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中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的準(zhǔn)備與萌芽階段
中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的準(zhǔn)備與萌芽階段 內(nèi)容摘要:中國(guó)近代藝術(shù)歌曲自上個(gè)世紀(jì)初誕生到20、30年代形成了中國(guó)近代音樂史上藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。而學(xué)堂樂歌特別是以李叔同編創(chuàng)的樂歌則可以看作是近代藝術(shù)歌曲的萌芽階段,本文分別從歌詞、作曲技法、審美品格等方面論述了李叔同的樂歌對(duì)于藝術(shù)歌曲的準(zhǔn)備作用。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)歌曲;學(xué)堂樂歌;萌芽階段;樂歌創(chuàng)作;李叔同
中圖分類號(hào): J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A
在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)近代音樂史上出現(xiàn)了種極為重要的音樂體裁——藝術(shù)歌曲。它誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,通過肖友梅、黃自、趙元任等作曲家們的創(chuàng)作與探索,在20、30年代形成了中國(guó)近代音樂史上藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲格調(diào)清新、意境雋永,具有精致的結(jié)構(gòu)、美妙的旋律、鮮活的音樂形象及音樂語言與詩歌語言渾然于一體等特點(diǎn),并表現(xiàn)出鮮明的民族性與強(qiáng)烈的時(shí)代性。這標(biāo)志著近代作曲家在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上逐漸走向?qū)I(yè)創(chuàng)作的道路。由此,中國(guó)近代音樂進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的誕生一方面是受西方藝術(shù)歌曲的影響,而另一方而應(yīng)歸功于中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期也是音樂文化、文學(xué)詩歌等藝術(shù)活動(dòng)大為活躍的時(shí)期,出現(xiàn)了多種不同內(nèi)容、風(fēng)格的新詩歌。這為中國(guó)近現(xiàn)代音樂文化的興盛發(fā)展、為藝術(shù)歌曲的誕生提供了背景條件。然而我們?nèi)绻僮匪菹氯タ梢园l(fā)現(xiàn),從學(xué)堂樂歌特別是李叔同編創(chuàng)的樂歌已露出近代藝術(shù)歌曲萌芽的端倪。
1898年“戊戌變法”失敗后,梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)革命派,強(qiáng)調(diào)在學(xué)校設(shè)樂歌課的必要。清政府被迫于1907年頒布學(xué)堂章程,承認(rèn)了樂歌課的開設(shè),學(xué)堂樂歌就是為當(dāng)時(shí)開設(shè)的音樂(當(dāng)時(shí)稱唱歌活樂歌)課或?yàn)閷W(xué)生歌唱而編創(chuàng)的歌曲。
樂歌題材非常廣泛,有反封建、鼓吹民主革命的;有號(hào)召民族覺醒、振興中華的;有倡言破除迷信、興辦實(shí)業(yè)的等等。總之,大部分是反映當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子要求學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明,實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”以及“救亡圖存”等民主主義和愛國(guó)主義的政治要求。
