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勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn),改變角色
勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn),改變角色勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn),改變角色
——課程改革對外語教師素質(zhì)的要求 作者：福建省南安市勝利中學(xué) 陳瑞生
[內(nèi)容摘要]本文通過對當(dāng)代社會發(fā)展對教師素質(zhì)的要求入手，分析了當(dāng)前教師素質(zhì)存在的弊端以及提出了相應(yīng)的整改措施，進(jìn)而引入新課程改革對教師素質(zhì)的要求和角色的轉(zhuǎn)變
[關(guān)鍵詞]外語教師素質(zhì)，課程改革，教師角色，人本主義
一、當(dāng)代社會背景和必要性 社會生活的信息化和經(jīng)濟(jì)的全球化，使英語的重要性日益突出。英語作為最重要的信息載體之一，已成為人類生活各個(gè)領(lǐng)域中使用最廣泛的語言。我國自從改革開放以來，英語教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，然而，英語教育的現(xiàn)狀尚不能適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的需要，與時(shí)代發(fā)展要求尚存有差距。國家教育部明確作出：為了貫徹黨的十五屆五中全會和第三次全國教育工作會議精神，進(jìn)一步落實(shí)鄧小平同志的“三個(gè)面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，頒布了《國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，全面實(shí)施課程改革，重點(diǎn)是要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，忽視對學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)傾向，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，提高跨文化意識和形成自我學(xué)習(xí)能力的過程。 二、新課程標(biāo)準(zhǔn)對英語教師的要求 教師是課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者、開發(fā)者和研究者，教師自身的素質(zhì)對實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)有著非常重要的意義。英國語言學(xué)者D.A.威爾金斯在其《外語學(xué)習(xí)與教學(xué)之原理》一書中曾指出：外語教學(xué)成敗取決于四個(gè)條件，即： 教育條件—指教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)，教學(xué)時(shí)間的安排，物質(zhì)條件（課文，圖書館，現(xiàn)代化音像設(shè)備等。） 社會條件—社會及其文化觀點(diǎn)對某種外語及其學(xué)習(xí)者的看法和待遇。 學(xué)生—學(xué)生的品質(zhì)（年齡，學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)經(jīng)歷，家庭文化背景等） 教師 聯(lián)合國教科文組織對外語教學(xué)質(zhì)量提出“五個(gè)因素”（國家外語政策；學(xué)生來源與素質(zhì)；教材質(zhì)量；教學(xué)環(huán)境與條件；教師素質(zhì)），一個(gè)公式：“即教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生（1分）+教材（2分）+社會環(huán)境（4分）+教學(xué)方法（3分）]*教師�！崩ㄌ杻�(nèi)四者相加為10分，而教師的素質(zhì)分值越大，乘積就越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。為什么同年級、同教材、社會環(huán)境大體一致的班級，外語教學(xué)效果卻迥然不同？關(guān)鍵是教師；為什么同樣的農(nóng)村中學(xué)或山區(qū)中學(xué)，教學(xué)設(shè)備和條件都相差無幾，教學(xué)質(zhì)量卻懸殊甚大？關(guān)鍵還是教師；在英語課堂教學(xué)中如何把單純地灌輸知識轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語言運(yùn)用能力和思維能力，使學(xué)生變盲目學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，關(guān)鍵還是教師。因此，教師整體素質(zhì)的提高是英語教學(xué)成敗的重要因素之一，是全面提高英語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師要想在英語教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)揮主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，使學(xué)生的能力得以發(fā)展和提高，教師本身必須具備較高的素質(zhì)。特別是在進(jìn)行中外教育的比較之后，就能很清楚地看出：我國傳統(tǒng)教育存在著“兩強(qiáng)兩弱”的現(xiàn)象，即基礎(chǔ)知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)較強(qiáng)，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)較弱，著無疑也體現(xiàn)在外語教師身上。