淺談武德教育與精神文明建設(shè)

淺談武德教育與精神文明建設(shè)

   
    武德是武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的 傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。黨的十五大報(bào)告也 指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì) 全而進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代‘有理想、有道德、有 文化、有紀(jì)律’的公民。這是我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)。”在改革開放的今天，在逐步建立健全社會(huì)主 義市場經(jīng)濟(jì)條件下，結(jié)合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的教育，把開展武術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與創(chuàng)造絢 麗多彩的有中國特色社會(huì)主義的文化有機(jī)地聯(lián)系起來，把武術(shù)道德教育與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，開展 中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育，必將對(duì)加速提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分重要的積極作用。
    1 武德教育內(nèi)容的繼承與發(fā)展
    武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。
    武德，最早始見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期左丘明所著的《左傳》一書。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、 定功、安民、和眾、豐財(cái)者也�！币院箅S著時(shí)代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷地發(fā)展變化。過去大多以“尊師 重道、孝悌正義，扶危濟(jì)貧、除暴安良”，“虛心請(qǐng)教、屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德 信條。武術(shù)的各拳種流派也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“ 十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)。辛亥革命后，當(dāng)時(shí)政局不穩(wěn)，列強(qiáng)入侵，國土淪喪 ，涌現(xiàn)出了許多甘灑熱血的武林豪杰，他們?yōu)榱嗣褡宓淖饑?yán)，國家的興亡，表現(xiàn)出了崇尚的武德。
    在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，由于受中國古代文化思想的影響，武德教育的內(nèi)容不可避免地有歷史的局限性 。如帶有封建色彩三綱五常思想的“師命不可違”、“一徒不可二師”“傳男不傳女”、“為朋友兩肋插刀” 、“為哥們義氣賣命”等等。在現(xiàn)代，我們提倡的武德，不能不擯棄那些體現(xiàn)封建等級(jí)和宗法觀念的糟粕，繼 承、發(fā)展傳統(tǒng)武德中的精華，把習(xí)武同宏揚(yáng)祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán) ，建立起新型的社會(huì)主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民，忠誠黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國家和集體利益為重 的武德思想。大力宣傳“武以德先”、“未曾習(xí)武先習(xí)德”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學(xué)”的指 導(dǎo)思想。要求習(xí)武者要有寬廣的心胸，對(duì)同志要以誠相待，對(duì)危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見 義勇為，維護(hù)社會(huì)治安，保持不為名利、樂于助人的美德；尊老愛幼、尊師重道、虛心好學(xué)，要認(rèn)真鉆研技術(shù) ，刻苦用功，做文武雙全、品學(xué)兼優(yōu)的新一代武術(shù)人才。
    2 武德教育與社會(huì)主義道德建設(shè)
    “道德是靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互的行為關(guān)系的規(guī)范，是建 立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并受一定的政治關(guān)系所制約的一種社會(huì)意識(shí)形式。社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核 心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道 德、家庭美德為主要內(nèi)容�！�
    在社會(huì)主義初級(jí)階段的今天，我國正處在對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)搞活，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要逐步建立和完善，在 大量引進(jìn)和學(xué)習(xí)人類文明成果的同時(shí)，由于“在一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)工作中，忽視思想教育，忽視精神文明 ，‘一手比較硬，一手比較軟’的問題還沒有解決。在社會(huì)主義精神文明方面存在不少問題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重 。一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長；封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假 冒偽劣、欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害；文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。 ”這些現(xiàn)象已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視，黨的十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“要始終不渝地用鄧小平理論教育干 部和群眾。深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，加強(qiáng)民主法制教育和 紀(jì)律教育，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng) 業(yè)精神�！�
    武德教育，也稱武德修養(yǎng)。就是要求習(xí)武者按照武術(shù)的道德原則、規(guī)范進(jìn)行一系列的自我約束、自我反省 、自我批評(píng)、自我改造的過程，以至經(jīng)過長期努力所形成的高尚的情操和道德境界，把自己培養(yǎng)成為適應(yīng)社會(huì) 主義發(fā)展的武術(shù)人才。傳統(tǒng)的武德中講究“學(xué)拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子，學(xué)拳宜 作正大之事，不可恃藝為非，以致?lián)p行敗德，辱身喪命。”強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓和寬厚。如 今，武德修養(yǎng)不僅要繼承發(fā)揚(yáng)如上所述的優(yōu)秀品質(zhì)外，還必須結(jié)合當(dāng)前改革開放，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特 點(diǎn)，針對(duì)社會(huì)中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，樹立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹立正確的人生觀、 價(jià)值觀、審美觀、苦樂觀和人與人之間的道德觀。“大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵 紀(jì)守法的社會(huì)公德，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)尊 老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德�！蔽涞陆逃�只有和社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊 密結(jié)合，把武德修養(yǎng)寓于社會(huì)道德規(guī)范之中，才能使武德教育更具有時(shí)代特征和新的生命力，才能在社會(huì)主義 精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