當(dāng)時(shí)的學(xué)堂樂歌只有極少數(shù)是自創(chuàng)曲調(diào),絕大多數(shù)時(shí)舊曲填詞。由于從事學(xué)堂樂歌編寫的作者們懂得的專業(yè)作曲技法極少,有的樂歌不能準(zhǔn)確地把握曲調(diào)與歌詞的關(guān)系,詞句句法不很統(tǒng)一;有的樂歌詞意與曲調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)不相吻合,有些強(qiáng)拉硬配的感覺。但除了上述的情況外,學(xué)堂樂歌中仍然有一些注重曲調(diào)的流暢優(yōu)美,文辭的生動(dòng)秀麗,以及在藝術(shù)形象和聲調(diào)音韻上歌詞與曲調(diào)完美結(jié)合,帶有藝術(shù)歌曲性質(zhì)的抒情歌曲。其中李叔同編創(chuàng)的學(xué)堂樂歌就是非常突出的代表,他的樂歌演唱方式多樣,不少歌曲還配有鋼琴伴奏譜,作品的形式結(jié)構(gòu)也比較復(fù)雜、完整,顯示了他在音樂、詩詞方面所具有的豐富修養(yǎng)和較高的藝術(shù)水平,這些樂歌可以說是近代藝術(shù)歌曲的雛形。
具體來說,有以下幾個(gè)明顯的特征:
第一,從歌詞上看,藝術(shù)歌曲歌詞大多采用著名詩歌,側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界,注重音樂性和文學(xué)性的統(tǒng)一�！八囆g(shù)歌曲是作為室內(nèi)音樂會(huì)目的而創(chuàng)作的歌曲,以區(qū)別于民歌和流行歌曲,它在傳統(tǒng)上是為詩歌譜寫的音樂,歌詞具有很強(qiáng)的文學(xué)性”。[1] (p61)李叔同早期選曲配詞而成的樂歌很多采自中國(guó)古體詩詞,比如歐陽修的《阮郎歸》、岑參的《送出師西征》、李白的《清平調(diào)》等�！端蛣e》是人們最熟悉的一首李叔同的學(xué)堂樂歌,甚至被當(dāng)作他的代表作,但是此曲的原作者是美國(guó)人J ?P?奧德威,歌曲的原名叫《夢(mèng)見家和母親》,日本歌詞作家犬童球溪曾采用它的旋律填寫了《旅愁》。如今此曲的原作者和其他借用者早已被人們遺忘,李叔同采用《夢(mèng)》的曲調(diào)填詞而成的《送別》至今還在傳唱,其中很大部分原因得益于歌詞:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零亂。一瓢濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。”歌詞明顯帶有中國(guó)古代舊體詩詞的痕跡,遣詞造句優(yōu)美、典雅而又帶著淡淡的哀傷和對(duì)于人生的感懷,韻味含蓄雋永,歌詞既蘊(yùn)含著中國(guó)文化的傳統(tǒng)審美意識(shí),又與原曲配合的極其貼切,簡(jiǎn)直天衣無縫�！端蛣e》雖然是填詞而不是原創(chuàng)作品,但是李叔同采用文學(xué)性較強(qiáng)的詩歌,細(xì)致入微地刻畫出詩的意境,而且和曲調(diào)配合得十分妥帖,這些都體現(xiàn)出藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)。
《春游》、《留別》、《早秋》則是他為數(shù)不多作詞作曲中的幾首作品,雖然數(shù)量不多,但是我們?nèi)匀荒軓闹懈惺艿阶髡呱詈竦奈膶W(xué)功底和修養(yǎng)。比如《春游》中的歌詞:“春風(fēng)吹面薄于紗,春人妝束淡于畫,游春人在畫中行,萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃,柳花委地芥花香,鶯啼陌上人歸去,花外疏鐘送夕陽�！边@是一首優(yōu)美的七言詩,和李叔同其他的作品不同,這首詩節(jié)奏明快,文辭生動(dòng)而又有韻味,令人回味無窮,特別是結(jié)尾“鶯啼陌上人歸去,花外疏鐘送夕陽”,“游人、飛花、鶯啼、鐘聲、夕陽”這些都是古典詩詞常用的景象,寥寥數(shù)語,便描繪了一幅如畫的美景,讓我們?nèi)缤砼R其境,一時(shí)不知身在何處。
第二,從作曲技法上看,藝術(shù)歌曲的曲調(diào)表現(xiàn)力強(qiáng),旋律優(yōu)美典雅,音樂形象準(zhǔn)確而鮮明,而且伴奏占有重要地位,琴聲與人聲完美地融為一體,共同創(chuàng)造著歌唱的音樂形象。這就要求藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)手段及作曲技法相對(duì)比較復(fù)雜。李叔同是中國(guó)音樂史上采用西洋作曲技法的第一批音樂家,有的歌曲還有鋼琴伴奏的五線譜,他從選曲填(配)詞發(fā)展到真正的作詞作曲,實(shí)現(xiàn)了音樂作曲創(chuàng)作質(zhì)的飛躍,并且創(chuàng)作出不少影響深遠(yuǎn)的重要作品,包括上文提到的《春游》、《留別》、《西湖》等。這些歌曲旋律起伏流暢,委婉動(dòng)聽,特別是《春游》一曲,這是一首三部合唱曲。