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觀話劇《薩勒姆的女巫》
觀話劇《薩勒姆的女巫》 摘要:《薩勒姆的女巫》是美國著名劇作家阿瑟·米勒創(chuàng)作的重要?jiǎng)∽�。本文先對本劇的主題做一簡潔陳述。整部話劇好似一場游戲,起因非常簡單,但引起的后果卻讓人大跌眼鏡。本文主要展示妖精艾比蓋爾的作為及其原因;伊麗莎白的圣母形象及她的弱點(diǎn);以及在這兩個(gè)女人夾縫中普羅克托所做出的人生選擇。并對他的這一人生選擇做出我的評述。
關(guān)鍵詞:妖精 圣母 普羅克托 人生選擇
《薩勒姆的女巫》是美國著名劇作家阿瑟·米勒創(chuàng)作的重要?jiǎng)∽鳌?008.6.20,我們有幸在上戲劇院看了由年輕導(dǎo)演呂巖導(dǎo)演的《薩勒姆的女巫》。這部話劇我以前從沒有看過,一開始對它并沒有報(bào)很大的期望,結(jié)果,感覺卻非常的好!這種好包括了兩點(diǎn):首先是劇本的好,那種矛盾沖突的不可調(diào)節(jié)令人心醉;其次是舞臺的設(shè)計(jì)與演員的表演非常的好,那氛圍、那服裝、那布景、那人物的充滿激情的表現(xiàn),令人情不自禁的進(jìn)入到戲里,感受人物的痛苦與掙扎。
故事起因是簡單的,1692年的春天,在薩勒姆小鎮(zhèn)上,少女們受不了禁欲主義的規(guī)范,在森林里盡情舞蹈、嬉戲。少女的放浪形骸被一些居心叵測的人看到,說她們魔鬼附生,要被絞刑,在這樣的情況下,人人自危,謊話連篇,互相誣陷。故事后果是嚴(yán)重的,很多人被絞殺。在全劇當(dāng)中,有一條主要的線索,就是少女艾比蓋爾因愛生恨,為得到有婦之夫普羅克托,指認(rèn)其妻伊麗莎白為女巫。普羅克托為救妻子,與艾比蓋爾對簿公堂,反被誣陷為魔鬼代言人而入獄。普羅克托在生命與良心之間苦苦掙扎,最后選擇了良心,使自己的生命價(jià)值得到提升。
一、妖精的動(dòng)人心魄
我給少女艾比蓋爾下了一個(gè)定義:妖精。這在現(xiàn)實(shí)生活中不是一個(gè)好詞匯,但在藝術(shù)中卻絕對是一個(gè)表現(xiàn)力、生命力十足的詞匯,這表明,她是一個(gè)活生生的人,有喜怒哀樂,有七情六欲,但她更喜歡極端的表現(xiàn)出來,不顧死活,不顧后果。這樣的人猶如美女蛇,被她愛被她恨的人都得小心了(愛越深,恨越切),她們的報(bào)復(fù)心極強(qiáng)。
在中外文學(xué)作品中,都有妖精的動(dòng)人蹤跡。在古希臘悲劇《美狄亞》中,美狄亞為報(bào)復(fù)丈夫負(fù)心,親手殺死了自己的孩子。在曹禺話劇《雷雨》中,繁漪是一個(gè)情欲被壓抑,患有歇斯底里癥的人,她得不到的,她就要?dú)缢?最后,周萍、鳴鳳、周沖都死了,雖然原因也許全不在繁漪,但直接原因卻是。美狄亞、繁漪都是有自我意識的女人,但艾比蓋爾只是個(gè)少女,才十六歲,不能完全具有自我意識,有人肯定會(huì)這樣說,怪我的定義太苛刻。首先,我承認(rèn)艾比蓋爾確是一位少女,她有少女的天真浪漫,在充滿靈動(dòng)的森林里,她和其他少女一樣盡情跳舞、盡情嬉戲,充分享受著屬于她們的青春歲月。她是美麗的,舞臺上的她,在緊束的頭發(fā)上扎著素雅的頭巾,穿著綠色的長袖長擺的裙子,她的衣著是素樸的,但擋不住的魅力依然從她的身上散發(fā)出來。
