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何謂即興伴奏
何謂即興伴奏 [內(nèi)容提要] 文章根據(jù)黑格爾的三大相性原理,運(yùn)用演繹推理方法,充分論述即興伴奏的概念內(nèi)涵。指出即興伴奏的特征主要是強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、工具性、程式性,次要是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性,最后關(guān)照藝術(shù)性。
[關(guān)鍵詞] 即興伴奏 高師鋼琴教學(xué)
不久前,“全國高校音樂教育專業(yè)大學(xué)生基本功比賽”組委會(huì)的有關(guān)負(fù)責(zé)人指出,“鋼琴伴奏與編配(俗稱即興伴奏)應(yīng)該成為一門獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該成為師范院校音樂系科的主干課程”。即興伴奏要想成為一門獨(dú)立的學(xué)科就必然要有其堅(jiān)實(shí)的理論支撐。筆者在此僅就即興伴奏概念的內(nèi)涵作一番理論探討。
德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,任何概念都存在著不可分割的三環(huán)節(jié),即普遍性、特殊性、單一性,三者并不相等。任何概念也都存在著三者的相互聯(lián)系。任何事物,它既然是單一性的存在,必有其單一性特點(diǎn);它也是某一類特殊事物中的某一個(gè)體,與該類事物之間存在著共同的特殊性;它又是一種普遍性的存在,具有普遍性特點(diǎn)①。
就即興伴奏而言,它首先是屬于音樂范疇,必然有藝術(shù)性這一共性要求;它也屬于音樂表演范疇,也就具有音樂表演的特殊性即創(chuàng)造性、不可重復(fù)性特點(diǎn);同時(shí),它本身還具有單一性即實(shí)用性、程式性等特征。
說實(shí)話,要想下一個(gè)能包含上述特征的即興伴奏的定義是實(shí)難辦到的。因此,我們必須采用開放性研究方法,即目前我們能理解多少就談多少,不要急于給即興伴奏下一個(gè)封閉性的定義。就這一點(diǎn)而言,目前發(fā)生在即興伴奏領(lǐng)域的爭論大多是源于沒有抓住即興伴奏的本質(zhì)而作無謂的爭論。那么,如何就黑格爾的三大相性原理來理解即興伴奏呢?筆者試作進(jìn)一步分析。
倘若過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,我們就能很好的理解舒伯特藝術(shù)歌曲中的鋼琴伴奏為何是整個(gè)藝術(shù)形象不可分割的一部分的原因,也可以領(lǐng)悟舒曼藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏甚至超過了歌唱本身作用的藝術(shù)處理的妙處。但我們決不能把藝術(shù)性當(dāng)作即興伴奏的特有屬性來強(qiáng)調(diào)。如果要強(qiáng)調(diào)的話,可以斷言,凡藝術(shù)領(lǐng)域任一分支都可以用藝術(shù)性來衡量。因此,那種認(rèn)為即興伴奏不寫下來不足以體現(xiàn)藝術(shù)性、完美性的誤解是源于把普遍性當(dāng)成特殊性的緣故。
倘若過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、不可重復(fù)性的話,確實(shí),真正好的伴奏是不能多一音或少一音的,必須要具備極高的藝術(shù)敏感,才可能勝任即興伴奏。正如西方音樂史上的即興演奏一樣,也只有一些大師才可能率爾操觚的。如此也就能理解一些學(xué)者之所以主張必須把伴奏譜寫下來再彈的緣故。然而即興伴奏作為音樂表演這一特殊性群體中的一員雖然具有其屬性。但是,我們也不能就把音樂表演的特殊性當(dāng)成即興伴奏的特有屬性來對(duì)待。倘若就此把音樂表演的特征或一般伴奏的特征當(dāng)作高師鋼琴即興伴奏的特征的話,那么,即興伴奏也就因?yàn)槭テ渥陨愍?dú)立的存在價(jià)值而沒有必要開設(shè)�；蛘咴诟邘熃虒W(xué)中樹立一個(gè)只有大師才能企及的目標(biāo)是不切實(shí)際的。筆者以為,即興伴奏更強(qiáng)調(diào)靈活性、臨場應(yīng)變性。也正因?yàn)槿绱?即興伴奏才有廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)。如聲樂教師在給學(xué)生上聲樂課時(shí)(除非專業(yè)音樂學(xué)院配有專職鋼琴伴奏教師)所用的練聲曲(甚至包括藝術(shù)歌曲)基本上是即興的,而且藝術(shù)性較低,但也照樣不影響培養(yǎng)一些很好的聲樂人才。廣大的學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生更是如此,如果說即興伴奏不寫下來就缺乏創(chuàng)造性而一無是處的話,那么,我們的教育對(duì)象將如何實(shí)踐呢?是不是要自己把正規(guī)的鋼琴伴奏譜彈好再練習(xí)聲音呢?即使要求音準(zhǔn)很高的課程如視唱課,也有許多教師彈的是即興伴奏來輔助教學(xué)。再有進(jìn)行音樂欣賞時(shí),為了讓學(xué)生記住主題,也必須用即興伴奏的方式反復(fù)彈奏主題。當(dāng)然,在進(jìn)行音樂知識(shí)講解時(shí),更不可能時(shí)時(shí)處處把伴奏譜寫下來再演示。因此,處處以正規(guī)伴奏譜的姿態(tài)來要求即興伴奏的主張必然有用音樂表演特殊性掩蓋高師鋼琴即興伴奏特殊性之嫌疑。
