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正確的歌唱方法——意識(shí)的能動(dòng)性研究
正確的歌唱方法——意識(shí)的能動(dòng)性研究 正確的歌唱方法
——意識(shí)的直接與間接指揮藝術(shù)
中文摘要及關(guān)鍵詞
意識(shí)對(duì)人體有兩種指揮方式：直接指揮與間接指揮。直接指揮的意識(shí)稱之為直接意識(shí)，間接指
揮的意識(shí)稱之為間接意識(shí)。正確的歌唱是意識(shí)對(duì)人體的直接與間接的指揮藝術(shù)。正確的歌唱需要直 接意識(shí)與間接意識(shí)對(duì)人體指揮的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具體為呼吸、吐字、聲區(qū)、音色、音高、氣息、共鳴等 等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。歌唱水平提高的關(guān)鍵是意識(shí)對(duì)人體指揮的熟練性以及相關(guān)肌肉的鍛煉。個(gè)人修養(yǎng)也 是歌唱水平提高的重要因素。 關(guān)鍵詞：意識(shí) 直接 間接 指揮 協(xié)調(diào) 英文摘要及關(guān)鍵詞
Abstract: Consciousness has ways of two kinds of conductors to the human body: Command and command indirectly directly. The consciousness commanded directly is called direct consciousness, the consciousness commanded indirectly is called indirect consciousness. Correct singing is the direct and indirect command arts to the human body of the consciousness. Correct singing needs direct consciousness and indirect consciousness to be unified to the coordination that the human body command, the coordination in concrete in order to breathe , enunciating , a sound of district , sound , pitch , breath , sympathetic response ,etc. is unified . The key that competence improves is the exercise of skilled and relevant muscles that the consciousness commands to the human body to sing. Personal training is to sing the important factor that competence improves too.
Key Words: Consciousness Direct Indirect Conductor Coordination
引 言
每個(gè)學(xué)習(xí)聲樂的人都在尋找正確的歌唱方法。古往今來，什么是正確的歌唱方法成了討論不休 的話題。因?yàn)楦璩臒o窮魅力與抽象性而使得它更籠罩了神秘的氣息，對(duì)它進(jìn)行深入研究和討論是 非常具有前景的一項(xiàng)課題，具有深遠(yuǎn)的意義。本文將從意識(shí)對(duì)人體能動(dòng)性談起，通過對(duì)呼吸、聲區(qū) 、共鳴、音量、音色等等歌唱內(nèi)容的涉及，力求簡(jiǎn)潔明了的闡述正確歌唱的內(nèi)涵，由于語言的局限 性，抽象的含義只能用形象的詞匯來形容，希望對(duì)正確歌唱方法的研究有突破性的幫助。
一、意識(shí)對(duì)人體的直接指揮與間接指揮
人是由意識(shí)與人體構(gòu)成的，人的行為也是由意識(shí)指揮人體來完成的。那么，人的意識(shí)對(duì)人體的指 揮方式是怎樣的呢？在此我并不談及意識(shí)具體是如何指揮人體來完成各種行為的，那是人體科學(xué)的 理論范疇。我主要闡述的是意識(shí)對(duì)人體的指揮方式，以便解讀后面我在論述中所涉及的相關(guān)內(nèi)容。 1、直接與間接指揮