近幾年來，國內(nèi)外語教學(xué)理論的研究逐漸將中心移向?qū)W生，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的原則，但外語教師要想充分發(fā)揮一個(gè)“組織者”的知道作用，其個(gè)人素質(zhì)是關(guān)鍵，否則，就會導(dǎo)致素質(zhì)教育的夭折。 新《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》對教師提出了如下要求： 1.教師應(yīng)具有良好的思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德，要充分認(rèn)識英語學(xué)習(xí)對于學(xué)生個(gè)人發(fā)展所起的特殊作用，充分認(rèn)識基礎(chǔ)教育階段英語教學(xué)的水平對于提高全體國民素質(zhì)的重要性，充分認(rèn)識教書育人的神圣職責(zé)，要以強(qiáng)烈的責(zé)任心愛生、敬業(yè)、為人師表。努力營造民主、和諧、合作的良好氛圍。為學(xué)生全面發(fā)展和健康成長創(chuàng)建有利條件。 2.教師應(yīng)具有良好的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，要加強(qiáng)中外文化修養(yǎng)，要能夠運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識，了解不同年齡、不同學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)英語的心理特征和認(rèn)知過程，了解學(xué)生的情感和需求，恰當(dāng)?shù)剡x擇和調(diào)整教育教學(xué)策略，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)谋M量真實(shí)的語言情景和豐富多樣的語言實(shí)踐活動，吸引學(xué)生主動參與語言實(shí)踐活動。教師要積極利用和開發(fā)多種教學(xué)資源，并能夠掌握多種評價(jià)形式，正確地評價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展他們的潛能，關(guān)注個(gè)別差異，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在已有水平上的發(fā)展。此外，教師要具備對自己的教學(xué)行為進(jìn)行及時(shí)的反思和改進(jìn)的能力，不斷研究、創(chuàng)造、發(fā)展、豐富英語教學(xué)方法。 3.教師要不斷更新自己的知識，適應(yīng)不斷發(fā)展的社會和科技對教育提出的新要求。 三、令人擔(dān)憂的外語教師的現(xiàn)狀素質(zhì) 面向21世紀(jì)，外語作為基礎(chǔ)教育階段重要學(xué)科之一，將在“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，全面推進(jìn)課程改革中承擔(dān)更大的作用。一個(gè)合格的外語教師必須自我創(chuàng)新，不斷地豐富自己，改變自己，使自己能按照知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要去幫助學(xué)生獲取知識和能力，才能樹立超現(xiàn)代的外語教學(xué)意識。 今日素質(zhì)教育是以人為本的主體性教育。它的價(jià)值在于 保證學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，即具有適應(yīng)未來社會變化而創(chuàng)造社會，創(chuàng)造自己的基本素質(zhì)，隨著新課程的實(shí)施，教師將變得更加自主、自尊、自信、自豪。教師將為自己和他人帶來幸福和愉悅。 為了貫徹鄧小平同志關(guān)于教育的“三個(gè)面向”，適應(yīng)社會對人才投資的需要。早在1999年黨中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，江澤民同志在第三次全教會上也強(qiáng)調(diào)指出：素質(zhì)教育的重點(diǎn)是創(chuàng)新和實(shí)踐。縱觀中外教育，我們可以明顯地看到我國傳統(tǒng)教育存在著“兩強(qiáng)兩弱”的現(xiàn)象。即基礎(chǔ)知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)較強(qiáng)，這無疑也體現(xiàn)在外語教師身上。實(shí)踐是創(chuàng)新的手段，創(chuàng)新則是以人為本。近幾年來，國內(nèi)外語教學(xué)理論的研究逐漸將中心移向?qū)W生，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的原則，但外語教師要想充分發(fā)揮一個(gè)“組織者”的指導(dǎo)作用，其個(gè)人的素質(zhì)是關(guān)鍵，否則，就會導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)的夭折。 �。ㄒ唬┰S多老師平時(shí)不注意學(xué)習(xí)研究，對現(xiàn)代教育理論，先進(jìn)的教學(xué)方法和現(xiàn)代的教學(xué)手段一無所知，因循守舊，抱殘守缺，滿足于現(xiàn)狀，把學(xué)生禁錮于他們設(shè)計(jì)的框框中，授課往往流于從語言到語言，乏味單調(diào)，使學(xué)生處于一種“學(xué)外語就是讀，記、背”的思想狀態(tài)，跟不上教學(xué)要求，妨礙了教學(xué)順利進(jìn)行。 �。ǘ┎糠纸處焸湔n不是為了上好課，而是為了應(yīng)付學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的檢查，使備課流于形式，教案則是教師用書的翻版。其實(shí)，即使是照搬最優(yōu)秀的教案，沒有經(jīng)過消化、創(chuàng)新，沒有針對性，其效果也往往大相徑庭。 （三）部分英語教師口語基礎(chǔ)差，隨著英語教學(xué)改革的深入，新教學(xué)觀念的形成，面對學(xué)生和給教師提出更高要求的英語教材，感到無所適從，苦不堪言。