地理教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)論

    學(xué)習(xí)論即學(xué)習(xí)理論。它是指導(dǎo)學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)的基本原理。
    學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物的一種行為。對(duì)學(xué)習(xí)”一字幾乎是家喻戶曉,盡人皆知的。一般認(rèn)為學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物為了某種需要,憑借經(jīng)驗(yàn)而引發(fā)的由不知到知的領(lǐng)悟行為�？墒菍�(duì)這一領(lǐng)悟過(guò)程的認(rèn)識(shí)卻大不相同。在西方出現(xiàn)了行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義等幾種不同的學(xué)習(xí)理論流派。其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是人和動(dòng)物究竟是怎樣由不知到知的領(lǐng)悟過(guò)程。這一領(lǐng)悟過(guò)程的奧秘至今尚未完全揭曉。
    1.行為主義學(xué)習(xí)理論
    行為主義學(xué)習(xí)理論是美國(guó)斯金納等人提出來(lái)的。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物受到外部刺激后發(fā)出反應(yīng)的一種行為,即學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。在這種學(xué)習(xí)理論指引下產(chǎn)生了程序教學(xué)。這種程序教學(xué)是把教材編成小步子程序作業(yè),形成傳輸信息,用教學(xué)機(jī)械取代教師,學(xué)生按動(dòng)鍵盤(pán)進(jìn)行學(xué)習(xí)。斯金納的程序教學(xué),班級(jí)授課制度和教師的主導(dǎo)作用受到?jīng)_擊,而沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。程序教學(xué)傳人我國(guó)后,周靖馨教授把它中國(guó)化,創(chuàng)建出“地理綜合程序法”,這種方法直到今人對(duì)我國(guó)中學(xué)地理教學(xué)設(shè)計(jì)仍有一定影響。
    由于行為主義學(xué)習(xí)理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的客觀條件,而忽視對(duì)學(xué)習(xí)主體內(nèi)在活動(dòng)的研究,而且班級(jí)授課制度受到影響,所以近年來(lái)出現(xiàn)了行為主義與認(rèn)知主義相結(jié)合的趨勢(shì)。
    2.認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論
    認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論是美國(guó)布魯納等人提出來(lái)的,他們認(rèn)為學(xué)習(xí)不單是刺激—反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié),而是由于機(jī)體在刺激—反應(yīng)之間內(nèi)在心理活動(dòng)而引起認(rèn)知反應(yīng)的結(jié)果,即在刺激—反應(yīng)之間有一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。他們以人的學(xué)習(xí)為例,指出不論學(xué)習(xí)什么學(xué)科,都要?jiǎng)?wù)必理解學(xué)科的基本概念、基本原理和基本規(guī)律,即學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所以這種學(xué)習(xí)理論又叫做結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
    由于對(duì)在刺激—反應(yīng)之間認(rèn)知過(guò)程驅(qū)動(dòng)力的理解不同,認(rèn)知學(xué)習(xí)理論又分成兩派,他們對(duì)促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生領(lǐng)悟的方法不同。一派以布魯納為首的認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是知識(shí)再發(fā)現(xiàn)過(guò)程,在教學(xué)過(guò)程中教師不能把現(xiàn)成的東西教給學(xué)生,要讓學(xué)生白己去發(fā)現(xiàn),而提出發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)法;另一派以?shī)W蘇伯爾為首的則認(rèn)為一切東西都讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn),這樣做既無(wú)必要,也不可能需要教師講授,而提出接受式學(xué)習(xí)——講授法。這是當(dāng)前世界性的兩種并行的學(xué)習(xí)方法,也是教學(xué)方法。它對(duì)各科教學(xué)設(shè)計(jì)都有深遠(yuǎn)影響。
    認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,不管是發(fā)現(xiàn)式還是接受式,學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)都是由教師操縱,是在教師設(shè)計(jì)的框架內(nèi)進(jìn)行的,而不是學(xué)生完全自主學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不利于學(xué)生創(chuàng)造性能力的發(fā)
