|
對中學(xué)地理學(xué)科開展學(xué)生社會實(shí)踐活動的幾點(diǎn)認(rèn)識
對中學(xué)地理學(xué)科開展學(xué)生社會實(shí)踐活動的幾點(diǎn)認(rèn)識 一、學(xué)生實(shí)踐活動開展的目的
我們在今年年初對學(xué)生的社會實(shí)踐活動的目的和意義進(jìn)行了認(rèn)真的研究與研討,特別是對江澤民同志在今年提出“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實(shí)踐，打開他們的視野、增加他們的社會經(jīng)驗(yàn)，各級各類學(xué)校，都要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育為社會主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會實(shí)踐相結(jié)合的教育方針�！边M(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)，我們對江澤民總書記提出的教育方針中的教育與社會實(shí)踐相結(jié)合的方針有了進(jìn)一步的理解。
與此同時陳至立同志在減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時說：“減少學(xué)生過重負(fù)擔(dān)不僅關(guān)系到青少年兒童的身心健康，更重要的是：為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力創(chuàng)造良好條件，目前迫切需要改革妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，把學(xué)生從過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，讓他們多接觸自然、接觸社會、為學(xué)生探索精神和創(chuàng)新思維培養(yǎng)、學(xué)生潛能的開發(fā)提供充足的時間和空間”。
但是從目前地理教學(xué)現(xiàn)實(shí)來看，地理教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，偏重書本知識，學(xué)生的生活實(shí)際和精神世界成為被遺忘的角落。課堂教學(xué)缺乏學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和感悟。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”所以我們認(rèn)為讓學(xué)生參加社會實(shí)踐，就是參加社會活動。主要是以人與環(huán)境關(guān)系為主的活動。
二、學(xué)生實(shí)踐活動與地理教學(xué)的關(guān)系
1 學(xué)生的實(shí)踐活動有益于學(xué)生對地理知識的理解
例如學(xué)生在野外對照地圖實(shí)地觀察具體地區(qū)方向時，就對學(xué)生理解地圖上的方向很有幫助、學(xué)生通過學(xué)校及周邊地區(qū)平面圖的繪制，對地圖比例尺和圖例的理解就比紙上談兵要好的多；學(xué)生對城市環(huán)境問題的實(shí)地觀察得出的環(huán)境問題要比從書本上理解的深刻。學(xué)生的實(shí)踐活動對正確理解地理知識具有十分重要的意義，學(xué)生實(shí)踐活動可以為課堂上和書本上抽象的孤立的知識提供極為生動形象的例證和解釋。比如學(xué)生進(jìn)行氣象觀測實(shí)踐活動,學(xué)生對氣溫曲線降水柱狀圖的來源及使用就十分清楚。
2 學(xué)習(xí)一切知識的目的都在于應(yīng)用。
學(xué)生實(shí)踐活動可以使學(xué)生通過運(yùn)用地理知識解決問題，而看到地理知識的價值。例如，學(xué)生對社區(qū)環(huán)境調(diào)查時，會發(fā)現(xiàn)社區(qū)建設(shè)如采暖鍋爐的位置設(shè)置，社區(qū)綠化建設(shè)方案等都與地理知識密切相關(guān)。再如學(xué)生對城市環(huán)境的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，并且能夠結(jié)合課本知識提出有益的改進(jìn)方案。
3 社會實(shí)踐有益于地理知識和技能的遷移與發(fā)展。例如學(xué)生對定向越野的實(shí)踐活動，學(xué)生的等高線知識、地圖上的方向、比例尺知識等都有了遷移和發(fā)展。再如學(xué)生根據(jù)對學(xué)校的測量，繪制學(xué)校的平面圖，學(xué)生對陸地與湖面氣溫的觀測與計算、對學(xué)校綠地與裸地的對比觀測、對學(xué)校教室外有無爬墻虎室內(nèi)的溫度的觀測等，都是對地理知識和技能的遷移。
