rèn)識。
    “跳出體育看體育”，這是對體育加深認(rèn)識的重要方法。所謂“跳出體育”，主要是指從不同角度、不同 層次、不同方面對體育這個社會文化現(xiàn)象進(jìn)行多視角、多層面的“全息”透視，以便于我們能夠比較全面、客 觀地把握和理解體育，使我們的決策和工作，能更好地符合體育發(fā)展的規(guī)律與社會發(fā)展的實際，從而更好地發(fā) 揮其社會效益，為我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為發(fā)展民族體育文化事業(yè)服務(wù)。
    希臘偉大的哲學(xué)家赫拉克里特曾說過：人不能兩次踏入同一條河流。不論是自然界還是人類社會，都是在 不停地變化著，作為社會文化現(xiàn)象的體育也在不停地發(fā)生著變化。從某種意義上講，“體育”也是一個歷史的 概念，它伴隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展而不斷擴展自己的內(nèi)涵與發(fā)展自身的內(nèi)容。體育的健身、教育、娛樂、 經(jīng)濟和政治等功能是客觀存在物，但人類對這些功能的認(rèn)識和自覺地利用、發(fā)揮這些功能的效用，卻經(jīng)歷了漫 長的演進(jìn)過程。
    最初的體育（如果稱得上體育的話）是伴隨在生產(chǎn)、生活和軍事活動過程中，對身體發(fā)育與體能提高產(chǎn)生 的作用而出現(xiàn)。人們感受到這一客觀過程的存在，并力圖把青少年的成長納入這一過程。但人們并不理解它， 更沒有把它作為一種社會文化現(xiàn)象來認(rèn)識。身體發(fā)育與體能提高，從屬于一個自然的演進(jìn)過程。這時的體育， 可以稱為一種“自在的體育”。
    隨著社會生產(chǎn)力的逐步提高，產(chǎn)生了簡單的社會分工，生產(chǎn)與生活技能等的培養(yǎng)，日漸從生產(chǎn)與生活過程 中分離出來，成為一項相對獨立的活動。在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了檢測生存能力或生產(chǎn)技能的“成年禮”（最后演 變成賽會），體能的發(fā)展與技能的培養(yǎng)，日漸成為社會生活中的重要事項，并從屬于我們今天稱之為教育的社 會文化活動之中。在長期的歷史演進(jìn)中，體育的基本作用經(jīng)歷了傳授生存技能、訓(xùn)練軍事技能和培養(yǎng)全面發(fā)展 的人的遞進(jìn)發(fā)展過程，但萬變不離其宗，它總體上始終是在教育的范疇之內(nèi)，從屬于教育，服務(wù)于教育，服從 于教育學(xué)的發(fā)展規(guī)律。它屬于一種“自為的體育”。因此有人說體育＝育體。
    19世紀(jì)末20世紀(jì)初，現(xiàn)代奧林匹克運動的興起，開始使體育溢出了教育的范疇，特別是第二次世界大戰(zhàn)后 ，隨著社會經(jīng)濟的巨大發(fā)展，參加體育活動日益成為人們?nèi)粘Ｉ�活的重要�?nèi)容，休閑體育、終生體育逐步成為 社會潮流，從事體育運動完全出于自身的需要。體育突破了教育學(xué)原理，超越了教育范圍，成為人類積極、健 康、文明的生活方式。體育社會化、生活化過程，已成為衡量社會進(jìn)步的一項重要標(biāo)志。人們對體育的研究， 不再僅僅將其視為教育的分支，而將它定位為獨立發(fā)展的社會文化現(xiàn)象，從而使體育進(jìn)入了“自覺的體育”發(fā) 展階段。
    當(dāng)前，我們尚處于由“自為體育”向“自覺體育”的嬗變過程，人們對體育的理解還存在著種種歧見。世 界體育發(fā)展的趨勢與我國確立的社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)模式，對我國體育實踐與理論研究都提出了 新的要求。抓住時機，順應(yīng)世界體育的發(fā)展趨勢，深化體育改革，建立有中國特色社會主義的體育事業(yè)的發(fā)展 模式和確立其發(fā)展目標(biāo)，是時代賦予我們體育工作者的歷史使命。
    綜上所述，我們從“自在”、“自為”、“自覺”這三個歷史演變過程看，對體育的由來與演進(jìn)就看得比 較清楚了。那么什么叫體育呢？狹義的概念，體育就是通過身體活動，增強體質(zhì)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目 的有計劃的教育過程。它是教育的組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要方面。從廣義的概念上說，體育則是 以身體運動為手段，為了滿足社會政治、經(jīng)濟和人類自身文明發(fā)展的需要而進(jìn)行的一種有意識、有組織的社會 活動。它是社會文化總體的一部分，其發(fā)展受一定社會的政治、經(jīng)濟條件的制約，目的也是為一定社會的政治 和經(jīng)濟服務(wù)。我們從概念上搞清楚什么是體育，這對我們進(jìn)一步提高對體育的認(rèn)識是有幫助的。
    中國體育的基本特征
