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淺談通過音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格
淺談通過音樂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格 社會演變與發(fā)展的歷史告訴我們，創(chuàng)新是民族發(fā)展、社會進(jìn)步的動力源泉。無論是科學(xué)、技術(shù)，還是人文科學(xué)，創(chuàng)新都是第一位的。創(chuàng)新的能力不是與生俱來的，它是需要培養(yǎng)的。培養(yǎng)這種能力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅需要方法，同時(shí)也需要適當(dāng)?shù)耐緩健Ｎ彝ㄟ^長期的音樂教學(xué)實(shí)踐深刻體會到：音樂恰恰是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格及創(chuàng)新能力的有效途徑之一。音樂是一門綜合藝術(shù)，許多有成就的人都與音樂有不解之緣，并從中受到啟迪，甚至有人說，音樂是他們思維和創(chuàng)作的源泉。那么，什么是創(chuàng)造性人格呢？我認(rèn)為：首先，要善于模仿，模仿是創(chuàng)造的第一步，善于模仿的人才善于創(chuàng)造；第二，要勤于思考、想象，由已知一點(diǎn)而引發(fā)未知多個(gè)層面的空間才是創(chuàng)造的源泉；第三，要敢于發(fā)問，突破局限的思維定勢，提出新問題，有了新見解，才能開始新的創(chuàng)造；第四，要肯定自我，樹立信心，充分表現(xiàn)，表達(dá)自我的想法；第五，要持之以恒，一直保持一顆好奇和探究的心理。創(chuàng)造性人格并不是主張去特立獨(dú)行，而是讓我們從多角度、多層次、更細(xì)微處去觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的不同與美好。以上這些素質(zhì)是學(xué)生形成創(chuàng)造性人格的重要前提和基礎(chǔ)，具備上述條件才有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格及創(chuàng)新能力，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與進(jìn)步，因此，創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)應(yīng)從小開始，創(chuàng)新教育勢在必行。 一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)創(chuàng)造性人格及創(chuàng)新能力的前提和原動力 心理學(xué)家認(rèn)為：興趣是人樂于接觸、認(rèn)識某種事物并力求參與相應(yīng)活動的一種心理傾向。然而，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！� 興趣是推動學(xué)生創(chuàng)新的一種最現(xiàn)實(shí)最活躍的心理成分。著名音樂家卡巴列夫斯基說：“激發(fā)孩子對音樂的興趣，是把音樂美的魅力傳遞給他們的先決條件，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，必然成為他們熱愛生活、陶冶情操的助長劑。” 的確，興趣是最好的老師，因?yàn)榕d趣是培養(yǎng)人確立奮斗目標(biāo)的潛在動力，只有產(chǎn)生了濃厚興趣才能促使人產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探究的欲望。當(dāng)學(xué)生對某一領(lǐng)域事物產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，才愿意主動地去學(xué)習(xí)和了解，進(jìn)而深入地探究它，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動機(jī)。所以說，學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動機(jī)緊密相連，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)時(shí)，我們才能引導(dǎo)學(xué)生輕松地走進(jìn)音樂的圣殿，去感受美妙的音樂。因此，興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人格的重要前提和原動力。在教學(xué)中，若教師的設(shè)計(jì)生動有趣，富有新意，并能引導(dǎo)學(xué)生從不懂到懂，從不敢到敢，才能激發(fā)起學(xué)生從“不想學(xué)” 到“我要學(xué)” 的學(xué)習(xí)興趣。 （一）新教材體現(xiàn)了“動” 中學(xué)的思想，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性 遵循音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，新教材（人民教育出版社《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·音樂》）本著以審美為核心，以學(xué)生為本的原則，改變了以往過于強(qiáng)調(diào)“雙基”、以教師講授為主體的傳統(tǒng)體系，從學(xué)生的興趣出發(fā)，突出了人文主義思想，通過大量的音樂實(shí)踐活動來學(xué)習(xí)音樂，充分體現(xiàn)了“動”中學(xué)的思想，讓學(xué)生積極主動地參與音樂實(shí)踐活動，在愉快的氛圍中獲得新知。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上也有了新的突破，更加貼近學(xué)生的生活，貼近自然。如新教材第一冊第一單元《有趣的聲音世界》就是讓學(xué)生通過模仿、探索身邊及日常生活中的聲音，讓學(xué)生知道音樂每時(shí)每刻都存在于我們的日常生活之中，通過聆聽，發(fā)現(xiàn)自然界和人類生活中最尋常的聲音，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己周圍的生活環(huán)境，通過用簡單的材料模擬創(chuàng)造各種聲音的聲響，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)音樂與人類生活的密切聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造音樂的機(jī)會，培養(yǎng)他們的自信心，享受創(chuàng)造音樂帶來的快樂，最后，可以把聽到的聲音和編造出的聲響用一種符號表現(xiàn)出來，形成聲音圖譜，還可以用聲音編織成故事表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本課集中體現(xiàn)了編寫者用聲音啟發(fā)兒童，發(fā)展兒童感受、模仿和創(chuàng)造聲音的能力的意圖，尤其是“用聲音編織的故事”，改變了音樂創(chuàng)作就是作曲的舊觀念，有機(jī)地將聲音、想象、創(chuàng)造、表演融為一體，讓學(xué)生在“動” 中尋找、探索聲音，在“動” 中加以體驗(yàn)，給初入學(xué)的孩子以廣闊自由的創(chuàng)作空間。通過一年的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生蘊(yùn)藏著極其巨大的創(chuàng)造力。學(xué)生的音樂創(chuàng)作能力與其擁有的知識量和技能并非一定要成正比的，人知識的多少，智力的高低可以決定的只是一個(gè)人在創(chuàng)造中可能達(dá)到的層次與深度，知識擁有量不起決定作用。在音樂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)作的動力之源，有了興趣才能調(diào)動起學(xué)生的創(chuàng)造性。 （二）音樂與多元文化相結(jié)合，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 新教材在教學(xué)內(nèi)容的選擇上注重了音樂與其他相關(guān)文化的結(jié)合，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲。如新教材第一冊第六單元《迎新春》，第二冊第四單元《五十六朵花》，圍繞中華民族豐富多彩的音樂文化，展示了祖國各民族各具特色的音樂、民族服飾、舞蹈及地域風(fēng)情，還可以與各地區(qū)的方言結(jié)合起來，組織學(xué)生唱一唱《新年歌》，欣賞過新年時(shí)的《獅子舞繡球》，讓學(xué)生介紹一下自己的家鄉(xiāng)過新年的風(fēng)俗習(xí)慣，把自己家鄉(xiāng)的新年歌教給所有同學(xué)，還可以說幾句家鄉(xiāng)話，互相祝賀新年，或用家鄉(xiāng)話來唱新年歌，以及跳家鄉(xiāng)舞，講講不同地域的文化等全體同學(xué)動手，用紙、彩帶、燈籠等分組表現(xiàn)，用紙模擬制作各民族的服飾等等。同時(shí)可以將前面第三單元中《各族小朋友在一起》這首歌復(fù)習(xí)演唱，表現(xiàn)全國各族小朋友共渡新春的喜慶場面，師生共同學(xué)習(xí)比較有代表性的舞蹈，如：藏族踢踏舞的舞步、東北大秧歌的舞步、云南花燈、安徽花鼓燈的動作等，通過對多元文化的了解，讓學(xué)生感受各族小朋友載歌載舞、共度佳節(jié)的熱鬧場景，有機(jī)地將音樂、文化與生活交織在一起。 二、創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍是培養(yǎng)、塑造學(xué)生良好的創(chuàng)造性人格的重要條件 培養(yǎng)學(xué)生善于提出問題，敢于發(fā)表與眾不同的意見和具有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的前提是：要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一個(gè)民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，建立平等、和諧的師生關(guān)系。