人走路、跑步、打球、游泳、吃飯等等行為都是由意識(shí)指揮人體來完成的，它們有一個(gè)共同點(diǎn)：就 是意識(shí)直接指揮身體各相關(guān)部位做各種相關(guān)動(dòng)作來完成各種行為。我稱之為意識(shí)對(duì)人體的直接指揮 （以下簡(jiǎn)稱“直接指揮”）。
人在悲傷時(shí)身體的抽搐、落淚；興奮時(shí)，血液循環(huán)的加速，心跳的加快；緊張、憤怒是身體的顫抖 ；打哈欠，嘔吐等行為都是由意識(shí)引起的人體行為。這類行為也有一個(gè)共同點(diǎn)：就是意識(shí)獲得性的 得到某種特定的刺激或感覺從而引發(fā)的人體的行為。我稱之為意識(shí)對(duì)人體的間接指揮（以下簡(jiǎn)稱“ 間接指揮”）。 2、正確的歌唱是由直接指揮與間接指揮共同完成的
正確的歌唱方法是什么？千百年來，人們一直在研究，在討論，在爭(zhēng)辯。人們始終不能象其他直觀 科學(xué)一樣完全的表達(dá)清楚它的內(nèi)涵。為什么呢？因?yàn)檎_的歌唱并不是單純的象吃飯、走路那么簡(jiǎn) 單的行為，從根本上說它是由直接指揮與間接指揮共同來完成的。間接指揮比較抽象和內(nèi)在，而且 人的語言又不能涵括所有人們想要表達(dá)的內(nèi)容，特別是抽象的內(nèi)容更加無法詳盡的用語言來表達(dá)出 來，只能用各種比喻的手法來形容出來，所以在表達(dá)的時(shí)候已經(jīng)和要表達(dá)的意思出入極大了，再加 上接受信息者理解時(shí)難免產(chǎn)生歧義，所以最后導(dǎo)致與原意差之千里甚至相悖，否則便不會(huì)有抽象這 個(gè)詞的產(chǎn)生了。另外一點(diǎn)也是我不得不提起的，就是一些真正理解歌唱真諦的人，并不愿意毫無保 留的把自己辛辛苦苦得到的心血與精華輕而易舉的告訴別人，關(guān)于這點(diǎn)在聲樂界早已得到統(tǒng)一的認(rèn) 識(shí)。所以正確的歌唱方法始終不為大多數(shù)人所掌握。
正確的歌唱中除了呼吸與吐字是直接指揮外，其他的方面都是間接指揮來完成的。呼吸在生理活動(dòng) 中是自動(dòng)完成的，不需要加以控制，而歌唱中的呼吸（準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是呼，因?yàn)槟壳拔瓷婕跋嚓P(guān) 內(nèi)容，暫且用呼吸來代替）是由意識(shí)直接指揮呼吸系統(tǒng)來完成的。吐字則是由意識(shí)指揮舌、嘴唇、 下巴等相關(guān)部位與氣息以及聲帶的振動(dòng)配合來完成的。歌唱中聲帶的振動(dòng)及變化，音色的顯現(xiàn)及改 變等等這些運(yùn)動(dòng)、顯現(xiàn)及變化既然不能讓直接指揮來完成，那么它也不是條件反射的結(jié)果，那么它 肯定就是由間接指揮來完成的。 二、正確歌唱所需要的兩種意識(shí)
意識(shí)是正確歌唱的靈魂。
1、直接意識(shí)與間接意識(shí)
直接意識(shí)是指直接指揮時(shí)的意識(shí)。間接意識(shí)是指間接指揮時(shí)的意識(shí)。在前面對(duì)意識(shí)以及直接指揮和 間接指揮已經(jīng)有了較詳細(xì)的論述，在此就不再重復(fù)了。
2、正確歌唱所需要的直接意識(shí)與間接意識(shí)
呼吸和吐字是由直接意識(shí)來指揮完成的，音色、音高、聲區(qū)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、氣息、共鳴等等都是 間接意識(shí)來指揮完成的。 三、正確歌唱中直接意識(shí)與間接意識(shí)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 1、關(guān)于呼吸
呼吸是人體的一種生理機(jī)能，那么究竟正確的歌唱是怎么呼吸的呢？歌唱理論發(fā)展到今天，可以說 是百家爭(zhēng)鳴，眼花繚亂。作為一個(gè)歌唱者，想要從中掌握真正正確的理論實(shí)在太難了，許多人相信 了一些錯(cuò)誤的理論并成為作俑者，使得聲樂理論更加錯(cuò)亂迷離。所以，我盡量用最簡(jiǎn)白的語言來闡 述正確的歌唱方法的關(guān)鍵所在，不與其他華而不實(shí)的理論貌似神同，對(duì)于容易產(chǎn)生矛盾的引用盡量 避之。
