對(duì)課堂教學(xué)中幾對(duì)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

對(duì)課堂教學(xué)中幾對(duì)關(guān)系的再認(rèn)識(shí)判斷一堂課是不是好課，以前的評(píng)價(jià)主要是從教師的角度出發(fā)，看教師講得如何�，F(xiàn)在的評(píng)價(jià)多是從學(xué)生的角度出發(fā)，看學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)得怎樣.
　　　　正確理解主導(dǎo)與主體的關(guān)系
　　判斷一堂課是不是好課，以前的評(píng)價(jià)主要是從教師的角度出發(fā)，看教師講得如何�，F(xiàn)在的評(píng)價(jià)多是從學(xué)生的角度出發(fā)，看學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)得怎樣。當(dāng)前，有種講法，認(rèn)為課堂上老師講得越少，就越能體現(xiàn)其主導(dǎo)作用，學(xué)生活動(dòng)得越多，就越能體現(xiàn)其主體地位。我們認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)有失偏頗。任何一種教學(xué)活動(dòng)都是雙方的，誰是主體，誰是客體，關(guān)鍵在于從哪個(gè)角度來判斷。如果是從教的方面來說，教師是主體，學(xué)生是客體；從學(xué)的角度來說，學(xué)生是主體，教師是客體。況且，主體和客體并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。所以，有人把學(xué)生的作用說成是主動(dòng)作用倒比較切合實(shí)際。學(xué)生在課堂上的主動(dòng)作用發(fā)揮得好，就是體現(xiàn)出教師主導(dǎo)作用的成功。當(dāng)然，教師在課堂上要尊重學(xué)生的主體地位，但主導(dǎo)作用和主體作用的體現(xiàn)，絕對(duì)不是以活動(dòng)量的多少來衡量�，F(xiàn)在提倡探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的探究與教師的講授不是矛盾的，應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，不要把講授和探究對(duì)立起來。課堂教學(xué)應(yīng)擯棄灌輸和填鴨式的老辦法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與、主動(dòng)探究的確重要，但教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、方法指導(dǎo)、技能訓(xùn)練的作用也不能低估。教法對(duì)學(xué)法的導(dǎo)向作用是不容置疑的，學(xué)生學(xué)習(xí)方法在相當(dāng)程度上取決于教師的教學(xué)方法。在教與學(xué)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)總是要根據(jù)教師所提供的信息作出反饋。教法得當(dāng)，不僅使學(xué)生學(xué)起來輕松自如，而且可以使學(xué)生從教法領(lǐng)悟到學(xué)法，收到舉一反三、觸類旁通的效果。相同的教材、相同的學(xué)生，由不同的教師進(jìn)行教學(xué)，效果差別很大，這就體現(xiàn)出“導(dǎo)”的功夫。葉圣陶先生的著名觀點(diǎn)“教是為了達(dá)到不需要教”，強(qiáng)調(diào)的是“教”字。教什么，怎么教，這是關(guān)鍵。一部交響樂，演奏者的技藝再高，如果沒有指揮家的指揮、協(xié)調(diào)，不能成為一曲和諧完美的樂章。
　　　　正確對(duì)待傳統(tǒng)教學(xué)與改革創(chuàng)新
　　實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)行教學(xué)改革，要揚(yáng)棄不符合時(shí)代精神的教育思想和教育方法，樹立新的教學(xué)理念，構(gòu)建新的教學(xué)方式，運(yùn)用新的教學(xué)方法。但是，如何看待傳統(tǒng)教學(xué)，又如何去構(gòu)建新的教學(xué)方式，這個(gè)問題值得深思和探討。首先，要真正搞清楚哪些過時(shí)的東西該廢除，哪些合理的東西該繼承，不要一提改革就言必廢除傳統(tǒng)。好的傳統(tǒng)不僅不能廢除，還應(yīng)該大力弘揚(yáng)。中華民族文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，兩千多年前孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)方法和“因材施教”“溫故知新”的教學(xué)原則是夠傳統(tǒng)了，但這方法和原則不僅過去、現(xiàn)在乃至將來都還是適用的。“教無定法，貴在得法�！眴�發(fā)式不等于提問式，講授法不等于滿堂灌。不能把廢除注入式理解為老師不講，也不能把師生的互動(dòng)簡單地理解為一問一答。課堂上的熱熱鬧鬧，不等于發(fā)揮了學(xué)生主動(dòng)作用。教學(xué)效果的好壞在于能否充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，能否最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。“勉之者不如好之者，好之者不如樂之者�！蹦茏寣W(xué)生樂學(xué)，效果肯定事半功倍。教學(xué)工作的現(xiàn)代化，不應(yīng)當(dāng)全盤否定傳統(tǒng)的教學(xué)理論和方法�，F(xiàn)代教學(xué)的理論和方法，只能是在繼承傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。在教改工作中，我們應(yīng)辯證地思考，不要走向極端。
　　　　授之以漁不能替代授之以魚
　　隨著信息時(shí)代的到來，人類正經(jīng)歷著從生存方式到學(xué)習(xí)方式的歷史性變革。國家大力推進(jìn)素質(zhì)教育，其根本要求就是要使學(xué)生得到全面和主動(dòng)的發(fā)展，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人。要達(dá)此目的，必須改變傳統(tǒng)教學(xué)中的灌輸式和填鴨式，改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀況，著力培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好基本技能，提高學(xué)生善于提出問題、分析問題、解決問題的能力以及終身學(xué)習(xí)的能力，也就是我們常說的要“領(lǐng)著學(xué)生走向知識(shí)”，要“授之以漁”�！皫熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。”韓愈的話在今天新課程的理念看來當(dāng)然不是太全面，但教師對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、教會(huì)做人、解答疑惑的責(zé)任還是應(yīng)該盡到的。