    展,所以近年來(lái)出現(xiàn)了認(rèn)知主義與建構(gòu)主義相結(jié)合的趨勢(shì)。
    3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論—發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的,而是依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的。他們認(rèn)為每一個(gè)人都具有發(fā)展白己的能力和動(dòng)力,主張學(xué)習(xí)要以人為本,提出人本主義”學(xué)習(xí)理論。這種學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不同的是更加強(qiáng)調(diào)機(jī)體個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用。因而近年來(lái)出
    現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法。這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論走向更加極端的反映。因而有人擔(dān)心極端的建構(gòu)主義也存在著使個(gè)人的認(rèn)知走向荒謬的可能”,所以近來(lái)建構(gòu)主義在強(qiáng)調(diào)個(gè)人建構(gòu)的基礎(chǔ)上,同時(shí)還提出合作學(xué)習(xí)。以彌補(bǔ)個(gè)人認(rèn)知上的片面性,培養(yǎng)協(xié)作精神,防止建構(gòu)主義學(xué)習(xí)走向極端化傾向。當(dāng)前應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論而出現(xiàn)的研究性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)策略正在興起和探索中,對(duì)各科教學(xué)設(shè)計(jì)都有一定影響。
    現(xiàn)在,上述學(xué)習(xí)理論的對(duì)立并不那么重要了。各種學(xué)習(xí)理論已經(jīng)出現(xiàn)“兼容并包”的綜合觀點(diǎn)。這一點(diǎn)對(duì)各種教學(xué)設(shè)計(jì)都是至關(guān)重要的。
    4.啟發(fā)式學(xué)習(xí)理論
    在西方有行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論,在東方則有啟發(fā)式學(xué)習(xí)理論。啟發(fā)式學(xué)習(xí)理論源于我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,創(chuàng)始人是我國(guó)的大教育家——孔子。
    對(duì)于啟發(fā)式,有的認(rèn)為是一種教學(xué)方法,有的認(rèn)為是一個(gè)教學(xué)原則,也有的認(rèn)為是一種學(xué)習(xí)理論。我認(rèn)為,與其說(shuō)是一種方法,不如是一個(gè)原則和一種理論。因?yàn)樗�的教育價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)方法的范疇。這種學(xué)習(xí)理論相當(dāng)于西方的認(rèn)知主義,適用于基本概念、基本原理和基本規(guī)律的教學(xué)。可以應(yīng)用到發(fā)現(xiàn)法、引導(dǎo)法、講授法等等各種教學(xué)方法之中,說(shuō)它是一種學(xué)習(xí)理論并非過(guò)言。
    啟發(fā)式源于《論語(yǔ)》�？鬃诱撌鰡�發(fā)式這種學(xué)習(xí)理論時(shí)曾說(shuō):“不憤不啟。不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”。意思是說(shuō):“對(duì)于學(xué)生,教師應(yīng)該先讓他思考,有所領(lǐng)悟,想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的事情,去指點(diǎn)他。一個(gè)學(xué)生如果不能舉一反三,那就不要再去開(kāi)導(dǎo)他了。”這就是孔子的不憤不啟”、“不悱不發(fā)”、“舉一反三”的學(xué)習(xí)理論對(duì)于孔子的啟發(fā)式教學(xué),鄭玄作注說(shuō):“孔子對(duì)人言,必待其心憤憤,口悱悱,乃后啟發(fā)為說(shuō)之�！敝祆湟沧髯⒄f(shuō):“憤”即心欲求通而未得之意,“悱”即口欲言而來(lái)能之貌。由此可見(jiàn),啟發(fā)乃是教師當(dāng)學(xué)生想弄通而未明,想說(shuō)出而未能,即在他們急欲解開(kāi)知識(shí)疑團(tuán)之際,即形成“憤悱心理”狀態(tài)時(shí),教師才能進(jìn)行點(diǎn)撥和講解。很明顯,啟發(fā)式教學(xué)既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用,又反映出學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性,提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力,都具有重要作用。為此,進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須很好應(yīng)用啟發(fā)式學(xué)習(xí)原理,是理所當(dāng)然的。