李叔同在樂歌中廣泛使合唱這一多聲手段配樂歌,有助于喚起理性的作曲思維,增強(qiáng)樂歌的音樂表現(xiàn)力和藝術(shù)性,如《春游》、《采蓮》、《西湖》(三部合唱)、《春夜》(齊唱與二部合唱)、《鶯》、《歸燕》(四部合唱)。說明李叔同有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)多聲部的表現(xiàn)力,并注意不同聲區(qū)和音色的對(duì)比變化�！洞河巍愤@首合唱曲旋律很流暢,采用節(jié)奏明快的八六拍,與生動(dòng)優(yōu)美的歌詞配合的非常貼切。音樂曲式結(jié)構(gòu)上清晰、方整、均衡,和聲進(jìn)行規(guī)整而又干凈利落,和聲編配在以dou、mi、sol為骨干音的基礎(chǔ)上變化發(fā)展,以三度、六度為主,嚴(yán)謹(jǐn)、和諧,頗具西洋古典風(fēng)格,使人們可以從中看到某些德奧藝術(shù)歌曲的縮影。雖然他編創(chuàng)的樂歌在技巧上有的地方也顯露出稚嫩,但也在作品中體現(xiàn)出了一定的詞曲結(jié)合、音樂結(jié)構(gòu)、音樂主題,以及刻畫意境、情景等形式手段的初步運(yùn)用,這在那個(gè)時(shí)期那種情況下,與當(dāng)時(shí)旨在鼓動(dòng)教育,大都以直白通俗以至不免粗率為特點(diǎn)的樂歌相比,形成了其鮮明的個(gè)人特色,實(shí)為難能可貴,更重要的是對(duì)以后藝術(shù)歌曲發(fā)展起到的深遠(yuǎn)影響。
第三,從藝術(shù)審美品格上看,藝術(shù)歌曲追求更高的境界和獨(dú)特的神韻,在表現(xiàn)上比較自由,崇尚個(gè)性、感情的自由抒發(fā),著重于細(xì)致入微地刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng),表現(xiàn)人類最復(fù)雜、最微妙的情感體驗(yàn)。這些藝術(shù)歌曲或是直抒胸臆,細(xì)致地表達(dá)各種微妙的情感,或是寄情山水,在大自然中尋求心靈的安慰。李叔同通過對(duì)自然景物的描繪,寄托內(nèi)心真實(shí)直樸的感受,比如《春游》、《西湖》;通過對(duì)人生的感悟領(lǐng)會(huì),寄寓深刻的生命哲理,比如《晚鐘》、《落花》;通過離別思鄉(xiāng)的情懷,抒發(fā)人生艱辛坎坷的真實(shí)體驗(yàn),比如《送別》、《憶兒時(shí)》。這些借景抒情、寄情寓理的手法擺脫了群眾歌曲式的直呼口號(hào)手法與喧泄情緒,從容地升華出對(duì)祖國(guó)的熱愛,對(duì)人生的眷戀,從而使他的樂歌更具藝術(shù)感染力。而恰恰正是由于這一點(diǎn),使得他的這些樂歌在藝術(shù)的審美品格上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的其他同類作品。當(dāng)時(shí)的各派愛國(guó)人士,由于長(zhǎng)期受儒家“經(jīng)世致用”思想的浸潤(rùn),都認(rèn)為開設(shè)樂歌課的主要目的是為了喚起民眾(主要指青少年)的愛國(guó)熱情,以達(dá)到“救國(guó)強(qiáng)民”、“富國(guó)強(qiáng)兵”的目的。學(xué)堂樂歌這個(gè)本來應(yīng)是主要作為向青少年進(jìn)行美育和普及音樂知識(shí)的普通音樂教育,卻由于其特殊的歷史時(shí)期和出于對(duì)災(zāi)難深重祖國(guó)的憂患意識(shí),擔(dān)負(fù)了大大超過其原有使命的負(fù)荷。這場(chǎng)我們自覺的吸收西方音樂的音樂啟蒙運(yùn)動(dòng),承載了太多國(guó)人民族拯救的情結(jié)。人們?cè)趧?chuàng)作學(xué)堂樂歌時(shí)更多考慮的是試圖以“樂歌”來改變國(guó)民的精神、以“樂歌”來激發(fā)人們的愛國(guó)熱情,不是關(guān)于音樂在美學(xué)上的作用。而上述他編創(chuàng)的一些樂歌則與其他人所編寫的偏重于思想道德灌輸?shù)臉犯栌忻黠@不同,就是比較強(qiáng)調(diào)學(xué)校歌曲也必須具有藝術(shù)審美價(jià)值。
李叔同的一些樂歌,曾被學(xué)者認(rèn)為是帶有傷感、消極情緒,曲調(diào)偏于低沉等,這些見解有一定的道理 [1] [2] 下一頁