4社會實(shí)踐有益于地理知識與其他學(xué)科之間的有機(jī)的聯(lián)系。
例如學(xué)生對校園環(huán)境如污水、廢棄物的調(diào)查，不但使學(xué)生的地理知識與物理知識、化學(xué)知識、數(shù)學(xué)知識、美術(shù)知識、語文知識相聯(lián)系，而且使學(xué)生的測量、計算等技能得到發(fā)展，撰寫論文使語文寫作的能力得到提高。例如組織學(xué)生的垃圾分類、噪音的測量和水質(zhì)的化驗(yàn)等都涉及到很多學(xué)科的知識。任何一個實(shí)際活動都要有綜合的知識，任何一個實(shí)際問題的解決都需要綜合地運(yùn)用各課知識。
三、社會實(shí)踐活動的理論價值
1 現(xiàn)代教育的基本原則是使一切教育活動有益于人的全面發(fā)展而不是片面發(fā)展。
全面發(fā)展也是以每一個人具體的個人為對象的，決不是以抽象的人為對象的。以發(fā)展一部分學(xué)生的“智育特長”，或另一部分學(xué)生的“音樂特長”，來取代學(xué)生的全面發(fā)展，這是對馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的曲解。創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的基本條件和關(guān)鍵。實(shí)踐活動正是基于教育有益于人的全面發(fā)展。倡導(dǎo)包括多種實(shí)踐活動形式在內(nèi)的學(xué)習(xí)方式。
2 環(huán)境的改變和人的活動的一致性
馬克思認(rèn)為“人不是環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物，而環(huán)境也是由人來改變的，教育也是由人來實(shí)施的。”也就是說，與環(huán)境和教育相比，人是能動的，人的實(shí)踐活動是起決定作用的。社會實(shí)踐活動尊重每一個學(xué)生的獨(dú)立自主的地位，并努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神，而不是把學(xué)生作為被消極“塑造”的對象，學(xué)生的全面發(fā)展不應(yīng)當(dāng)是一個被動的過程，而應(yīng)在學(xué)生能動的活動之中進(jìn)行。學(xué)生的活動是否具有自主性是判斷實(shí)踐活動教育價值的關(guān)鍵。
3 馬克思主義的基本原理告訴我們：存在決定意識。
當(dāng)我們今天談人的全面發(fā)展的時候，一點(diǎn)也不能離開人的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)是封閉的場所，人的全面發(fā)展也不能在封閉的環(huán)境中進(jìn)行。實(shí)踐活動正是為廣大學(xué)生提供更多的現(xiàn)實(shí)活動作為教育的載體，使參與現(xiàn)實(shí)活動的過程作為學(xué)習(xí)和接受教育的過程。
4 實(shí)踐是知識取之不盡、用之不竭的源泉。
所有書本知識都是從實(shí)踐發(fā)展來的，書本知識只是“流”，而不是“源”。毛澤東同志的實(shí)踐論說的好：“你要有知識。你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”傳統(tǒng)的學(xué)校教育只重視書本知識，而忽視實(shí)踐，已成為一種頑癥，應(yīng)該讓學(xué)生懂得，讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
5 實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)
盡管學(xué)校教育中以間接知識為主，然而不等于說學(xué)生能脫離實(shí)踐而生活，也就是說，學(xué)生生活的基本方式仍然是實(shí)踐，同時，也不等于說，書本知識是源泉。社會實(shí)踐在認(rèn)識過程中的意義，就在于只有社會實(shí)踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)－這是認(rèn)識論的唯物論。當(dāng)然這里有一個將豐富的感覺材料加工去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作過程，形成概念和理論的過程，就是從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識的過程。