    3 武德教育與愛國主義
    什么是愛國主義？列寧曾經(jīng)精辟地指出：“愛國主義就是千百年固定下來對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情 。”愛國主義歷來是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱�！霸诋�(dāng)代中國，愛國主義同 社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是鼓舞全國人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力�！睈� 國主義教育的基本要求是，認(rèn)清只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國這個(gè)真理，在全社會(huì)發(fā) 揚(yáng)自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，以貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害國家利益、國 家尊嚴(yán)為最大恥辱。
    武術(shù)是中華民族文化中的一顆璀璨的明珠�？v觀武術(shù)的發(fā)展史，無論是在軍旅還是在民間，都涌現(xiàn)出不少 武林豪杰。他們?yōu)榱藝�家和民族的興亡，不惜犧牲自己的生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵(lì)著后代習(xí)武者。南宋抗 金民族英雄岳飛，幼年時(shí)，母親在其背上刺字“精忠報(bào)國”，使他銘刻在心，學(xué)文習(xí)武，文武兼?zhèn)�。金兵進(jìn)犯 中原，他率師抗金，收復(fù)中原，金兵聞風(fēng)喪膽。后遭奸臣所害，就義前寫下了氣壯山河、激勵(lì)人心的《滿江紅 》，以自己的行動(dòng)，殺身成仁報(bào)效祖國和人民。明代武林英雄、愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平 ”表達(dá)了他不為功名的心聲。近代武術(shù)家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺(tái)，使那些 帝國主義列強(qiáng)的拳師，不敢在中國的武壇上耀武揚(yáng)威，大振了中華民族的國威。如今，雖然愛國主義的表現(xiàn)形 式與過去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和愛國主義精神，無疑是激勵(lì)廣大習(xí)武者自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上 的巨大動(dòng)力。
    中華武術(shù)發(fā)展至今，其內(nèi)容豐富，博大精深，是全民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。作為炎黃 子孫，其體現(xiàn)民族精神也包括熱愛祖國文化、熱愛民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，身體力行，廣學(xué)博攬祖國的傳統(tǒng)文化知 識(shí)，掌握本領(lǐng)，為宏揚(yáng)中華武術(shù)而作出自己的貢獻(xiàn)。
    “武術(shù)源于中國，屬于世界”。如今武術(shù)向世界發(fā)展迅速，各國武術(shù)組織相繼成立，洲際武聯(lián)、國際武聯(lián) 成員國日益擴(kuò)大，中華武術(shù)已躋身于世界的競技體壇上，中華民族向世界人民獻(xiàn)出一項(xiàng)東方健身術(shù)，為全人類 造福。這對(duì)于展示中華民族五千年悠久歷史的燦爛的武術(shù)文化，樹立中華民族昂揚(yáng)的健康形象，激揚(yáng)民族奮發(fā) 向上的豪情，促進(jìn)我國社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，提高我國在世界的威望，起著積極的作用，也能達(dá)到“以武會(huì)友 ”的目的。
    4 武德教育與武藝精湛
    黨的十五大報(bào)告指出：“培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬計(jì)的專門人才， 發(fā)揮我國巨大人力資源的優(yōu)勢，關(guān)系21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局�！蔽湫g(shù)是一門技術(shù)，更是一門科學(xué)知識(shí)�！� 武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”是新時(shí)代武術(shù)人才的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。
    尚武崇德，德以藝生，藝以德顯。武技精湛，是習(xí)武者在武術(shù)事業(yè)上高尚武德的反映，也是從武者敬業(yè)精 神的表現(xiàn)。沒有精湛的技藝和淵博的知識(shí)，從業(yè)動(dòng)機(jī)再純，也難達(dá)到理想的成效，還可能誤業(yè)、誤人、誤己。 同樣，武技再好，武德不正，也可能敗壞了武術(shù)的門風(fēng)，成為人民的罪人。只有把武德教育貫穿于技術(shù)教學(xué)訓(xùn) 練的始終，才能收到相輔相成、相互促進(jìn)的最佳效果。
    “未曾習(xí)武先修德”。開始從事武術(shù)學(xué)習(xí)的人，首先要端正學(xué)習(xí)目的。要明確學(xué)習(xí)武術(shù)，是為了宏揚(yáng)祖國 的傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為提高全民族的素質(zhì)而掌握本領(lǐng)、增長才干。否則，就沒有理想和奮斗 目標(biāo)，學(xué)而無動(dòng)力，無毅力，顯然是學(xué)不到真本領(lǐng)的。即便學(xué)了一些本事，前途渺茫，無所事事，顯不出自身 技藝應(yīng)有的價(jià)值，也有可能失道走向邪路，前功盡棄，徒勞無功。有些人只想學(xué)些武術(shù)，掌握一兩手格斗技術(shù) ，能防身自衛(wèi)，不受別人欺負(fù)，無多大抱負(fù)，一旦碰到學(xué)習(xí)困難，就吃不消，打退堂鼓，半途而廢。有些人甚 至是想學(xué)點(diǎn)搏斗技術(shù)，好在人前顯威，持武傷人，或?qū)ｉT干些打架斗毆、擾亂社會(huì)治安的壞事，這些人不但學(xué) 不好武術(shù)，還會(huì)走向人民的反面，成為社會(huì)的敗類。因此，在武德修養(yǎng)中提出“五不傳”的要求：人品不端者 不傳，人無恒心者不傳，不知珍重者不傳，心險(xiǎn)好斗者不傳，輕浮外露者不傳。
    武技精湛，重在刻苦用功。武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，據(jù)國家不完全統(tǒng)計(jì)，可達(dá)129個(gè)拳種之多，有單練、對(duì)練 ，又有集體練，有套路演練，又有對(duì)抗實(shí)戰(zhàn)；有競技較量，又有傳統(tǒng)養(yǎng)生；有現(xiàn)代發(fā)展的又有傳統(tǒng)古樸的。古 人云：“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”，又道“場上一分鐘，場下百日功”，“練功練武，一輩子受苦”。從基 本功的站樁、踢腿、翻腰開始，到組合、分段的基本技術(shù)練習(xí)，直至掌握精湛的技藝，哪一樁、哪一件不苦？ 武術(shù)練功講究“冬練三九，夏練三伏”，“三九”和“三伏”是一年四季最冷和最熱的日子，習(xí)武者不但要練 出一個(gè)能適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)健體魄，還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。艱苦創(chuàng)業(yè)的精神是我們社會(huì)主義國家的優(yōu) 秀品質(zhì)，也是一種不怕困難、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)�！安唤�(jīng)嚴(yán)冬冰霜苦，焉得梅花放春香”，這是一切 創(chuàng)造人類文明成就者的真理。
    “會(huì)、對(duì)、好、妙、絕”這五字訣是傳統(tǒng)武術(shù)評(píng)品技術(shù)高低的一般標(biāo)準(zhǔn)。指的是：學(xué)會(huì)了不一定對(duì)；練對(duì) 了未必真是好；練好了還稱不上是妙；練到了妙處還未必能稱絕。藝無止境，學(xué)海無涯，山外有山，人外有人 。習(xí)武者應(yīng)當(dāng)力戒驕傲自滿，永遠(yuǎn)保持一種謙虛好學(xué)的態(tài)度，對(duì)技術(shù)要精益求精，要善于博采眾家之長。只有 掌握了精湛的技藝，才能更好地為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出“高精尖”的武術(shù)專門人才。
    收稿日期：1997—11—03