中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的準(zhǔn)備與萌芽階段但也有片面性。根據(jù)當(dāng)時(shí)李叔同的心路歷程,此時(shí)他已有了皈依之心,在作品中不免流露出傷懷惆悵的情緒。但是我們也可以理解為這是他對(duì)于人生、生命的一種思索、一種感悟,這也是一種哲理、一種境界,所以這要看從什么角度出發(fā)。《送別》歌詞也充滿著憂傷的情緒,但不能不承認(rèn)它是一首優(yōu)秀的學(xué)堂樂歌。此外,與同時(shí)期的作品相比,李叔同的樂歌繼承了中國(guó)音樂審美傳統(tǒng)習(xí)慣,追求恬淡、簡(jiǎn)靜、清和,從而達(dá)到深邃的意境。比如《落花》、《晚鐘》、《送別》等,錢仁康先生曾指出《送別》的歌詞里至少表達(dá)了四層意思:離情別意、缺陷美、晚睛、世事無常。[2] (p1)這就是《送別》總體體現(xiàn)的意境美。
結(jié)語:這些藝術(shù)上的突出特點(diǎn),使李叔同樂歌的藝術(shù)水平和藝術(shù)成就明顯地超出當(dāng)時(shí)一般樂歌。盡管他的作品比例很少,但這些作品卻是流傳最廣、影響最大、最受國(guó)人所接受和歡迎的。這種早期帶有實(shí)踐性的歌曲編創(chuàng)嘗試,為以后藝術(shù)歌曲的誕生和繁榮做出了技術(shù)上和精神上的準(zhǔn)備,可稱為我國(guó)近代藝術(shù)歌曲的萌芽。
注釋:
[1] The New Harvard Dictionary of Music [Z].The Belknap Press of Harvard University Press Cambridge, Massachusetts, London, England, 1986. p61
[2] 錢仁康.《學(xué)堂樂歌考源》[M].上海.上海音樂出版社,2001年5月第1版前言. p1
參考書目:
[1] The New Harvard Dictionary of Music [Z].The Belknap Press of Harvard University Press Cambridge, Massachusetts, London, England, 1986
[2] 汪毓和《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》[M]人民音樂出版社 2002年(第二次修訂版)
[3] 錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》[M] 上海音樂出版社2001年5月第1版
[4] 楊雁行 “論李叔同‘學(xué)堂樂歌’的藝術(shù)特點(diǎn)” [J]《天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第3期
[5] 楊柳成 “從《送別》看學(xué)堂樂歌中的人文精神” [J]《藝術(shù)探索》2004年第6期
[6] 陳凈野“論李叔同任教杭州時(shí)的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作” [J]《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期
[7]崔擎、張奕崢“淺談20世紀(jì)上半葉的中國(guó)藝術(shù)歌曲” [J]《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2005.11期
Li Shutong’s school song——Chinese modern times art song preparation and budding stage
Abstract:China's latter-day art song birth on the beginning of last century had achieved prosper in 20, 30's in the Chinese modern times music history, while the school song especially Li shutong’s school song may be regard as its budding stage. This article elaborated preparation function of school songs composed by Li Shutong toward artistic song respectively from some aspects such as lyrics, composing music technique and esthetics.
Key words:Art song;School song;budding stages;composing of school song; Li Shutong;上一頁 [1] [2]
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