四、實(shí)踐活動對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成有積極意義
1 態(tài)度是對待任何人、觀念或事物的一種心理傾向，它包括認(rèn)知、情感、行為三部分。 通常人們對于某人某事的態(tài)度如何，即包括他對于該人該事的比較穩(wěn)定、習(xí)慣性的傾向性反映，對小偷的深惡痛覺。 人與自然的態(tài)度、環(huán)保的態(tài)度、生態(tài)平衡的態(tài)度、對資源開發(fā)的態(tài)度。學(xué)生參與實(shí)踐活動，有利于學(xué)生正確態(tài)度的養(yǎng)成。 （1） 關(guān)心 對自己周圍的其他社會成員對地球家園、，對自然環(huán)境能自覺的注意、過問、關(guān)心當(dāng)作與自己命運(yùn)息息相關(guān)的事物對待，而不是漠然處之。例如學(xué)生對校園環(huán)境的關(guān)注程度、對北京市沙塵暴的關(guān)注程度、對北京市節(jié)水的認(rèn)識等等。 （2） 參與 比關(guān)心更進(jìn)一步的態(tài)度，能成為各種各樣有積極意義的事件的參與者，例如當(dāng)學(xué)生了解到北京市地下水比去年下降2米后，能自覺節(jié)約水。并積極參加學(xué)校的節(jié)水宣傳、向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)交涉節(jié)水事宜。 （3） 進(jìn)取 能從長遠(yuǎn)的利益判斷有關(guān)行為的正誤，例如學(xué)生參加廢舊電池的收集工作，雖然無有一分錢的收益，但它知道隨便亂丟棄廢舊電池是一種目光短淺的行為。能積極投身到廢舊電池的收集工作中去。 五 能力培養(yǎng)
恩格斯說過“從事實(shí)踐活動是能力發(fā)展的基本途徑”。社會實(shí)踐提供的舞臺要比課堂空間廣闊的多，失敗的經(jīng)驗(yàn)與成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗試的機(jī)會和探索的機(jī)會要豐富的多。這次廣渠門中學(xué)的學(xué)生對學(xué)校周邊地區(qū)環(huán)境的調(diào)查，學(xué)生不但可以在社區(qū)這個廣闊舞臺上顯露才能，而且親自體驗(yàn)失敗的經(jīng)驗(yàn)與成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗試的機(jī)會和探索的機(jī)會要豐富的多。例如學(xué)生在對如何減少空氣中的可吸入顆粒物和其他污染物的數(shù)量時，一開始只是想到綠化問題，后來認(rèn)為欠妥，又增加了降塵，認(rèn)為還不足，又想到汽車的尾氣排放問題等。
（1）養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立完成任務(wù)的能力
無論是采取個人活動還是小組活動的形式，在活動中每個人都必須承擔(dān)一定的責(zé)任，為了履行責(zé)任，必須要依靠自己的頭腦和身體，自主地思考和行動。例如學(xué)生在調(diào)查學(xué)校節(jié)水問題時，每個學(xué)生都有自己的任務(wù)。調(diào)查水表的數(shù)據(jù)、設(shè)計表格、記錄用水次數(shù)、進(jìn)行計算、向全班宣講。小組成員全體參與實(shí)踐活動。
（2）人際交往能力
活動以小組或集體的形式進(jìn)行，人際交往的機(jī)會要比課堂上充分，即使是個人活動，也需要學(xué)生不斷同他人進(jìn)行交流，這些交往是多方面的又是多層次的，學(xué)生在其中可以學(xué)習(xí)如何與他人進(jìn)行思想交流，例如接受別人意見、堅(jiān)持自己觀點(diǎn)、吸收他人思想中合理成分以修正自己的思想，學(xué)習(xí)與人合作，例如請人幫助、給人幫助、相互幫助與共同合作等，例如學(xué)生在學(xué)校節(jié)水實(shí)踐活動中，訪問學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，探討學(xué)校節(jié)水工作，就是一例。
（3）語言表達(dá)能力
語言表達(dá)能力與思維能力的發(fā)展是密不可分的。一個人在把自己的思想用語言表達(dá)出來之前，還沒有把它潛在的學(xué)習(xí)變?yōu)榭赏约夯騽e人交流的思維活動。語言表達(dá)能力促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。向全班同學(xué)宣講自己的或本組的觀點(diǎn)，就使自己的思維活動得到發(fā)展，并用自己的語言來表述。
