羌族體育課程開發(fā)研究

精品源自化學(xué)科    【摘 要】采用調(diào)查法、文獻(xiàn)法、訪談法等方法,在調(diào)研羌族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合我國(guó)民族文化政策和羌族體育文化保護(hù)、傳承、發(fā)展的需要,分析了具有特定社會(huì)功能的羌族體育課程開發(fā)的必要性。文章最后扼要提出了可供借鑒的操作方法。
    【關(guān)鍵詞】民族政策;羌族體育;非物質(zhì)文化;課程開發(fā)
    作為羌族社會(huì)生活中重要組成部分的羌族體育文化,其形成除了與生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)外,還與民族習(xí)慣、宗教信仰以及人們所處的多民族環(huán)境密切相關(guān),并在歷史的長(zhǎng)河中長(zhǎng)期傳承。但是“5.12汶川地震”災(zāi)難考驗(yàn)著這一民族文化的生存與發(fā)展,地震后的羌族體育文化發(fā)展走勢(shì),成為眾多民族文化研究專家思考的問(wèn)題。本文旨在探討羌族體育作為羌區(qū)體育課程開發(fā)的可行性,提出可供借鑒的操作方法,以期與同行專家商榷。
    1羌族體育資源進(jìn)行課程開發(fā)的時(shí)代性
    1.1國(guó)家民族政策支持民族體育的發(fā)展
    我國(guó)憲法規(guī)定:“國(guó)家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要,幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展”。 黨的十七大明確提出了“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的要求�！秶�(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。”政府為了幫助少數(shù)民族人民解決基本生存權(quán)和發(fā)展權(quán)問(wèn)題,長(zhǎng)期從人力、物力、財(cái)力和政策等方面給予大力的扶持,幫助少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,國(guó)家?guī)椭�少�?shù)民族保護(hù)和發(fā)展自己的文化傳統(tǒng)[1]。教育部就《體育(體育與健康)新課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施意見中,鼓勵(lì)“體育與健康課程應(yīng)當(dāng)大力開發(fā)和利用寶貴的民族、民間傳統(tǒng)體育資源”。
    我國(guó)政府充分尊重少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù),尊重他們的宗教信仰。大力扶持各種少數(shù)民族藝術(shù),鼓勵(lì)廣泛開展各種形式的少數(shù)民族文藝體育活動(dòng),定期或不定期地舉行全國(guó)性少數(shù)民族文藝會(huì)演和傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),并為少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)定了專門的放假日。為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,政府每年為保護(hù)少數(shù)民族文化,還投入大量的人力和物力,對(duì)少數(shù)民族文物古跡進(jìn)行保護(hù)和維修,同時(shí)組織專門工作機(jī)構(gòu)收集、整理和搶救少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。
    1.2民族文化自身發(fā)展的需要
    任何民族傳統(tǒng)文化都不是一成不變的,它總是與一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),并具有相對(duì)的獨(dú)立性。從變化這個(gè)角度來(lái)說(shuō),變化的是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化傳承于一定民族的傳統(tǒng)社會(huì),同時(shí)也存在著與現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題[2]。
