|
我國音樂教育領(lǐng)域的前沿課題
我國音樂教育領(lǐng)域的前沿課題 所謂“前沿課題”,就是指在學(xué)科或研究領(lǐng)域中,居于前列的迫切需要研究但又未曾研究或研究不夠的新課題[1],筆者認(rèn)為,音樂審美教育已成為我國當(dāng)前音樂教育領(lǐng)域的前沿課題。其原因如下:
首先,音樂審美教育之所以成為當(dāng)前“顯學(xué)”主要有其自身的一些內(nèi)在原
因。當(dāng)代音樂審美教育與傳統(tǒng)的美育觀念相比具有了許多嶄新的內(nèi)涵。我們知道,傳統(tǒng)美育的本質(zhì)是情感教育。其哲學(xué)思想基礎(chǔ)是康德對人心理的三分法理論�，F(xiàn)如今,包括人文學(xué)科在內(nèi)的科學(xué)發(fā)展的總的特點(diǎn)呈現(xiàn)為既高度分化又高度綜合,顯然,我們所論及的音樂審美教育已涉及眾多學(xué)科,至少包括音樂教育學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)以及思維科學(xué)等等。由此,音樂審美教育的新內(nèi)涵闡釋離不開相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。就教育學(xué)、心理學(xué)發(fā)展來看,美國當(dāng)代教育家加德納主持的“零點(diǎn)項(xiàng)目”針對傳統(tǒng)智育的弊端提出“多元智能”理論,其中,把音樂智能提高到與語言、邏輯智能同等重要的地位[2],從而使音樂審美教育在教育中具有從未有過的重要作用;1990年美國的沙洛維和邁耶提出“情商”概念,1995年美國又一著名心理學(xué)家戈?duì)柭鼘⑶樯?EQ)理論詳細(xì)闡述為五個(gè)方面,認(rèn)為情商的實(shí)質(zhì)是一種調(diào)整與控制情感的能力。他還認(rèn)為,在人的成功因素中,情商所起的作用占80%以上。對這一理論盡管還有爭論,但己在包括中國在內(nèi)的學(xué)術(shù)界引起廣泛的重視。其中,戈?duì)柭�特別強(qiáng)調(diào)通過音樂潛移默化的進(jìn)行情感教育是培養(yǎng)“情商”的重要途徑[3]。這是又一重視音樂審美教育的有力證據(jù);美育一直以來是美學(xué)的一個(gè)不重要的領(lǐng)域,但時(shí)代發(fā)展到20世紀(jì)中期以后,美學(xué)學(xué)科發(fā)生了根本性的變化。作為古典形態(tài)的美學(xué)學(xué)科,從重視純理論層的探討實(shí)現(xiàn)美育轉(zhuǎn)向,關(guān)注美同人類生存與文明的關(guān)系,對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。因此,作為實(shí)施美育重要途徑之一的音樂審美教育也必然成為熱點(diǎn);20世紀(jì)60年代,美國的史貝利發(fā)現(xiàn)了左右腦功能的不同,提出左右腦學(xué)術(shù)并進(jìn)而引發(fā)了一場右腦革命,為音樂審美教育能開發(fā)右腦提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)實(shí)證。諸如此類學(xué)科的發(fā)展,無疑增加了音樂審美教育的新內(nèi)涵,這些都迫切需要音樂工作者從理論上加以揭示。
其次,音樂審美教育之所以成為我國當(dāng)前的熱門話題,還有與我國的音樂教育歷史經(jīng)驗(yàn)不無關(guān)系。誠然,我國有悠久的音樂教育歷史,但真正稱得上學(xué)校音樂教育的則從20世紀(jì)初的“學(xué)堂樂歌”算起。五四前后,雖在蔡元培的“美育代宗教”主張影響下,音樂教育有了一定的發(fā)展,但終因時(shí)代的原因而不可能有真正的音樂審美的教育。建國后,音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代(強(qiáng)調(diào)音樂的政治功能)、“文革”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來的思想道德功能與智育功能�？梢赃@樣說,以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外,其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然,即便這樣,人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是,它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已,美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈,歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。音樂審美教育的實(shí)踐有待加強(qiáng),其理論研究的緊迫性自不待言。
再次,音樂審美教育之所以能走向?qū)W術(shù)前沿還有其外部原因。當(dāng)前,人類已進(jìn)入信息時(shí)代,新時(shí)代對人才培養(yǎng)提出了新的要求。那就是要求摒棄工業(yè)時(shí)代科學(xué)主義的工具本位,呼喚“以人為本”的教育。因?yàn)?在工業(yè)時(shí)代,貨幣資本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起重要因素,而在信息時(shí)代,以1997年美國總統(tǒng)克林頓提出的“知識經(jīng)濟(jì)”為特征的資本則處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要位置[4]。由于只有人才能創(chuàng)造知識,掌握、并運(yùn)用知識,因此,重視人的本位作用的素質(zhì)教育就成了時(shí)代的必然要求。所以,一場波及世界范圍的自20世紀(jì)70年代的重視素質(zhì)教育的改革運(yùn)動至目前仍方興未艾。我國于1999年發(fā)布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》,明確地將素質(zhì)教育的內(nèi)涵界定為“德、智、體、美等全面發(fā)展”。美育再次被寫入國家的教育方針中,音樂教育作為實(shí)施美育的重要途徑也就有了根本保障。但目前,迫切的任務(wù)是盡快改變美育薄弱的狀況,將其融入教育的全過程。要求各級各類學(xué)校要開設(shè)一定學(xué)時(shí)的美育課程,開展豐富多彩的課外文藝活動[5]。在這一系列的音樂審美教育實(shí)踐即將展開的同時(shí),有關(guān)音樂審美教育的理論研究也必須要跟得上,理論與實(shí)踐只有很好的相結(jié)合,實(shí)踐才不至于迷失方向。此外,教育必須為社會生產(chǎn)服務(wù),知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人材必須具有創(chuàng)新能力,而音樂審美教育對人的創(chuàng)造力中的想象力的培養(yǎng)具有重要作用,這說明,通過音樂的審美教育也具有了第一生產(chǎn)力的作用,這也突顯了音樂審美教育的地位。最后,還有,由于當(dāng)代社會的激烈競爭和高速的生活節(jié)奏,人們的身心經(jīng)受了從未有過的壓力,精神疾患成為難以控制的世紀(jì)病、時(shí)代病。人類應(yīng)該拯救自身,特別是拯救自身的心理缺損,這己成為全世界共同的課題。而音樂審美教育對克服人的情感的“異化”,使之身心和諧乃至全社會和諧發(fā)展也具有其他學(xué)科不可替代的功能。
當(dāng)然,能支撐音樂審美教育成為當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿的理論肯定還有很多,在此筆者就不詳細(xì)列舉,期望以此論述能吸引更多的人對這一熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,推動當(dāng)前的音樂審美教育實(shí)踐健康發(fā)展。
[1]伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M].人民音樂出版社.1997年.P229.
[2] 曾繁仁.作為中西方當(dāng)代學(xué)術(shù)和社會熱點(diǎn)的審美教育[J].東岳論叢.2002年
[3]戈?duì)柭?情感智商[M](耿文秀等翻譯).上�？茖W(xué)出版社.1997年.
[4]曾繁仁.作為中西方當(dāng)代學(xué)術(shù)和社會熱點(diǎn)的審美教育[J].東岳論叢.2002年.P62.
[5]引自國家教育部文件.《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》.1999年.
本文發(fā)表在2006年第五期《廣播歌選》
|