但她又不僅僅是個(gè)少女,她有著常人難有的獨(dú)斷力:她指認(rèn)黑奴蒂圖芭為魔鬼的代言人,在嚴(yán)厲的拷打與威逼下,蒂圖芭屈打成招,她又帶著其他的姑娘們開始“指巫”。 她指認(rèn)其情夫普羅克托的妻子伊麗莎白為女巫,當(dāng)仆人瑪麗被普羅克托說服到法庭上講出誣陷運(yùn)動(dòng)的真相時(shí),艾比蓋爾表現(xiàn)得非常老道,她與其他的女孩學(xué)著瑪麗說話,以說明瑪麗是魔鬼附生,那九個(gè)人一聲比一聲大的重復(fù),使人感受到言語的暴力,它能徹底摧毀人的意志力,就如文革時(shí)期的狀況一樣,人只能無語,在這樣的情況下,人是渺小的,瑪麗也是渺小的,而艾比蓋爾是這些姑娘的首領(lǐng),她懂得這些言語的力量,真是讓人驚心動(dòng)魄的壓制,最后,瑪麗終于屈服了。在許多場景中,艾比蓋爾都鎮(zhèn)定自若,她利用了法律、宗教、人的固執(zhí)與虛榮,實(shí)現(xiàn)了自己的目的。
我們知道,艾比蓋爾的性格形成是有原因的,幼年時(shí),她親眼看見父母的頭顱被砸碎在枕頭上,她懂得了狠心,殘暴,這也會(huì)使她更加神經(jīng)質(zhì)。從此,她寄居在她的舅舅家,她的舅舅在自己女兒受驚得病的時(shí)候說,你要注意你自己的名譽(yù),說明舅舅家并不是她真正的家,她在這兒是孤獨(dú)的,受到種種限制的,一旦發(fā)生不利于舅舅家的事,自己將被拋到門外。孤兒的身份,寄居的處境,將形成她這樣的性格:她孤獨(dú)、寂寞、無人關(guān)心,她急切的想得到愛,在愛面前,她是天真又溫柔的;另一方面,正由于想得到愛的心是那樣急切,當(dāng)愛不再有或由愛生恨時(shí),她的報(bào)復(fù)又是不擇手段,不顧后果,不講原則,是殘暴又極端的。
對于艾比蓋爾的這些做法,應(yīng)該怎樣看待呢?一方面,從她希望得到愛、為愛情而這樣做,她是應(yīng)該被原諒的,我們剛剛已說了她的童年遭遇與處境。她與普羅克托發(fā)生奸情,這是誰先誘惑誰的呢?要是艾比蓋爾先,是她急切的想得到愛,而不顧普羅克托已是有婦之夫,那她是妖精,她誘惑了他;要是普羅克托先,并對她做出了承諾,那艾比蓋爾雖是妖精,但是她是被騙的呀。她值得人同情,而世人總會(huì)把天平偏向通奸的男性一方。但,我們不得不指出她復(fù)仇的荒謬與無良知,她也許已經(jīng)癲狂到只知道復(fù)仇與奪愛,而不認(rèn)對象了,這是少女的任性,但后果是多么的大呀,幾十條生命便沒有了,令人覺得“游戲”是不能亂玩的,生命不是游戲。
但在舞臺上,艾比蓋爾是多么迷人的妖精啊,雖做了錯(cuò)事,觀眾還是愛看她!
二、圣母的可敬但不可愛
普羅克托的妻子伊麗莎白的形象是典型的圣母形象。在她生病的時(shí)候,她丈夫普羅克托與女仆艾比蓋爾的奸情她一定是知道的,她的反應(yīng)是辭退了女仆,而對丈夫并沒有提出嚴(yán)厲的指責(zé),以至于丈夫反而倒過來說伊麗莎白不信任他,伊麗莎白反而成為無禮之人了,這可能就是她的性格:溫柔、賢惠、對丈夫過于寬容,從沒有真正生氣的時(shí)候。這種形象和中國廣大婦女的形象很相似。但有一點(diǎn)是不很相同的。她相信上帝。與真實(shí)的生活相比,她更信奉那虛無的上帝。丈夫臨刑時(shí),她對丈夫的行為是贊賞的,認(rèn)為只要“按你自己的意愿去做”就行。完全不是真實(shí)的生活中所應(yīng)表現(xiàn)出的感情,而更像圣母對蕓蕓眾生的教誨。
伊麗莎白的形象在藝術(shù)表現(xiàn)中無張力可言,充其量也是了更好的表現(xiàn)別人。在本劇中,伊麗莎白起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。她的丈夫?yàn)榫人?而與法庭發(fā)生沖突,而發(fā)生生命與良心的對決等,最后被吊死。如果普羅克托是真愛自己的妻子,而那次奸情只是一次不堪回首的錯(cuò)誤,那情節(jié)的發(fā)展是正當(dāng)合理的;普羅克托真的為了妻子而愿意犧牲自己的生命嗎?我們看到,答案是否定的。