在課堂上必須講授學(xué)生不易掌握的知識(shí)，不講那是失職。教師是科學(xué)技術(shù)的傳播者，民族文化薪火的傳遞者。這種傳播和傳遞的作用不是光靠教給方法和技能就能全部體現(xiàn)的。光追求課堂教學(xué)的形式完美無缺，學(xué)生的活動(dòng)熱熱鬧鬧，而缺少對(duì)教材深入的挖掘和理性的分析；過于強(qiáng)調(diào)“怎樣教”，而忽視了“教什么”，重形式而輕內(nèi)容，這是一種花哨的浮躁教風(fēng)。我們認(rèn)為，教給學(xué)生知識(shí)和教給方法、技能同等重要。一個(gè)好的教師在教學(xué)過程中要處理好“授之以魚”和“授之以漁”的關(guān)系，做到課堂教學(xué)的“有所為”和“有所不為”。教師當(dāng)然不能成為課堂教學(xué)的主宰者，但也不能做一個(gè)旁觀者。課堂教學(xué)中，教師如果不注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，又怎能成為學(xué)生學(xué)習(xí)成長的引導(dǎo)者和促進(jìn)者？正確的做法應(yīng)該是：建立平等民主的師生關(guān)系，把傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能結(jié)合起來，將夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和培養(yǎng)探究創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來。學(xué)生最想得到的是智慧的幫助，而不是單純技巧的指點(diǎn)。
　　　　運(yùn)用模式不能模式化
　　近年來，隨著教學(xué)改革的不斷深入，各地新的教學(xué)模式層出不窮。誠然，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)模式，對(duì)改進(jìn)課堂教學(xué)、提高教學(xué)效率是有作用的。但是，如何對(duì)待模式，又如何去操作和運(yùn)用好教學(xué)模式是一個(gè)十分重要的問題。上個(gè)世紀(jì)八九十年代被稱為“南錢北魏”的著名語文特級(jí)教師錢夢(mèng)龍和魏書生，他們各有各的教學(xué)模式，各有各的風(fēng)格，但殊途同歸，都有較好的教學(xué)效果。前一陣子，某校在教學(xué)中摸索出了一種新的教學(xué)模式，取得了一點(diǎn)成績。后來，經(jīng)過新聞媒體的大力宣傳，各地取經(jīng)者、學(xué)習(xí)者紛至沓來，致使該校門庭若市，接待不暇，影響了正常的教學(xué)秩序。而一些教育行政部門竟下發(fā)文件號(hào)召各地進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿。筆者認(rèn)為，這種做法值得商榷。該校根據(jù)自己的實(shí)際摸索出提高教學(xué)效果的路子，總結(jié)出了一定的經(jīng)驗(yàn)，這種模式在他們那兒是有效果的，也可能是成功的，但是不等于他們的這種模式“放之四海而皆準(zhǔn)”。特別是人文性極強(qiáng)的學(xué)科，怎么能用統(tǒng)一模式來框著呢？如果不分學(xué)科，不看內(nèi)容，不看教學(xué)對(duì)象去刻意模仿，亦步亦趨，一成不變地全面盤照搬，那就失去了教學(xué)模式應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)然，教學(xué)不能沒有規(guī)矩、沒有章法，要有一定的程序和要求，但不能是固定的模式。什么叫模式，《現(xiàn)代漢語詞曲》是這樣解釋的：某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式，或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。所謂標(biāo)準(zhǔn)，是本身合乎準(zhǔn)則，可供同類事物比較核對(duì)的事物。我們要是都把人家的所謂模式照搬套用，那就成為模式化教學(xué)了。俄國十月革命是以城市暴動(dòng)獲得成功，中國借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)取得革命的勝利，是以農(nóng)村包圍城市，結(jié)果一致，方式不同。中國為什么要借鑒蘇聯(lián)模式，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國社會(huì)的現(xiàn)狀與沙俄統(tǒng)治的社會(huì)有相似之處，但借鑒他們經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)又與中國革命的實(shí)際相結(jié)合。這就告訴我們，借鑒、運(yùn)用模式一定要結(jié)合自己的實(shí)際，教學(xué)上的這個(gè)“實(shí)際”，就是指不同的教材和不同的學(xué)生。教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，各科教學(xué)都有它特定的內(nèi)容、方法和活動(dòng)的方式，即使同一門學(xué)科，因教學(xué)內(nèi)容的不同，采取的教學(xué)方式、方法也不能一模一樣。教師千萬不能成為教學(xué)的機(jī)械重復(fù)者，不能把對(duì)教學(xué)的獨(dú)特理解和獨(dú)特追求變成簡單的模仿。只有不斷探索、研究和掌握教學(xué)過程及其規(guī)律，形成先進(jìn)的教學(xué)思想和科學(xué)的教學(xué)體系，才能使教學(xué)過程逐步優(yōu)化，從而收到最佳的效果。教學(xué)當(dāng)然不能搞“閉關(guān)自守，惟我獨(dú)尊”，但也不能人云亦云。教學(xué)既要有共性，更要有個(gè)性，要做到整合，要融入自己的智慧、經(jīng)驗(yàn)、思想和感情，要做到批判地繼承，搞“拿來主義”。要在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。

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一名....

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德育在英語教學(xué)中的滲透

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英語現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中的問題

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巧用多媒體手段，優(yōu)化小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)

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計(jì)算機(jī)媒體輔助英語教學(xué)

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