    新中國(guó)成立六十年來(lái),民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)生了極大的變化,并在多方面影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變化方向和方式。改革開放以來(lái),民族交往的加強(qiáng),加快了各少數(shù)民族對(duì)漢文化的吸收進(jìn)程,少數(shù)民族受到主流文化全方位的影響,衣食住行也更為現(xiàn)代化。少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代教育的建立,使民族地區(qū)成長(zhǎng)起一批具有現(xiàn)代知識(shí)的知識(shí)分子,從而使之對(duì)民族傳統(tǒng)文化有了更為理智的認(rèn)識(shí),少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有了發(fā)展的有利條件。
    民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)隨著改革開放的浪潮有了很大的發(fā)展,人民生活有了一定的改善,由此少數(shù)民族文化有了更新的內(nèi)容。政府對(duì)民族文化發(fā)展的政策,促使民族傳統(tǒng)文化借助了全新的形式變遷。
    1.3羌族地區(qū)進(jìn)行體育新課程建設(shè)更適合社會(huì)的需要
    教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出,“實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理”,從此課程開發(fā)正式列入國(guó)家九年義務(wù)教育課程中,這為學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育拓展了新的空間。各學(xué)校在課程開發(fā)中,都努力構(gòu)建尋求適合自身特點(diǎn)的校本課程體系,在實(shí)踐多樣化的校本課程中,為創(chuàng)建適合學(xué)生發(fā)展的教育做了一些探索[3]。
    眾所周知,羌族地區(qū)基礎(chǔ)教育相對(duì)落后、現(xiàn)代化進(jìn)展相對(duì)緩慢,但具有豐富的體育課程資源,充分的開發(fā)和利用校本課程,是反映地方的經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn),反映學(xué)校的實(shí)際和體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的特點(diǎn)的需要,是提高課程適應(yīng)性和教學(xué)質(zhì)量的重要舉措和必經(jīng)之路。同時(shí),也是培養(yǎng)以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)和諧發(fā)展要求的具有多元民族素養(yǎng)、現(xiàn)代化素質(zhì)和能力的人才的需要。
    2 羌族體育具有多元性文化特征和無(wú)法替代的社會(huì)功能
    2.1羌族體育的多元文化特征
    2.1.1羌族體育與羌民族悠久的歷史相結(jié)合 羌族在數(shù)千年前的殷商甲骨文中便有記載。早在遠(yuǎn)古時(shí)期,黃河上游我國(guó)西北部的甘肅、青海、寧夏等地區(qū)就有古羌人活動(dòng)的記載。秦漢時(shí)期,羌人的一支名“冉駹”的羌族部落就居住在今岷江上游,此后由于歷史文化等原因,居住在此地區(qū)的許多羌族接受著漢族文化和其他民族文化。而今天居住在四川西部岷江上游地區(qū)的羌族即是古代羌人中保留下來(lái)的一支。傳說(shuō)我國(guó)歷史上的治水英雄,人類文化初祖夏禹王就出生在這里。正如費(fèi)孝通先生說(shuō)的,羌族是一個(gè)向外輸血的民族,中華大地上許多民族都流淌著羌族的血液。在羌族地區(qū),由于歷史的沉淀深厚,民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從而使羌族體育保留了極其古樸的原始風(fēng)貌。例如:羌族祭禮活動(dòng)的釋比,都要跳帶有原始風(fēng)貌羊皮鼓。
    2.1.2羌族體育與羌民族的傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合 羌族的民間習(xí)俗是羌族先民為適應(yīng)各種生存環(huán)境而流傳下來(lái)的一種民族的集體行為,它對(duì)提高民族自豪感和凝聚力,具有鮮明的民族特色和歡樂(lè)的娛樂(lè)性。羌族的習(xí)俗眾多。比如:四月初一的“祭祀會(huì)”或“塔子會(huì)”,十月之一的“羌?xì)v年”,農(nóng)歷六月的“歌仙會(huì)”,農(nóng)業(yè)春耕秋收,以及婚事、喪事等都要舉行不同類型的慶典和祭祀儀式活動(dòng),而且無(wú)論舉行哪種活動(dòng)都有體育活動(dòng)。