（4）領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的能力
每個學(xué)生都可以獲得作為領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)歷和體驗(yàn)，可以獲得被領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)歷和體驗(yàn)。這種體驗(yàn)和經(jīng)歷的相互補(bǔ)充，將會使學(xué)生收益匪淺，使其能力都得到提高。班中可能有班長、組長、班委等干部，他們是班級的領(lǐng)導(dǎo)。但是當(dāng)他們在學(xué)生組成的學(xué)習(xí)小組中，他們就有可能成為被領(lǐng)導(dǎo)者。被領(lǐng)導(dǎo)也是一種能力。
（5）搜集和處理信息、資料的能力
學(xué)生的實(shí)踐活動，幾乎沒有或很少現(xiàn)成的資料，所需數(shù)據(jù)、事實(shí)實(shí)例，都要靠學(xué)生自己去尋找、查閱、選擇、摘錄、分析。這種能力對學(xué)生今后的生活和工作極為有利。例如學(xué)生對學(xué)校周邊地區(qū)環(huán)境的調(diào)查時。他們所需的數(shù)據(jù)、事實(shí)實(shí)例都要靠學(xué)生自己去尋找、查閱、選擇、摘錄、分析。
（6）動手操作能力
使用各種工具，如測量、計算、畫圖、觀察等能力。例如下午石景山區(qū)試驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生的活動就是要運(yùn)用測量、計算、畫圖、觀察等能力。
六、對學(xué)生實(shí)踐活動中對教師的要求
1學(xué)生實(shí)踐活動是一個經(jīng)常探索的過程
學(xué)生實(shí)踐活動的題目是開放性的，在教科書上和教學(xué)大綱上目前還沒有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案。問題的提出、問題的解決、任務(wù)的完成、產(chǎn)品的制作，都要靠學(xué)生自己的努力才能達(dá)到。在整個過程中，教師只是顧問、指導(dǎo)者，而不是操作者。學(xué)生可能提出各種各樣的問題、不斷的設(shè)想解決問題的辦法，這樣的探索是在課堂上很少見的。教師不要事先準(zhǔn)備出標(biāo)準(zhǔn)答案。
2 實(shí)踐活動是一個反復(fù)嘗試的過程
與課堂教學(xué)不同的是，教師按照課本講授，很少走彎路，而是走捷徑直接到達(dá)結(jié)論。而學(xué)生的實(shí)踐活動卻不同，科學(xué)真理、正確結(jié)論要靠學(xué)生自己去獲得，因此學(xué)生在實(shí)踐活動中經(jīng)常表現(xiàn)為進(jìn)行反復(fù)的嘗試。學(xué)生實(shí)踐活動不僅允許學(xué)生走彎路，允許范錯誤，而且必定要走彎路，必定要犯錯誤，學(xué)生只有經(jīng)過一次次的失敗才能得到成功。例如學(xué)生對紅綠燈使汽車尾氣排放量增加和立交橋使汽車尾氣排放量減少的調(diào)查中就走了不少彎路，才得出 對中學(xué)地理學(xué)科開展學(xué)生社會實(shí)踐活動的幾點(diǎn)認(rèn)識科學(xué)的結(jié)論。
3 學(xué)生實(shí)踐活動是一個不斷創(chuàng)造的過程
學(xué)生實(shí)踐活動要鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造，包括提出問題的思路、解決問題的途徑、完成任務(wù)的方法、都不要設(shè)置框框，學(xué)生可以充分自主、充分自由的開動腦筋，大膽想象，有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。但是它同人類的一般實(shí)踐活動存在著明顯的差異，主要體現(xiàn)在它仍然不是以客觀世界的改變?yōu)槟康�，最終目標(biāo)在于學(xué)生的發(fā)展，就如學(xué)生對家庭成員中受教育程度等的調(diào)查，也不可能真正解決中國的人口問題，對學(xué)校綠化的設(shè)計，也并非承擔(dān)學(xué)校的綠化任務(wù)，這種學(xué)生實(shí)踐活動主要是一種體驗(yàn)性的活動。
4 保證學(xué)生在實(shí)踐活動中經(jīng)歷完整的實(shí)踐過程