    “有中國特色社會主義的體育事業(yè)”，這是一個涉獵面十分廣泛的重大理論課題，也是我們體育實踐的奮 斗目標(biāo)。我認(rèn)為無論是從存在形式、實際作用，還是在發(fā)展方向上，“有中國特色社會主義的體育事業(yè)”必須 具有以下一些特征，這就是我要說的“什么是中國體育”。
    一、確立以“為人民服務(wù)”為體育事業(yè)發(fā)展的最高宗旨，體育工作的基點與重點是全民健身，是增強 整個國民的體質(zhì)
    全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從任何其他集團的利益出發(fā)， 這是我們發(fā)展體育事業(yè)的立足點，是制定一切體育方針政策的根本原則，也是社會主義體育帶來的本質(zhì)特征。 毛澤東指示：“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”；鄧小平指示：“要把體育運動普及到群眾中去”；江澤民指 示：“全民健身、利國利民，功在當(dāng)代、利在千秋”。中國三代領(lǐng)導(dǎo)核心都明確指出了體育事業(yè)發(fā)展的最高宗 旨和目標(biāo)。體育為黨的基本路線和國家的中心工作服務(wù)，是“為人民服務(wù)”根本宗旨的具體體現(xiàn)。因為中國共 產(chǎn)黨代表的是中國人民整體的、長遠(yuǎn)的利益。同時，體育的發(fā)展是一個社會過程，作為國家的一項事業(yè)，它必 須在服務(wù)于國家的前提下，實現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo)。因此，服從、服務(wù)于黨的基本路線與國家的中心工作，也是 體育事業(yè)實現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的基本途徑。為黨為人民負(fù)責(zé)的一致性，是有中國特色社會主義體育事業(yè)的基本特 征之一。
    二、實施群眾體育與競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展方針，堅持重點論、兩點論、轉(zhuǎn)化論、發(fā)展論
    實行什么方針，不僅關(guān)系到體育事業(yè)發(fā)展的速度，也關(guān)系到體育事業(yè)發(fā)展的方向。新中國成立以后，我們 貫徹、執(zhí)行了“普及與提高相結(jié)合”的方針，體育事業(yè)得到了飛速發(fā)展，取得了巨大的成就。20世紀(jì)60年代以 來，群眾體育與競技體育呈高度分化的發(fā)展態(tài)勢。從廣義上講，群眾體育是競技體育發(fā)展的基礎(chǔ)，但它們之間 不再是簡單的“普及與提高”的關(guān)系。把群眾體育納入競技體育的發(fā)展軌道，與把競技體育納入群眾體育的軌 道，都不利于體育事業(yè)的健康全面發(fā)展。它們各有自己的發(fā)展目標(biāo)和普及與提高的任務(wù)。因此，我們提出重點 論——即群眾體育工作是我們?nèi)粘９ぷ鞯闹攸c：兩點論——即工作中要關(guān)照兩方面，所以在大賽之前，競技體 育就成為抓工作的重點了；轉(zhuǎn)化論——即推動群眾體育與競技體育的相互轉(zhuǎn)化；發(fā)展論——即發(fā)展是硬道理， 協(xié)調(diào)是為了更好地發(fā)展。鑒于此，國家體委在體育改革深入發(fā)展的90年代，確立了全民健身與奧運爭光協(xié)調(diào)發(fā) 展的戰(zhàn)略方針。這一方針的指導(dǎo)思想是從國情出發(fā)，依據(jù)群眾體育與競技體育的發(fā)展規(guī)律與發(fā)展方向，統(tǒng)籌規(guī) 劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高。最近，我們制定并實施了全國健身與奧運爭光計劃，這既是在新形勢下對“普及與 提高相結(jié)合”方針的豐富與發(fā)展，也是對群眾體育與競技體育協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略方針的具體貫徹落實。在貫徹落實 中，一定要堅持體育民族化與國際化相融匯的發(fā)展方向。有中國特色社會主義的體育事業(yè)，應(yīng)當(dāng)是一個開放的 ，具有鮮明個性特征的體系。首先，它堅持走自己的路，根據(jù)國情制定體育事業(yè)的發(fā)展方針、政策與目標(biāo)；其 次，它面向世界、吸納世界各國其他民族的優(yōu)秀文化，自覺地將自身的發(fā)展，置于世界體育發(fā)展的大潮中；第 三，它致力于民族體育國際化與國際體育民族化的努力之中，使更多的體育項目、運動技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練手段 、組織工作以及體育器材等，打上中華民族的烙印，成為世界人民的共同財富，為世界體育文化的發(fā)展，做出 杰出的貢獻(xiàn)。
    三、中國體育改革最終要建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展的體育體制和管理模式