    羌族體育主要分為游戲性的娛樂(lè)體育,例如:流行于羌區(qū)的“推桿”,便是一種帶有古老羌族婚俗的民俗體育;莊重的祭祀性體育,例如:表達(dá)祭祀陣亡戰(zhàn)士哀悼同時(shí)鼓舞士氣的“盔甲舞”;對(duì)抗性強(qiáng)的競(jìng)技性體育“跳背篼”;技巧與智力相結(jié)合的智力體育,例如:“抱蛋”等四大類,都各具特色。
    2.1.3羌族體育與多神崇拜的宗教信仰相結(jié)合 羌族信仰多神,至今仍保留著“萬(wàn)物有靈”和祖先崇拜的原始宗教信仰,崇拜的神大致有四類,三十余種。在以萬(wàn)物有靈的自然崇拜和祖先祭拜為核心的原始宗教信仰的支配下,羌族人民無(wú)論在婚喪、生育、疾病還是在春耕、收割、征戰(zhàn)、狩獵等都要舉行不同形式的聚會(huì)活動(dòng),而這些活動(dòng)中,體育活動(dòng)都是不可缺少的重要內(nèi)容。
    2.1.4羌族體育與羌區(qū)地貌特征相適應(yīng) 體育時(shí)常受到各種自然環(huán)境和自然景觀的影響,體育是一定區(qū)域和等級(jí)的組合,空間和地方是體育與地理聯(lián)系的紐帶。[4]無(wú)論從歷史起源和演變看,還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看,羌族體育都是洋溢著濃重社會(huì)氣息的流行文化。體育文化賴以產(chǎn)生和發(fā)展的空間環(huán)境成為聯(lián)系體育和地理的紐帶。
    羌族體育與羌民族特殊的歷史和生活環(huán)境以及在長(zhǎng)期艱苦的生活斗爭(zhēng)中所形成的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、粗獷和豪放的民族性格有著密切的聯(lián)系。
    2.1.5羌族體育與其他民族體育的共同性 中華各民族的傳統(tǒng)文化,有相當(dāng)數(shù)量都是兩個(gè)以上民族所共有的。這一特性,在羌族聚居區(qū)表現(xiàn)更為突出,聚居區(qū)的主要民族有藏族、回族、漢族,因此,多民族文化的碰撞、交融的多元性文化特征,反映出羌族體育活動(dòng)與藏族的體育、回族的體育和漢族體育,都有共性特征。
    現(xiàn)在流傳較廣,具有共性的、較普遍的羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有武術(shù)、摔跤、馬上運(yùn)動(dòng)、登山、秋千、舉重、跳格格、拔河、斗牛、斗雞、背斤等等,都突出體現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的共同特點(diǎn)。若要具體分析,仍可歸納出一些特點(diǎn),如它的觀賞性、傳播性、靈活性、藝術(shù)性等。在此不一一贅述。
    2.2羌族體育的社會(huì)功能 羌族體育作為羌民族文化中的一種特殊存在方式,其多元性特征使它在羌區(qū)的社會(huì)功能變得顯而易見:
    第一、傳承功能。傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)是民族風(fēng)俗文化的“活化石”,從一個(gè)側(cè)面反映了民族性格、崇尚喜好和審美情趣,是民族精神的集中體現(xiàn),而廣泛的群眾性又使其不斷傳承。例如“推桿”之所以能成為羌族人民的文娛體育活動(dòng),一方面它能鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)集體主義精神;另一方面它也是羌族人民表達(dá)美好愿望的一種形式。尤其是四年一屆的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),更使羌族傳統(tǒng)體育不斷得到挖掘、繼承和弘揚(yáng)。
    第二、各民族和諧相處的功能。羌區(qū)是多民族聚居區(qū),共同的體育習(xí)俗,往往把同一民族同一地區(qū)的群眾吸引到一起,通過(guò)共同觀賞、參與、交流,由此產(chǎn)生親情感、認(rèn)同感、內(nèi)聚力,鼓舞斗志,振奮民族精神。如前所述的“祭祀會(huì)”、“羌?xì)v年”和“歌仙會(huì)”等,都使各民族在娛樂(lè)氛圍中,獲得身心健康,同時(shí)又增強(qiáng)了民族成員之間的了解,是加強(qiáng)民族內(nèi)聚力的大好時(shí)機(jī)。
    第三、美育功能。羌區(qū)廣泛開展形式多樣的體育活動(dòng),偏重于體力的會(huì)給人以堅(jiān)毅強(qiáng)壯的感覺,具有粗獷、豪爽的風(fēng)格,如“席步蹴”;偏重于技巧的會(huì)給人以幽雅、美的感覺,具有纖巧輕盈的風(fēng)格,如“克西格拉”。它們既能鍛煉身體,又能培養(yǎng)人們的堅(jiān)定意志、頑強(qiáng)毅力、集體主義精神、鐵的紀(jì)律和高尚情操,使人們獲得精神愉悅和美的教育和熏陶。
    3 羌族體育課程開發(fā)的構(gòu)思