不要是個別、零散的片斷。讓學(xué)生經(jīng)歷完成任務(wù)所需要的全部過程，也只有這樣，實(shí)踐與認(rèn)識之間的多次轉(zhuǎn)換才能真正成為可能。
七、對學(xué)生實(shí)踐活動的評價
學(xué)生實(shí)踐活動的成果是完成報告、模型、論文、演講……為形式的作品。盡管完成這些任務(wù)所涉及的事物和所需要的知識絕大多數(shù)是在人類歷史上已知知識經(jīng)驗(yàn)的范疇之內(nèi)，但是卻需要學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)獲得，他們要直接與活動對象接觸、打交道，要自己尋找、發(fā)現(xiàn)結(jié)論，要自己動手去設(shè)計、制作……通向最終結(jié)果的道路要靠自己一步步地走過，在這樣的過程中豐富知識、積累經(jīng)驗(yàn)，增長才干、提高智慧。學(xué)生的活動是內(nèi)外部活動相互交叉的，學(xué)生心理內(nèi)部活動的，情感、意志、興趣、想象、創(chuàng)造等成分是經(jīng)常參與的。這樣的學(xué)習(xí)過程比結(jié)果更為重要。所以將評價、總結(jié)學(xué)生實(shí)踐活動的標(biāo)準(zhǔn)局限在“作品”上，就完全背離了學(xué)生實(shí)踐活動的特征和目的。學(xué)生在實(shí)踐活動中所體驗(yàn)、感受、經(jīng)歷、收獲的一切，應(yīng)該是我們所關(guān)注的。但是，成果也是重要的一種評價內(nèi)容。有時會出現(xiàn)這樣的情況，一個人或一個小組的成果是較差的，或者是失敗的，但過程對他們卻是成功的，鍛煉了能力、積累了經(jīng)驗(yàn)、增長了見識。因而教師要認(rèn)真對學(xué)生加以觀察，也可能有的個人或小組的成果非常精彩，但他們的收獲未必最大。所以教師要注意：
（1）教師有責(zé)任發(fā)現(xiàn)失敗的原因，特別是在結(jié)果與收獲不一致時，要幫助學(xué)生總結(jié)收獲。例如學(xué)生對學(xué)校水資源污染的實(shí)驗(yàn)就有可能失敗，這時教師就要幫助學(xué)生了解失敗的原因。使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)、使知識得到鞏固。
（2）活動的目的是學(xué)生各方面的鍛煉，主要收獲是學(xué)生在態(tài)度、能力、知識方面的提高與發(fā)展，直接具體的產(chǎn)品固然重要。但教師在總結(jié)時一定要突出這種思想。
（3）通過評價落實(shí)對于過程的重視
學(xué)生實(shí)踐活動的評價不僅是最終成果的評價，也要對學(xué)生實(shí)踐活動全過程的評價，在學(xué)生實(shí)踐活動總結(jié)性評價時，要包括活動過程中小組成員的分工合作情況的互評，并將此作為評定的依據(jù)。還可以讓學(xué)生進(jìn)行個人總結(jié)。
對于學(xué)生實(shí)踐活動的產(chǎn)品，不存在絕對化的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，由此學(xué)生搜集資料的渠道、解決問題的假設(shè)、完成任務(wù)的方法、具體方案的設(shè)計、報告體例、作品的風(fēng)格特色都有相當(dāng)大的變通余地。也就是說，學(xué)生與眾不同的思考、最終產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)格、解決問題的奇特方式、設(shè)計方案的大膽創(chuàng)新等等，應(yīng)該給予高分。關(guān)于學(xué)生實(shí)踐活動的具體評價問題我們將在下次會議再講。
八、學(xué)生實(shí)踐活動要以人地關(guān)系為主線，以家庭、校園和社區(qū)為中心
學(xué)生實(shí)踐活動方式主要有體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探索操作學(xué)習(xí)和解決問題學(xué)習(xí)三種方式。
〔一〕、體驗(yàn)學(xué)習(xí)“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”是一種基于學(xué)習(xí)者自身的活動體驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識的學(xué)習(xí)過程。 “體驗(yàn)學(xué)習(xí)”作為一種有效的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)校教育中越來越受到重視�！绑w驗(yàn)學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)主要通過以下幾個方面表現(xiàn)出來。