    體育的發(fā)展，取決于兩個前提：一是社會經(jīng)濟發(fā)展的水平，一個社會經(jīng)濟發(fā)展的模式。前者決定體育事業(yè) 發(fā)展的速度和整體水平，后者決定體育事業(yè)發(fā)展的具體模式。這就要求我們深化體育改革，建立起與之相適應(yīng) 的發(fā)展模式。同時，根據(jù)國家經(jīng)濟發(fā)展的階段性目標(biāo)，調(diào)整體育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟 體制的體育事業(yè)發(fā)展模式，是一個嶄新的課題。國家體委提出的“六化”與“六轉(zhuǎn)變”，即體育活動由福利型 轉(zhuǎn)變?yōu)橄�費型，實現(xiàn)群眾體育生活化；體育賽事由一家辦轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠹肄k，實現(xiàn)參與競賽普遍化；體育組織由行 政型轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�型，實現(xiàn)體育組織的社會化；體育鍛煉由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)型，實現(xiàn)體育鍛煉科學(xué)化；體育運 作由事業(yè)型轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)型，實現(xiàn)運作機制產(chǎn)業(yè)化；體育工作由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ危瑢崿F(xiàn)體育管理法制化�！傲�化 六轉(zhuǎn)變”為我們建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的體育事業(yè)發(fā)展模式，勾勒出了一個初步的框架�！傲�轉(zhuǎn)變” 是過程，“六化”是目標(biāo)。這是一個動態(tài)的發(fā)展過程。
    四、《中華人民共和國體育法》的頒布，標(biāo)志著中國體育進(jìn)入了一個新的歷史時期，使體育完全納入 了法制軌道，實行“依法行政，依法治體”的管理方式
    社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)的確立，不僅要求我們建立與之相適應(yīng)的體育管理體制，同時也要求改變 計劃經(jīng)濟體制下的管理方式。體育職能部門的管理工作應(yīng)實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：即由辦體育向管體育轉(zhuǎn)變；由直接管 理向間接管理轉(zhuǎn)變；由微觀管理向宏觀管理轉(zhuǎn)變。其核心是由“人治”逐步過渡到“法治”，實現(xiàn)依法行政， 依法治體，真正行使對體育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、監(jiān)督的職能。《體育法》明確了政府、社會組織和公民個人在發(fā) 展體育事業(yè)中的責(zé)任和義務(wù)，是國家調(diào)整各種體育社會活動的行為規(guī)范，是體育職能部門管理體育事業(yè)的基本 依據(jù)，也是我們建立體育管理法規(guī)體系的基本依據(jù)。我們要力爭用5至10年的時間， 建立起以憲法為依據(jù)，以 《體育法》為龍頭，行政法規(guī)為骨干，地方立法和部門規(guī)章為依托的體育法規(guī)體系。為體育管理體制的改革和 體育運行機制的轉(zhuǎn)變，提供有力的法律保障，使各類體育管理工作有法可依，切實走上法制管理的軌道，實現(xiàn) 由“人治”向“法治”的嬗變。
    五、“全民健身”是基本國策，提高國民身體心理素質(zhì)，是提高整個國民素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)
    1986年鄧小平同志就指出：“我們國家國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)” 。那么勞動者的素質(zhì)包括哪些方面呢？早在80年前毛澤東同志在《體育之研究》一文中就指明：勞動者的素質(zhì) 包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，而且身體心理素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)。他說：“體者，乃載知識 之車而寓道德之舍也”。還說：“一旦體之不存，德智隨之隳矣”。這是辯證唯物主義的思想。
    我們?yōu)樘岣呙褡宓乃刭|(zhì)，采取了計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育的政策，但這個政策是“強種”的前期工程。獨生子 女如果缺少體育鍛煉，像目前出現(xiàn)的“小胖敦”、“豆芽菜”現(xiàn)象，那就很難達(dá)到“強種”的目的。所以我們 說：計劃生育是基本國策，全民健身也是基本國策，二者的完美結(jié)合，才能真正提高我們民族的素質(zhì)，實現(xiàn)健 身強種的目標(biāo)。