這就要求教師必須轉(zhuǎn)變觀念，自覺地進(jìn)行“角色” 的轉(zhuǎn)換。 傳統(tǒng)教學(xué)中，教師“一言堂” 的形式已不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該是教師與學(xué)生、教材與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多向信息傳遞，而講授法只是師生間的單向信息傳遞，限制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，教師要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。新課標(biāo)要求教師要走進(jìn)學(xué)生中，不再是高高在（講臺）上，隨著這種距離感的縮小，師生之間的關(guān)系會更加融洽，會更有利于交流與合作，學(xué)生創(chuàng)作的內(nèi)在潛能發(fā)掘也會更加深入。過分的用口頭說教對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律約束則會加大師生間的距離，也會抑制學(xué)生個(gè)性與思維的發(fā)展。所以說，不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤是壓抑學(xué)生創(chuàng)造性的。教師應(yīng)多給學(xué)生一些鼓勵(lì)和關(guān)懷，讓他們具有自信心，大膽地去表現(xiàn)。正如德國教育家第斯多惠所說：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞�！蔽覀儜�(yīng)該用信任和鼓勵(lì)多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些自我表現(xiàn)的空間，多發(fā)現(xiàn)孩子們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)和肯定，讓他們在和諧的氛圍中成長，在愉悅的氣氛中創(chuàng)造。 三、充分發(fā)揮學(xué)生的主體性是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的有效途徑之一 充分發(fā)揮學(xué)生主體性的前提是建立平等、信任、友好的師生關(guān)系，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。 （一）把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力 音樂是情感的藝術(shù)，因發(fā)于心，故能動心。每個(gè)人對音樂的理解都與自己的內(nèi)心情感體驗(yàn)有關(guān)，因而會產(chǎn)生差異，教師應(yīng)給予尊重。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)寬松的創(chuàng)造空間，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，師生共同參與音樂實(shí)踐活動，改變以往“教師一言堂”，學(xué)生圍著老師“轉(zhuǎn)” 的教學(xué)模式，讓學(xué)生廣泛參與到課堂中來，大家共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)《多么快樂，多么幸�！窌r(shí)，我給學(xué)生布置了一個(gè)收集、查找有關(guān)西藏資料的作業(yè)，我和學(xué)生共同收集。我們從了解西藏入手，有的同學(xué)拿來布達(dá)拉宮、大昭寺等具有代表性的建筑物圖片資料給大家看，講解布達(dá)拉宮紅宮和白宮的不同含意，講解了有關(guān)藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，有的同學(xué)拿來《雪域光芒》《青藏高原》〈走進(jìn)西藏》的錄音帶供大家欣賞，同學(xué)們暢所欲言，談自己對音樂的感受，還有的拿來哈達(dá)、酒杯、裝飾物等，讓大家看一看，摸一摸，親身體驗(yàn)敬獻(xiàn)哈達(dá)的感受，我們還共同欣賞了軟盤上的圖片資料，等等。之后，學(xué)習(xí)演唱歌曲《多么快樂，多么幸�！�。我準(zhǔn)備的資料是為學(xué)生表演藏族的《踢踏舞》，在舞蹈跳完之際，熱情的學(xué)生不由自主地跑到我面前，為我敬獻(xiàn)哈達(dá)，教室里掌聲四起，并應(yīng)學(xué)生的邀請我們師生共同演唱了《青藏高原》，學(xué)生的熱情更加高漲，于是我們載歌載舞地唱起了《多么快樂，多么幸�！�。下課了，同學(xué)們久久不愿離開教室，意猶未盡。第二節(jié)課我們從復(fù)習(xí)歌曲入手，從學(xué)生講解的資料中我也了解到許多藏族人的風(fēng)俗習(xí)慣，如：忌諱別人摸頭、在別人身后吐痰以及如何敬酒等禮儀。通過觀看VCD光盤，我們獲得了更多的關(guān)于西藏的風(fēng)土人情，知道了西藏的第二大城市──日喀則，欣賞了韓紅演唱的《家鄉(xiāng)》，那悠揚(yáng)的曲調(diào)，動聽的歌聲，仿佛使我們身臨其境，感受到那里的地域風(fēng)情。