誠然,即興伴奏就漢語字面上的意義來講是有瞬間性的含義。那么,是不是強(qiáng)調(diào)瞬間性(就在彈奏之前有準(zhǔn)備時(shí)間來說)就不可以教習(xí)呢?試設(shè)想如果把瞬間性理解為沒有時(shí)間差,那是不可能的,那樣只有有非常好的“內(nèi)心聽覺”的人如受過訓(xùn)練的盲人或作曲家才有可能達(dá)到。對(duì)于高師范圍內(nèi)的師范生教育來說,探討這樣的問題毫無實(shí)際意義。如果我們承認(rèn)哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間差的話,我們就會(huì)有一個(gè)短暫的思維過程。這樣,對(duì)于提供主旋律樂譜的情況來說,我們至少可以在伴奏開始前考慮調(diào)式調(diào)性、簡單的開始和弦和音型來編織伴奏織體,在彈奏過程中,我們還可以逐漸豐富它以及提前構(gòu)思后面的樂句伴奏。這一技能可以說是我們視唱訓(xùn)練手段的翻版。
倘若強(qiáng)調(diào)即興伴奏單一性特征,即實(shí)用性和程式性,筆者以為這正是這一學(xué)科備受眾人關(guān)注的價(jià)值所在。但這一點(diǎn)又恰恰常被所謂的專業(yè)人士用所謂的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所否定的。如何理解單一性特征呢?按理說,一個(gè)學(xué)科能夠誕生成為理論,必然有一個(gè)長時(shí)間的實(shí)踐積累過程,而長時(shí)間的實(shí)踐必然有賴于實(shí)用性功效的支撐。因此,即興伴奏先天就具有實(shí)用性特征。而且這種特征一直延續(xù)到今天。如教師在給學(xué)生做發(fā)生練習(xí)時(shí)彈奏的練聲曲,合唱隊(duì)做分聲部的排練時(shí)所彈的幫助隊(duì)員掌握歌調(diào)的伴奏。至于程式化的理解,筆者以為,程式性與創(chuàng)造性、藝術(shù)性并不完全矛盾。按音樂的本質(zhì)來說,它是非語義性、非造型性的。它有自身的邏輯體系法則,作曲家就是靠約定俗成的音樂語言來作曲的,這本身就是程式,只不過這種程式得到大家的認(rèn)同而已。如果非強(qiáng)調(diào)它的靈感性的話,可以說,音樂本身就不能被教習(xí)。因此,歷史上關(guān)于這一點(diǎn)似乎大家都心照不宣,從來也就沒有真正的教習(xí)作曲的。學(xué)習(xí)鋼琴的初級(jí)教材“599”的作者車爾尼甚至認(rèn)為作曲者按照已經(jīng)存在的體裁和形式作曲,不需要有什么獨(dú)創(chuàng)性。至于藝術(shù)性問題,有關(guān)藝術(shù)美的問題歷來存在自律論和他律論的爭論一向很復(fù)雜。不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性就能徹底解決藝術(shù)性問題的。誠然,就高師鋼琴即興伴奏的單一性的理解還可以再補(bǔ)充一點(diǎn)。筆者以為,藝術(shù)本身也有非藝術(shù)性一面,也許高師鋼琴即興伴奏在基礎(chǔ)教育中正扮演著這一重要角色即工具性、輔助性的角色。
綜上所述,筆者據(jù)黑格爾的三大相性原理來理解的高師鋼琴即興伴奏,其主要是強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、程式性、工具性,次要包含創(chuàng)造性、不可重復(fù)性,最后關(guān)照藝術(shù)性,如果用分值來表示的話,大致各占50、30、20分,三者既相互獨(dú)立又相互連接。當(dāng)過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性時(shí),即興伴奏所呈現(xiàn)的形態(tài)就是理性創(chuàng)作的成品藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏譜。從這種意義上講,不進(jìn)行一定的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐鋵懓樽嘧V是不能進(jìn)行即興伴奏的。當(dāng)過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、不可重復(fù)性時(shí),即興伴奏所扮演的角色就是歷史上大師們才能操觚的即興演奏。從這種意義上講,即興伴奏強(qiáng)調(diào)靈感思維的,也是不大可以教習(xí)的。當(dāng)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性時(shí),其形態(tài)必然呈現(xiàn)程式化特征,其本質(zhì)必然體現(xiàn)工具性面目,其地位必然顯現(xiàn)輔助性角色,其技法也就因人而易而表現(xiàn)出靈活性、臨場應(yīng)變性的套路。即興伴奏也就是可以教習(xí)的。綜合考慮,把握三大相性的比例關(guān)系,才是筆者所理解的高師鋼琴即興伴奏的基本內(nèi)涵。也只有準(zhǔn)確把握即興伴奏的本質(zhì)內(nèi)涵,有的放矢,還能作出相關(guān)的有益的探討。
參考文獻(xiàn):
①《音樂審美問題研究(楊和平著)》序言 茅原 河南文藝出版社 2002年版
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作者單位:徐州師范大學(xué)音樂系 吳躍華
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