三、兩位女性“成就”了一個(gè)男人
不管是作者還是導(dǎo)演的著力點(diǎn)都是普羅克托。他與艾比蓋爾雖發(fā)生了奸情,但伊麗莎白也承認(rèn),“那年冬天她病了”。而且情節(jié)的發(fā)展是普羅克托為救妻子而做了多方的努力,所以,他的越軌和他的越軌而死不承認(rèn)都被原諒了。“他是一個(gè)為了妻子而不惜犧牲自己的偉丈夫”,我們會(huì)情不自禁的得出這樣的結(jié)論。但如果這樣認(rèn)為,就太簡單了。其實(shí),在無形之間,劇作的主題變了。變成了普羅克托在生命與良心之間的生死抉擇。當(dāng)法庭要他說明為什么艾比蓋爾要指認(rèn)伊麗莎白是女巫時(shí),他不得不說出原因:他與艾比蓋爾有奸情,艾比蓋爾嫉恨伊麗莎白而做出這樣的事。這真是石破天驚的一件事,雖然他們發(fā)生奸情也許已是公開的秘密,但說出來與不說出來是完全不一樣的,而宗教是禁止奸淫的,這是多大的諷刺呀!但奸淫只是坐牢,而充當(dāng)魔鬼的代言人就是死罪。要想不死就必須在懺悔書上填寫自己的名字。
在這點(diǎn)上,很有必要做出分析:一方面,誰是魔鬼的代言人是誰都可以說的,不會(huì)考慮說的是否真實(shí),是否有真實(shí)的證據(jù),而正是那些虛假的證據(jù)便能要人的命。人在社會(huì)中是多么的渺小啊!另一方面,只要在懺悔書上簽字便可以活命,便是忠于上帝了,不管這個(gè)簽字是多么的勉強(qiáng),還是因?yàn)椴幌胨啦藕灥�。可�?這樣的宗教這樣的法律是多么的荒謬啊!最后,普羅克托在經(jīng)過痛苦的生死掙扎后,選擇了死亡選擇了良心,在劇中有精彩的展現(xiàn),是劇作的高潮部分。是的,生死是多么重大的事,其他事錯(cuò)了可以改,但死了便沒有生了。所以,凡涉及到死,壞人死了大家便不太恨他了,因?yàn)楹煤孟胍幌雺娜艘灿锌蓱z之處;好人死了,那這個(gè)好人就差變成圣人了;普羅克托死了,他是為良心而死,更是偉大。但反過來看,那是怎樣的宗教,讓人死不讓人活的宗教;那是怎樣的法庭,讓人說謊話的法庭;那是怎樣的社會(huì),人人自危,整個(gè)薩勒姆小鎮(zhèn)的人活在恐怖當(dāng)中。社會(huì)糟糕,人心怎生安放,是個(gè)難題。我認(rèn)為作者、導(dǎo)演的安排很好,但有時(shí)候又不免想到,對這樣的宗教這樣的法庭又何必太較真呢,用死贏得了所謂的聲譽(yù),值得嗎?就是在懺悔書上簽字又怎樣呢?難道就表示你無良心嗎,未必。對公正的社會(huì)你要認(rèn)真、要講良心;對荒謬、虛偽的社會(huì),你對自己講良心就可以了,對公正的事講良心,對那些無良心的人你再講良心,只會(huì)是犧牲品,并博得別人無關(guān)痛癢的所謂贊美。
四、小結(jié)
因?yàn)榕c艾比蓋爾法發(fā)生奸情并離開她,而導(dǎo)致艾比蓋爾的報(bào)復(fù),而指認(rèn)伊麗莎白為女巫;為了救妻子,而導(dǎo)致自己被誣陷為魔鬼的代言人。從此,主題為之一變, 艾比蓋爾與伊麗莎白都成了使普羅克托的良心得到無限展現(xiàn)的烘托物。從不同的角度看,我們對普羅克托的死的價(jià)值的看法是不同的。我對他死的價(jià)值心存懷疑。但,無疑,這是一部好劇作。
參考文獻(xiàn):
⑴.喬宗玉 .癲狂世界的自我救贖——簡評《薩勒姆的女巫》[J].上海戲劇.
⑵.何西來,從小荷. 置于靈魂拷問下的人性——國家話劇院演出《薩勒姆的女巫》觀后[J].
⑶.湯衛(wèi)根. 論阿瑟米勒《薩勒姆的女巫》的創(chuàng)作[J].
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