    六、充分挖掘體育功能，發(fā)揮體育作用，更好地多方面地為社會服務(wù)
    體育是有多種功能的，包括健身功能、娛樂功能、休閑功能、教育功能、調(diào)節(jié)人的感情功能、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā) 展功能和政治功能等。體育功能挖掘的越充分，其對社會穩(wěn)定和發(fā)展所發(fā)揮的作用就越大，路子也就越走越寬 。所以，從一定意義上說體育是一個載體，政治家把體育活動看成是一種表面淡化政治，而實際是政治功能很 強的政治；經(jīng)濟學(xué)家把體育活動看成是一種“體育搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的經(jīng)濟活動；軍事學(xué)家把體育看成是一個 正規(guī)軍人的操練；心理學(xué)家說體育是現(xiàn)代社會人的心理調(diào)整的良藥；觀賞家們說體育是賞心悅目的表演；只有 一些所謂“體育學(xué)家”才說：體育就是體育。體育真是仁者見仁、智者見智�。∵@是不同職業(yè)的人，站在不同 角度對體育功能的闡述，對這些功能挖掘得越充分，體育對人類社會的發(fā)展貢獻(xiàn)就越大。
    七、要大力發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，形成良性循環(huán)，推動體育事業(yè)在社會主義市場經(jīng)濟條件下的健康、持續(xù)發(fā) 展
    體育產(chǎn)業(yè)嚴(yán)格說屬于第三產(chǎn)業(yè)。我國處于社會主義初級階段，體育事業(yè)的經(jīng)費完全靠國家撥款是不夠的， 必須靠體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展補充其不足。我們所說的體育產(chǎn)業(yè)包括三部分：一是體育自身產(chǎn)業(yè)，如門票、彩票、基金 會、體育廣告、運動員轉(zhuǎn)會等；二是與體育相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，如體育服裝、體育器材、體育食品等；三是體育系統(tǒng) 辦的其它產(chǎn)業(yè)，如賓館、實業(yè)公司等。對我們所說的體育產(chǎn)業(yè)，這樣嚴(yán)格界定，不搞理論上的爭論，在實踐中 去發(fā)展完善。當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)正在由“以體為主，多種經(jīng)營”的創(chuàng)收模式，向“本體推進(jìn)，全面發(fā)展”的方向發(fā) 展，已經(jīng)向建立新的運行機制邁出了關(guān)鍵的一步。
    八、要大力弘揚“祖國至上、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團結(jié)友愛、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的中華體育精 神
    祖國至上精神，講的是愛國主義，是一種思想覺悟；敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，講的是事業(yè)心責(zé)任感，是一種社會主 義職業(yè)道德；團結(jié)友愛精神，講的是集體主義，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；科學(xué)求實精神，講的是科學(xué)態(tài)度，是 實事求是的作風(fēng)；遵紀(jì)守法精神，講的是組織紀(jì)律和法制觀念，是在比賽中服從規(guī)則，服從裁判；艱苦奮斗精 神，講的是無產(chǎn)階級政治本色，是在訓(xùn)練中的刻苦，生活中的樸素，比賽中的頑強勁頭。
    以“祖國至上、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團結(jié)友愛、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”為主要內(nèi)容的中華體育精神，從 不同側(cè)面回答了人們應(yīng)該如何生活、如何工作、如何做人的問題，組合成為一種濃厚的時代精神。她不僅閃爍 著中國共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義理想和中國無產(chǎn)階級大公無私的奉獻(xiàn)精神，同時又具有鮮明濃厚的古老東方的優(yōu)秀傳 統(tǒng)與品德，是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的時代體現(xiàn)。