1.體驗(yàn)是對某些具體事物或情境的體驗(yàn)；
2.體驗(yàn)不是僅僅停留在活動的過程中，它必須伴隨著某種活動結(jié)果；
3. 在體驗(yàn)的背后，往往有某種模仿榜樣，從某種意義上說，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動”是社會生活中各種活動的模擬活動，它不限于在教室中進(jìn)行，而更多地是在教室以外的空間進(jìn)行；
4.體驗(yàn)學(xué)習(xí)的種類多種多樣，體驗(yàn)大體可以分為直接（實(shí)際）體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)兩類。其中的活動又可以具體分為：
實(shí)際體驗(yàn)
A栽培實(shí)驗(yàn)
栽培花草、樹木等植物，觀察它們的水土保持作用，綠地和裸地的對比實(shí)驗(yàn)等
B.制作、操作 制作學(xué)校平面圖、節(jié)水宣傳畫、社區(qū)模型等；調(diào)察噪聲來源、塵埃的調(diào)查與分析等
C.現(xiàn)實(shí)生活 商業(yè)調(diào)查、污水處理調(diào)查、校園環(huán)境調(diào)查、社區(qū)公益活動、志愿者服務(wù)活動（小區(qū)綠化活動）等
D.人際交流 與老人或幼兒園小朋友交談、了解他們對環(huán)境的態(tài)度和建議；與不同地區(qū)、民族或國家的人交談該國該民族風(fēng)情
5. 體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價值不在于通過學(xué)會某種操作方式,獲得某種技能,而在于每一個人在活動中獲得的對于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受,這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化為行為的原動力。
根據(jù)學(xué)生的需要及多數(shù)學(xué)校條件的可能性，教師在選擇體驗(yàn)活動時，可以有不同側(cè)重。但其中兩類活動是特別應(yīng)當(dāng)重視的。
（1）制作與操作活動
這樣的活動可以適當(dāng)結(jié)合地理學(xué)科所學(xué)，加以延伸，不僅對地理課堂所學(xué)知識能起到加深理解和鞏固作用，而且更進(jìn)一步，可以將所學(xué)地理知識加以運(yùn)用，動手動腦，設(shè)計和制作出自己的“作品”。這種活動，“作品”看的見，模得著，例如學(xué)生動手設(shè)計學(xué)校綠化方案、學(xué)生動手制作等高線模型、學(xué)生生活小區(qū)設(shè)計，這些活動反過來，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，也會成為最有效的動力。制作作品對學(xué)生的創(chuàng)造能力也是十分重要的。在這里學(xué)生的創(chuàng)造性想象才可以全部地、實(shí)實(shí)在在地予以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性行為，并且最終形成物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品。
（2）公益活動
學(xué)校的學(xué)習(xí)不可避免地疏理社會，使學(xué)生脫離實(shí)際生活。讓學(xué)生了解社會生活的某個方面，并且能夠比較深入、比較直接地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會的合理性，思考社會改革的必要性和方向性。所有這些，對學(xué)生主人翁態(tài)度和責(zé)任感的形成是極為有效的。在“垃圾與我們的生活”這一學(xué)生實(shí)踐活動中，就有極為生動的一幕：在定向越野時，老師發(fā)給每個學(xué)生一個黑塑料包，用來裝垃圾用，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)公園里垃圾很多時，就有學(xué)生在收集垃圾，后來擴(kuò)展為全校師生共同收集垃圾的景象。學(xué)生們事后十分感慨，北京著名的公園環(huán)境竟然這樣差，又有人議論說為什么公園不多設(shè)一些垃圾箱，北京的個人品德和環(huán)境意識、衛(wèi)生習(xí)慣等水平還較低等。事后學(xué)生寫出了自己的建議和感想。
（二）、探索學(xué)習(xí)