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我們知道，教學(xué)過(guò)程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程。如教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，教學(xué)的效果就會(huì)很好。中學(xué)地理教學(xué)采用怎樣的教學(xué)手段，才能創(chuàng)造最佳的成績(jī)呢？我認(rèn)為：

一、首先應(yīng)該明確一般地理教學(xué)中存在的困難

1.地理教學(xué)板書(shū)、....

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類的地理環(huán)境，是一個(gè)包羅萬(wàn)象，有著無(wú)限的時(shí)、空運(yùn)動(dòng)。社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類對(duì)地理環(huán)境的視野的拓寬，使地理學(xué)科的信息密度大幅度增長(zhǎng)，信息質(zhì)量大幅度提高。這樣，地理環(huán)境的無(wú)限時(shí)、空運(yùn)動(dòng)與中學(xué)生的極為有限的時(shí)、空運(yùn)動(dòng)之間的距離迅速增大，矛盾日益尖銳。傳....

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地理課外活動(dòng)是地理課堂教育的延伸和補(bǔ)充，只有把課堂教育和課外活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能全面完成地理教學(xué)任務(wù)。通過(guò)課外活動(dòng)，不但能加深學(xué)生對(duì)地理課本知識(shí)的理解、消化，幫助解決一些課本上疑難問(wèn)題，鞏固課本知識(shí)，而且能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊學(xué)生眼界，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理....

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可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，隨著《２１世紀(jì)議程》等世界性公約在全球的廣泛傳播和熱烈響應(yīng)，正日益深入人心。作為面向未來(lái)的一種戰(zhàn)略新思維，可持續(xù)發(fā)展思想已成為世界各國(guó)決策和行動(dòng)的指針。在地理科學(xué)和地理教育即將走向新世紀(jì)的前夜，深刻認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時(shí)代背景、....

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近些年來(lái)，特別是進(jìn)入９０年代以來(lái)，中學(xué)地理教學(xué)中加強(qiáng)了環(huán)境教育，產(chǎn)生了比較好的效果。中學(xué)地理教學(xué)大綱明確指出“地理學(xué)是研究人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境，以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)”，大綱要求學(xué)生“樹(shù)立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀，懂得要協(xié)調(diào)人類發(fā)展與環(huán)....

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一、可持續(xù)發(fā)展：２１世紀(jì)地理教育發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的舞臺(tái)

（一）地理教育在可持續(xù)發(fā)展教育中有著獨(dú)特的、不可替代的功能

《中國(guó)２１世紀(jì)議程》體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)全民戰(zhàn)略，要靠全社會(huì)、各民族的廣泛參與。全社會(huì)參與的程度取決于全體公民的可持....

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九年義務(wù)教育初中地理課程和教材，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，以其思想性、地理性、實(shí)用性、時(shí)代性、趣味性，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了作用。可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)今人類的發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵極其豐富，涉及地理科學(xué)的自然地理、人文地理等眾多....

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1、對(duì)青少年進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育的意義

可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)全民戰(zhàn)略。全民參與的程度，將直接決定持續(xù)發(fā)展所能達(dá)到的實(shí)現(xiàn)程度。目前，我國(guó)青少年和兒童占全國(guó)人口的57.5％，他們是未來(lái)的決策者和建設(shè)者，是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。沒(méi)有廣大青少年的廣....

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１、可持續(xù)發(fā)展觀是中學(xué)地理教學(xué)的重要內(nèi)容之一

地理學(xué)科公認(rèn)的特性有二：一是綜合性，二是區(qū)域性。通過(guò)地理課堂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到地理學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)是綜合的、多種多樣的、互相聯(lián)系、互相制約的，地理學(xué)就是研究這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)的....

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近日，國(guó)家天文部門提供的權(quán)威報(bào)告證實(shí)，去年11月以來(lái)，國(guó)內(nèi)多次報(bào)道的所謂的UFO事件，幾乎全是人類活動(dòng)或地球大氣活動(dòng)或兩種因素交互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，與可能存在的地外文明沒(méi)有任何關(guān)系。

去年11月以來(lái)，在我國(guó)南通、成都、汕頭、上海、廈門、大連、武漢、....