這些教師用英語組織課堂教學(xué)能力弱，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。 �。ㄋ模┯⒄Z機(jī)械抄寫作業(yè)太多，部分老師布置作業(yè)針對性不強(qiáng)，不加篩選，缺乏層次性。 以上列舉了目前部分教師存在的幾個(gè)典型問題，那應(yīng)如何解決呢？關(guān)鍵是教師的自身素質(zhì)的提高。 四、如何提高自身素質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境的要求 1．提高教師的語言素養(yǎng)，努力用英語組織教學(xué),誠如李庭芳主編的《英語教學(xué)法》中言道：“英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語的能力”。這種能力只有在大量接觸英語沉浸在使用中去，才能較快地培養(yǎng)起來……外語教師應(yīng)創(chuàng)造條件，力爭用外語和各種直觀手段教外語。同時(shí)課堂用語的使用建立在可接受性上，要持之以恒，避免英漢交替長期并存。當(dāng)然使用中要靈活多變，語氣恰當(dāng)，避免機(jī)械單調(diào)。 2．教師要樹立新的教學(xué)思考，不斷改進(jìn)方法 “現(xiàn)代教育不在需要只有某中專業(yè)知識的教書匠式的教師，而需要既有專業(yè)知識，又有教育理論和教育能力的教育方式的教師”。尤其在課程改革中，“任務(wù)型”教學(xué)途經(jīng)對老師角色的改變要求老師應(yīng)該是一個(gè)促進(jìn)者、幫助者、引導(dǎo)者。如何培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的各種策略等都是教師應(yīng)盡的義務(wù)，也更注重了教師的素質(zhì)。 3．教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高備課質(zhì)量 備好課乃上好課的先決條件，教師只有熟悉標(biāo)準(zhǔn)，深入鉆研教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)全過程，才能得心應(yīng)手地去解決每個(gè)問題，無論是備教材、備學(xué)生、備教法都要緊緊圍繞著培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力為中心。 4．合理設(shè)計(jì)作業(yè)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān) 教師因要有針對性地合理設(shè)計(jì)和布置任務(wù)，而不因僅僅是一些書面作業(yè)，以便學(xué)生主動地完成，使完成作業(yè)的過程成為學(xué)生自我提高的過程，真正做到減負(fù)不減質(zhì)。 五、總結(jié) 總之，著名的語言學(xué)家E·paimer說的“一個(gè)優(yōu)秀的英語教師不僅要有豐富的外語知識，較高的母語水準(zhǔn)，還要有高超的組織教學(xué)，選擇高效的教學(xué)方法的能力。要使英語教學(xué)真正落到實(shí)處，要靠教師的創(chuàng)造性勞動，靠教師對英語教學(xué)的執(zhí)著精神，通過任務(wù)型教學(xué)途徑幫助和引導(dǎo)學(xué)生掌握各種策略和方法,鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)獲取新知識。 面臨我國基礎(chǔ)教育新課程改革的實(shí)施、對外語教師提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，美國人本主義教育學(xué)家羅杰斯對教師提出了更開放的的要求：“教師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。
> 我們再為能滿足或裹足于過去“蠟燭”角色，例如：“教師是蠟燭”的隱喻給教師定位太高，幾乎將教師抽象為“圣人”，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，而實(shí)際上，蠟燭的光是十分有限，甚至還會限制學(xué)生的發(fā)展，一味地燃燒只會越燒越短最后也只能以熄滅告終。更何況教師也是自然人，也要重視自己生活和發(fā)展。與其比喻成蠟燭，不如比喻為長明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長而不斷充電，于人于己都受益無窮。再如“教師是人類靈魂的工程師”的隱喻表明教師的目的是塑造學(xué)生的靈魂。反映的是一種工業(yè)模式，似乎學(xué)生是一塊沒有生命、沒有思想任人擺布的鋼塊，可以任工程師按自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品，但學(xué)生是具有靈性的人，其靈魂所需的不是被塑造，而是被“喚醒，激發(fā)和升華”。似乎教師是一個(gè)萬能的上帝，可以按自己既定的方案塑造學(xué)生的精神。另一方面又表明教師缺乏必要的自主權(quán)，然而，教育從某種意義上說，既是一門技術(shù)，又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定想象和創(chuàng)造空間。 “教師是園丁”反映的一種農(nóng)業(yè)模式，則似乎隱含著學(xué)生的發(fā)展類型和階段基本上是不變的。教師的作用只是輔助其生長，他們能做的就是順其自然。無論怎樣努力澆水施肥，也無法將一株玫瑰培養(yǎng)成一棵紫荊。與其比喻成園丁，不如比喻為太陽，是一個(gè)充盈的、熱情的、開朗的、充滿了光和熱的載體，它的情懷和快樂在于奉獻(xiàn)，而不是索取。 綜上所述，教師作為促進(jìn)者的關(guān)鍵在于如何促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠體、觀察、探究、研討，使他們的身心全部投入到學(xué)習(xí)活動中。
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