探索學(xué)習(xí)是一種狹義的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，一般主要指學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的探索性活動。這種學(xué)習(xí)重要的不是學(xué)習(xí)和記憶科學(xué)的結(jié)論，而是探討和把握獲得科學(xué)結(jié)果的方法和途徑。因此：
1 探索學(xué)習(xí)是從抽象的科學(xué)結(jié)論和知識的接受轉(zhuǎn)向通過具體的探討，獲得體驗(yàn)科學(xué)研究過程、學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法的學(xué)習(xí)，而不是以獲得或證實(shí)某個結(jié)果為目的的。例如學(xué)生對學(xué)校周邊地區(qū)的調(diào)查。
2 探索學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于探索，而不是某個固定過程、方式的重復(fù)和再現(xiàn)。探索即伴隨著失敗，因此探索學(xué)習(xí)也是體驗(yàn)失敗的學(xué)習(xí)。最終結(jié)果的有無，正確與否，不是評價活動是否成功的依據(jù)。
3 探索學(xué)習(xí)包括發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)立假說、收集資料、信息、數(shù)據(jù)，處理資料數(shù)據(jù)，以實(shí)驗(yàn)等方法驗(yàn)證假說，以及制作模型等操作活動�；顒又饕窃诮淌彝膺M(jìn)行；這樣的活動對于學(xué)生的探索能力、研究能力、應(yīng)用所學(xué)知識解決問題的能力培養(yǎng)，對于養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣，形成熱愛和尊重科學(xué)的態(tài)度、是非常寶貴的機(jī)會。例如學(xué)生對學(xué)校當(dāng)前綠化情況的分析，發(fā)現(xiàn)問題后，設(shè)立假說，然后收集資料、信息、數(shù)據(jù)等，處理資料數(shù)據(jù)，并以實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證假說。
（三）解決問題學(xué)習(xí)
解決問題學(xué)習(xí)使學(xué)生直接面臨實(shí)際問題，以學(xué)習(xí)和研究某個問題為中心的活動方式。對社會問題的研究和學(xué)習(xí)主要可應(yīng)用這一方法。
1 解決問題學(xué)習(xí)，其目的在于使學(xué)生在尋求解決或解釋某個具體的社會問題的過程中，學(xué)會綜合地、關(guān)聯(lián)地、切合實(shí)際地分析和思考問題，掌握一般方法，形成關(guān)心社會的態(tài)度和參加社會活動的行為方式。例如學(xué)生對垃圾與我們的生活環(huán)境的調(diào)查活動就是如此。
2 解決問題學(xué)習(xí)不是按照某種固有的體系、順序、接受和記憶知識的學(xué)習(xí)，而是針對社會生活中的某種現(xiàn)象或事實(shí)，通過提出問題、采用查找資料、訪問調(diào)查、自行探討解決和解釋問題的方式和途徑進(jìn)行的活動。
3 解決問題學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是每個人對社會生活的觀察和體驗(yàn)，個人的生活經(jīng)歷及體驗(yàn)的多樣性即構(gòu)成了對于問題分析的角度和所尋求的解決方式的不同。
4 解決問題學(xué)習(xí)是從社會事物和問題出發(fā)的學(xué)習(xí)，中心是人的行為和人際關(guān)系，以小組協(xié)同、合作學(xué)習(xí)為主的組織方式構(gòu)成了實(shí)際的社會技能的學(xué)習(xí)。
5 在以社會問題為中心的學(xué)習(xí)中，如：垃圾與環(huán)境保護(hù)、人口問題，道路與環(huán)境問題等，倫理的、道德的、對社會價值觀和行為方式的判斷必然貫徹始終。對社會某個地區(qū)人們具有突出意義的自然和社會問題，或者是人類共同關(guān)心的面臨的重大問題，都采用專題調(diào)查的形式，讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，可以極大的擴(kuò)大學(xué)生的知識量。而且，大量的親身感受，對于學(xué)生態(tài)度的養(yǎng)成具有突出的作用。
|