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音樂教育的雙重價值
音樂教育的雙重價值 對于音樂教育的價值長期以來人們有著許多不同的觀點,這主要是對音樂的不同價值觀。在西方音樂哲學史上就出現(xiàn)過自律論和他律論兩種不同的觀點。自律論認為音樂的價值應(yīng)在音響價值中去理解,從音樂的自身去把握音樂。而他律論認為音樂的價值在音樂之外,音樂本身體現(xiàn)著某種外在于純粹音響之外的某種東西。我國古代對音樂也有多種不同的觀點。主心說者認為:“凡音之起人心生也”;主教說者認為:“可以善民心”,“正其樂而天下順”;主性說者則認為:“樂行而志清,耳目聰明,血氣和平”。多種不同的觀點主要是從音樂本體或音樂非本體出發(fā),所站的角度不同。也就是音樂教育是強調(diào)音樂自身的藝術(shù)美即審美性,目的在于讓學生從音樂中體驗輕松、愉悅,從而獲得精神上和身體上的滿足,能夠感受美、體驗美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美。還是強調(diào)音樂自身以外的東西如培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)、提高學生的認知水平、培養(yǎng)完善的人格品質(zhì)等。音樂教育是具有雙重性價值即審美性和教育性,所以我們應(yīng)該對音樂教育的雙重性價值有全面的認識。
康德曾說:“以愉快的情感作為直接的意圖的藝術(shù)是自由的,而以獲得報酬為目的的藝術(shù)是不自由的”。音域教育要具有藝術(shù)性,說簡單一點就是要有美感,要讓音樂對學生的耳膜產(chǎn)生一種舒服的刺激。如果學生對音樂產(chǎn)生了反感和厭倦,再偉大的說教也沒有用。就像我們在欣賞摸扎特、貝多芬、肖邦的音樂時不是因為這些樂曲中的某些特定的含義才去欣賞它的,我們欣賞的僅僅是音樂本身的內(nèi)在魅力和美感。雖然這種美感有時可以轉(zhuǎn)化為一種力量和啟迪,但并不是音樂本身所具有的而是想象出來的,甚至是在欣賞音樂之前就給音樂貼上標簽而聯(lián)想出來的。音樂教育的對象是學生而不是音樂家,學生所獲得的更多的還是直接的音樂美感,這也是音樂教育的最表層和最基本的價值。當前我國音樂教育的觀念正在不斷更新,新的課程標準也打破了以往音樂教育中對音樂審美性的束縛,更加強調(diào)音樂的審美性。音樂教育的教學內(nèi)容要求生動有趣、豐富多彩而且重視學生在音樂教育中的主體地位,充分發(fā)揮學生的主動性和積極性。在一種輕松、愉悅的音樂氛圍中對學生進行潛移默化和不言而喻的教育而不是空洞、生硬、呆板、喊口號式的教育。
《全日制義務(wù)教育音樂課程標準》中規(guī)定了音樂課程的核心價值是審美體驗價值。當一段優(yōu)美的音樂流動時,學生通過聆聽,通常會覺得悅耳動聽。能夠產(chǎn)生情感上的共鳴,不由自主的被音樂吸引和陶醉,對音樂也就會產(chǎn)生學習的欲望。不管音樂的內(nèi)容有多么的豐富,對于音樂形式美的愉悅是不容忽視的。在音響中感受音樂的力度、速度、音色、節(jié)奏、旋律等音樂語言也是學生學習因音樂最直接的體驗。在我國音樂教育的非音樂的內(nèi)容曾一度占上風,甚至成為政治的工具。最典型和極端的例子就是文革時期的音樂教育,當時所謂的音樂很多都毫無藝術(shù)美感。人們很少提及音樂的審美性,也無法體驗到音樂中真、善、美的內(nèi)容。很多音樂都不是為了音樂而音樂而是為了某種政治運動、某種思想方針和政策。音樂教育處于一種被動的地位,最終導致文革時期的音樂教育趨向癱瘓。這是值得我們深思的問題,任何違背音樂教育規(guī)律的事必將導致音樂教育的失敗。
音樂除了自身的形式以外在很多情況下是有內(nèi)容的,是能夠向人們傳遞信息的。所以很多人說音樂是一種語言,它充滿著某種特定的內(nèi)涵。音樂的魅力也往往在于最容易讓人去探索和追尋它所內(nèi)在的內(nèi)容。同時音樂教育是人類社會的意識活動,它必然會音樂本體以外的東西產(chǎn)生聯(lián)系。音樂教育是一種教育,只不過是以音樂為橋梁或載體對學生進行人格、意志的培養(yǎng)和文化傳播,使學生能夠參與社會活動并最終為社會服務(wù)。我國古代的大教育家孔子就認為音樂屬于教育的一部分,在孔子教育內(nèi)容中的六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)就包括了音樂的教育�？鬃诱J為:“興于詩,立于禮,成于樂”,廣博易良,樂教也,它還認為音樂能夠?qū)θ似鸬降赖陆袒淖饔?只有受過音樂教育的人才是仁人也就是道德品質(zhì)高尚的人。斯托洛維奇在他所著的《審美價值的本質(zhì)》里也說“審美價值本身把各種社會和人的關(guān)系包括在內(nèi)容中是不排除道德關(guān)系、政治關(guān)系等而且還以特殊的方式折射這些關(guān)系……”如音樂教材中的很多樂曲一般都會表達某種思想感情,使學生獲得一種對主客體世界的理性認識。這就是說音樂具有本體以外的非本體的內(nèi)容的,所以音樂教育一定是具有教育性的。
在音樂教育中強調(diào)發(fā)揮學生的主動性和尊重學生的主體地位,強調(diào)音樂教育內(nèi)容的生動活潑、激發(fā)學生的學習興趣并不是一味追求興趣讓其放任的發(fā)展。我們在音樂教育實踐中還要從宏觀上把握教育方針,完成教育目標。發(fā)揮教師的主導地位,對學生進行人格的培養(yǎng)和知識的傳授。因為音樂教育僅僅讓學生輕松快活、身心得到一時的享受,沒有承載任何深層和內(nèi)涵的內(nèi)容。也沒有給學生闊寬視野、啟迪人生,對學生進行教育的話,我想音樂教育就失去了它本身的意義,甚至也沒有存在的必要了。所以在看到音樂教育中音樂的審美性的同時也應(yīng)該看到教育的重要性。正如哲學家席勒說:“藝術(shù)的目的和功能是輕松地娛樂和嚴肅地認識和教育的統(tǒng)一”。也就是音樂教育要作到寓教于樂,要注意審美性與教育性的結(jié)合,充分地看到音樂教育的雙重性價值。
那么在具體的音樂教學實踐中我們有應(yīng)該審美性與教育性相結(jié)合來體現(xiàn)音樂教育的雙重性價值呢?第一在教材內(nèi)容選編時要注意趣味性與啟發(fā)性相結(jié)合。即作到教材內(nèi)容既能激發(fā)學生的學習興趣產(chǎn)生學習欲望,又能完成對學生的培養(yǎng)目標。第二宏觀的教學方針與具體的教學活動相結(jié)合。即在完成教學大綱的同時采取形式多樣的教學活動從而體現(xiàn)音樂的美感。第三教師的主導地位和學生的主體地位相結(jié)合。即在音樂教學當中教師要啟發(fā)和引導學生獲得認知,同時尊重學生的學習興趣讓其積極主動地喜歡音樂�？傊覀円浞挚吹揭魳方逃碾p重性價值,這樣音樂教育才會穩(wěn)步健康地向前發(fā)展并與世界音樂教育接軌。
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