    3.1順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,挖掘羌族體育資源
    羌族體育文化體現(xiàn)羌民族的社會(huì)心理和體育傳統(tǒng),具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性和地域性,這種地域特色鮮明的體育文化一旦形成之后,就具有穩(wěn)定、堅(jiān)韌的結(jié)構(gòu)形態(tài)和極強(qiáng)的生命力。比如羌族薩朗,經(jīng)歷社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期,綿延不絕,世代傳承,逐漸浸滲、積淀于民族的文化心理結(jié)構(gòu)之中,成為羌族文化必不可少的部分。然而,隨著現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的改革和外來(lái)文化思潮的影響,這門古老的無(wú)文字記載的文化也不可避免的受到了沖擊,尤其是面對(duì)西部大開發(fā)的機(jī)遇,羌族人民也在為擺脫貧困向小康社會(huì)踏出堅(jiān)實(shí)的步伐,年輕一代走出山寨、進(jìn)入現(xiàn)代都市的欲望的膨脹,代代相傳的文化代溝已經(jīng)顯而易見。羌族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)載體日益減少,羌族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的繼承與發(fā)展正逐步受到?jīng)_擊[5]。“民族的就是世界的”,如果羌族體育再不尋找發(fā)展方向,最終可能使羌民族較為純粹的民風(fēng)民俗以及體育文化迅速消亡

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如何提高學(xué)生的終身體育意識(shí)
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摘要：根據(jù)創(chuàng)新教育理論及學(xué)校體育教學(xué)的特點(diǎn)，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力？體育教學(xué)創(chuàng)新有何特征？應(yīng)處理好那些關(guān)系？所謂創(chuàng)新教育，就是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力和健康個(gè)性，造就創(chuàng)造性人才的....

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游泳訓(xùn)練的歷史從游泳競(jìng)賽出現(xiàn)后就已經(jīng)開始了�，F(xiàn)代游泳訓(xùn)練到今天已經(jīng)發(fā)展了100余年。100年來(lái)，游泳訓(xùn)練從無(wú)到有；從簡(jiǎn)單的技術(shù)改進(jìn)，到多種訓(xùn)練方法和手段的運(yùn)用；從單純的追求運(yùn)動(dòng)量到注重強(qiáng)度與量的結(jié)合；從注重發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的體能到強(qiáng)調(diào)技術(shù)和專項(xiàng)能力并重....

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游泳訓(xùn)練的歷史從游泳競(jìng)賽出現(xiàn)后就已經(jīng)開始了。現(xiàn)代游泳訓(xùn)練到今天已經(jīng)發(fā)展了100余年。100年來(lái)，游泳訓(xùn)練從無(wú)到有；從簡(jiǎn)單的技術(shù)改進(jìn)，到多種訓(xùn)練方法和手段的運(yùn)用；從單純的追求運(yùn)動(dòng)量到注重強(qiáng)度與量的結(jié)合；從注重發(fā)展運(yùn)動(dòng)員的體能到強(qiáng)調(diào)技術(shù)和專項(xiàng)能力并重發(fā)展....

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體育教學(xué)是整個(gè)學(xué)校教育的重要組成部分。體育活動(dòng)不僅能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技巧和技能，而且還能發(fā)展智力、陶冶情操、鍛煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性。但它的后幾種功能往往被人們所忽視，認(rèn)為智育是硬任務(wù)，為了抓智育而可以不管或少管體育教學(xué)�？�....

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