在學(xué)會歌曲《我的家在日喀則》這首歌之后。我們還欣賞了《在北京的金山上》等歌曲，我還拿來曾經(jīng)跳藏族舞時(shí)的照片、服飾給學(xué)生看，并讓學(xué)生試穿，學(xué)生非常興奮，學(xué)習(xí)熱情高漲。課下，我無意中發(fā)現(xiàn)黑板上寫著一行字：“布達(dá)拉宮在西藏，我愛美麗的西藏”。這是學(xué)生的心里話，令我十分感動。通過本課使我感悟到：讓學(xué)生收集整理各種信息也是對他們能力的培養(yǎng)，這種師生互動，共同收集資料、共同參與的教學(xué)方式，取得很好的效果，而每一位信息員在給同學(xué)講解自己收集的資料時(shí)，都像小老師一樣認(rèn)真，學(xué)生通過參與查閱資料獲得的知識，遠(yuǎn)比教師單方授課效果要好得多，這種互動式參與教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生整理信息的能力，也是形成學(xué)生創(chuàng)造性人格的有效途徑之一。 （二）通過小組合作進(jìn)行音樂創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力 現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境，分別是：合作、競爭和個(gè)人學(xué)習(xí)，其中最佳的是合作學(xué)習(xí)，學(xué)生在合作中交流，交流中合作，這個(gè)過程正是很好的學(xué)習(xí)過程。通過這種交流與合作，可以培養(yǎng)學(xué)生具有合作的意識，與人共處的能力，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)作的火花。在進(jìn)行音樂創(chuàng)作活動中，要把不同程度、不同能力的學(xué)生編成小組，這樣可以取長補(bǔ)短，互相啟發(fā)，便于交流，便于團(tuán)結(jié)協(xié)作。如學(xué)習(xí)《找春天》這首歌時(shí)，可以運(yùn)用簡單的材料模擬自然界的聲響與運(yùn)用音樂材料編創(chuàng)音樂相結(jié)合的方式來表現(xiàn)情境。教師準(zhǔn)備了一些物品：紙、塑料袋、空礦泉水瓶、米、細(xì)沙、水、杯子、彩色皺紋紙、剪刀……學(xué)生根據(jù)需要，選擇運(yùn)用這些物品作為聲源，教室響起了鳥鳴、風(fēng)聲、雨聲、小溪流水等聲音。學(xué)生揉搓塑料、紙，吹礦泉水瓶口表現(xiàn)風(fēng)；用沙或米放進(jìn)礦泉水瓶晃動來表現(xiàn)雨；有的學(xué)生有所創(chuàng)新，運(yùn)用自己穿的防雨綢衣服揉搓發(fā)出“沙沙”表示雨聲；還有的學(xué)生把皺紋紙剪開做成花瓣和小草妝點(diǎn)春天，創(chuàng)設(shè)了一幅美麗的春景。有的小組用物品做聲源，有的用歌舞的形式表現(xiàn)，有的用口風(fēng)琴刮奏表現(xiàn)小溪流水聲；有的小組用鼓表現(xiàn)春雷，用紗巾、花環(huán)扮演春姑娘，有的在黑板上繪制了一幅美麗的春景圖，還有的小組運(yùn)用音樂材料創(chuàng)編音樂，以 do re mi三音為素材運(yùn)用口風(fēng)琴演奏來表現(xiàn)“春天”。例如，師問：“春天是什么樣的？” 生描述：“小花開，小草綠，小鳥唱歌，春風(fēng)吹，小溪流水嘩啦啦，種子發(fā)芽，冰雪融化，小動物們出來活動了………”師：“春天小草從地里長出來了，怎樣用do re mi這三個(gè)音表現(xiàn)? ” 生： 這樣學(xué)生用旋律音把春天的故事講出來，有唱有彈，學(xué)生興趣濃厚。再如，在表演《小紅帽》中，有一幕場景：獵人把大灰狼肚皮剖開，解救小紅帽和外婆，多數(shù)同學(xué)借助一件物品表示刀，口中模擬剖開狼肚皮的聲響。有一位同學(xué)的辦法與眾不同，他用自己身上穿的衣服，突然拉開拉鎖的聲音和動作來表現(xiàn)，像這樣的表演方式就是學(xué)生通過思考創(chuàng)造出來的，是即興的、真實(shí)的，也具有新意。因此，教師要在學(xué)生的音樂實(shí)踐活動中，善于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，捕捉、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的即興創(chuàng)作成果，及時(shí)地進(jìn)行評價(jià)、引導(dǎo)，把這些閃光的成果積累起來，這是培養(yǎng)形成學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性人格的重要素材。 綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力首先要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，在寬松的教學(xué)環(huán)境中鼓勵(lì)學(xué)生敢于自信地表現(xiàn)自我，敢于發(fā)表與眾不同的意見，敢于創(chuàng)造，樂于探索，最終形成良好的創(chuàng)造性人格。
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