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如何提高學(xué)生的終身體育意識(shí)
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摘要：根據(jù)創(chuàng)新教育理論及學(xué)校體育教學(xué)的特點(diǎn)，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力？體育教學(xué)創(chuàng)新有何特征？應(yīng)處理好那些關(guān)系？所謂創(chuàng)新教育，就是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力和健康個(gè)性，造就創(chuàng)造性人才的....

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游泳訓(xùn)練的歷史從游泳競賽出現(xiàn)后就已經(jīng)開始了�，F(xiàn)代游泳訓(xùn)練到今天已經(jīng)發(fā)展了100余年。100年來，游泳訓(xùn)練從無到有；從簡單的技術(shù)改進(jìn)，到多種訓(xùn)練方法和手段的運(yùn)用；從單純的追求運(yùn)動(dòng)量到注重強(qiáng)度與量的結(jié)合；從注重發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的體能到強(qiáng)調(diào)技術(shù)和專項(xiàng)能力并重....

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游泳訓(xùn)練的歷史從游泳競賽出現(xiàn)后就已經(jīng)開始了�，F(xiàn)代游泳訓(xùn)練到今天已經(jīng)發(fā)展了100余年。100年來，游泳訓(xùn)練從無到有；從簡單的技術(shù)改進(jìn)，到多種訓(xùn)練方法和手段的運(yùn)用；從單純的追求運(yùn)動(dòng)量到注重強(qiáng)度與量的結(jié)合；從注重發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的體能到強(qiáng)調(diào)技術(shù)和專項(xiàng)能力并重發(fā)展....

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體育教學(xué)是整個(gè)學(xué)校教育的重要組成部分。體育活動(dòng)不僅能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技巧和技能，而且還能發(fā)展智力、陶冶情操、鍛煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性。但它的后幾種功能往往被人們所忽視，認(rèn)為智育是硬任務(wù)，為了抓智育而可以不管或少管體育教學(xué)�？�....

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