    建設(shè)有“中國特色社會主義的體育事業(yè)”，為體育理論研究提供了深邃的思維空間，為體育工作提供了廣 闊的實踐天地。以上僅僅從最高宗旨、發(fā)展方針、體制模式、管理方式、國民素質(zhì)、體育功能、體育產(chǎn)業(yè)和中 華體育精神幾方面作了初步的概括，其深刻的內(nèi)涵，豐富的內(nèi)容，還有待我們在新的實踐中去構(gòu)建。
    江澤民同志指出：我們的改革，是對社會主義的完善。這就要求我們認(rèn)真地回顧歷史，總結(jié)歷史的經(jīng)驗、 教訓(xùn)。我們不僅要吸取我國社會主義體育事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，也要參考世界體育發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)。揚其所長 ，棄其所短，依據(jù)國情，創(chuàng)新發(fā)展。
    改革開放以來由于新舊體制的轉(zhuǎn)換，新舊觀念的沖撞，如何正確認(rèn)識當(dāng)前體育事業(yè)發(fā)展中遇到的種種問題 ，如何正確看待過去取得的重大成就與經(jīng)驗教訓(xùn)，成為我們深化體育改革必須正視的問題。任何問題的產(chǎn)生， 都有歷史的基礎(chǔ)和現(xiàn)實的原因。只有從理論與現(xiàn)實的結(jié)合點入手，我們才有可能比較客觀地看待過去或當(dāng)前存 在的種種問題，才有可能克服因偏激而出現(xiàn)的“感情批判”，才有可能改變因“成就負(fù)擔(dān)”而產(chǎn)生的步履蹣跚 。
    恩格斯曾說過：“一個民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！蔽覀冋�處在一個偉大的時 代，正進(jìn)行著偉大的實踐，偉大的實踐需要偉大的理論指導(dǎo)，體育實踐呼喚著理論。建設(shè)有中國特色社會主義 的體育事業(yè)的實踐也為有中國特色社會主義的體育理論的產(chǎn)生，提供了沃土與思想泉源。只有我們堅持從實踐 中來到實踐中去的認(rèn)識規(guī)律，堅持在建設(shè)有中國特色的社會主義理論指導(dǎo)下不停地探索，我們就不僅能實現(xiàn)我 們的實踐目標(biāo)，還將能構(gòu)筑一座具有中國特色的體育理論大廈。
    （未完待續(xù)）

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如何提高學(xué)生的終身體育意識
         &n....

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摘要：根據(jù)創(chuàng)新教育理論及學(xué)校體育教學(xué)的特點，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力？體育教學(xué)創(chuàng)新有何特征？應(yīng)處理好那些關(guān)系？所謂創(chuàng)新教育，就是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運用科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造能力和健康個性，造就創(chuàng)造性人才的....

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游泳訓(xùn)練的歷史從游泳競賽出現(xiàn)后就已經(jīng)開始了。現(xiàn)代游泳訓(xùn)練到今天已經(jīng)發(fā)展了100余年。100年來，游泳訓(xùn)練從無到有；從簡單的技術(shù)改進(jìn)，到多種訓(xùn)練方法和手段的運用；從單純的追求運動量到注重強度與量的結(jié)合；從注重發(fā)展運動員的體能到強調(diào)技術(shù)和專項能力并重....

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游泳訓(xùn)練的歷史從游泳競賽出現(xiàn)后就已經(jīng)開始了。現(xiàn)代游泳訓(xùn)練到今天已經(jīng)發(fā)展了100余年。100年來，游泳訓(xùn)練從無到有；從簡單的技術(shù)改進(jìn)，到多種訓(xùn)練方法和手段的運用；從單純的追求運動量到注重強度與量的結(jié)合；從注重發(fā)展運動員的體能到強調(diào)技術(shù)和專項能力并重發(fā)展....

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體育教學(xué)是整個學(xué)校教育的重要組成部分。體育活動不僅能使學(xué)生增強體質(zhì)，提高運動技巧和技能，而且還能發(fā)展智力、陶冶情操、鍛煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強組織性、紀(jì)律性。但它的后幾種功能往往被人們所忽視，認(rèn)為智育是硬任務(wù)，為了抓智育而可以不管或少管體育教學(xué)�？�....

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