正確的歌唱中的呼吸其關(guān)鍵在呼的藝術(shù)，而不在與吸�！拔抑腋婺阋獦O為注意的不是氣息的吸入， 而是對(duì)它的計(jì)劃使用�！�?dú)W內(nèi)斯廷•舒曼—漢克”
也就是說關(guān)鍵在直接意識(shí)控制氣息呼出的藝術(shù)，人體的呼吸系統(tǒng)就象個(gè)橡皮囊，當(dāng)擠出空氣后松開 力量，它自己就會(huì)反彈回原狀。那么在歌唱當(dāng)中就不需要人為的吸氣，“吸氣的技巧是要象說話一 樣，是下意識(shí)的�！磐摺� 人為的吸氣會(huì)使得氣息僵硬，“歌唱時(shí)，吸入的太多空氣會(huì)使喉嚨、 橫膈膜以及身體的其他部位處于緊張狀態(tài)�！萘_” 破壞正確的歌唱�！爱�(dāng)學(xué)生過分呼吸——自 覺時(shí)，他們很少能唱得好�！栠d” 這道理無法再進(jìn)一步解釋了，我是經(jīng)過親身反復(fù)體會(huì)以及 對(duì)各種呼吸理論進(jìn)行研究思考，以及從老師那里獲得的知識(shí)中得出的道理。另外，在歌唱前，呼吸 是處在一種生理的狀態(tài)，在氣由呼轉(zhuǎn)吸的當(dāng)口，控制住氣息使之暫停運(yùn)動(dòng)，等到吸氣所需時(shí)間符合 對(duì)歌唱的要求是再把力量松開，這時(shí)氣吸進(jìn)來再呼的時(shí)候正好與歌唱的需要吻合，也就是說在歌唱 前要對(duì)呼吸有個(gè)控制。在歌唱中間換氣的時(shí)候也是這個(gè)道理，需要控制呼吸，如果松開呼氣力量， 而自然吸氣后不能與音樂所需要的歌唱相吻合，就也要在松開呼氣力量前暫停呼吸，等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí) 候再松開力量，自然吸氣（這也是不加控制的）。這就是我認(rèn)為正確的呼吸的理論�！耙坏┱莆樟� 呼吸的藝術(shù)，學(xué)生也就算走上了可觀的文藝高峰第一步�！狿.M.馬臘費(fèi)奧迪” 2、關(guān)于吐字
無論是世界上哪種語言，吐字都是舌頭、嘴唇、下巴等部位的運(yùn)動(dòng)再加上氣息與聲音的配合完成 的。
“不應(yīng)該認(rèn)為嘴張大了喉嚨也會(huì)同樣打開，如果是一位在藝術(shù)上造詣?shì)^深的人，只須依靠呼吸的 一點(diǎn)力度，而不需要使人察覺到張大著嘴。——P.M.馬臘費(fèi)奧迪”
下巴在吐字中對(duì)吐字有重要的影響：在發(fā)“a”元音是，如果下巴張的太小，就變成了類似“e”的 元音了，再小的話就變成了“i”元音了。經(jīng)常有人說要把“i”“e”半元音開口來唱，真不知道開 口怎么能唱出來標(biāo)準(zhǔn)的元音來！各種元音的發(fā)音都源與自然，發(fā)“i”元音是，下巴張的很大，舌頭 不能遠(yuǎn)離上顎，然而下巴又是和舌根連接在一起的，這樣一來，舌頭與下巴之間的拉力很大，必定 導(dǎo)致舌頭與下巴的緊張從而影響發(fā)聲。“把嘴張的太大是最普遍的錯(cuò)誤�！Ｎ榈隆� 如果舌頭遠(yuǎn) 離了上顎，那么雖然緊張的問題解決了，但是音已經(jīng)不是“i”元音了。所以，下巴的張開幅度要根 據(jù)要發(fā)的元音來要求，不能一律張大。嘴唇要始終與下巴配合好，根據(jù)發(fā)音需要來咬字。
下面重點(diǎn)談一下舌頭的問題，因?yàn)樗诟璩獣r(shí)出現(xiàn)的問題比較大，也是聲樂界歷來爭(zhēng)論的重要問題 。首先，舌頭有兩種運(yùn)動(dòng)方式：一種是舌頭做伸縮運(yùn)動(dòng)；一種是舌頭做形狀的變化，這種變化有點(diǎn) 類似與捏橡皮泥。舌頭在咬字中是用的它的第二種運(yùn)動(dòng)方式也就是做形狀的變化來完成咬字的。在 歌唱中舌頭咬字是不僅與發(fā)音準(zhǔn)確性有關(guān)，而且也與正確的發(fā)音歌唱狀態(tài)有重大關(guān)系。在日常說話 時(shí)，喉結(jié)一般處于自然的狀態(tài)，舌頭處于一種習(xí)慣的咬字位置。當(dāng)歌唱時(shí)，由于舌根與喉結(jié)相連， 所以當(dāng)喉結(jié)下沉?xí)r，舌頭也要隨著喉結(jié)下沉才能與喉結(jié)保持自然松弛的狀態(tài)，再通過舌頭的形狀的 改變來進(jìn)行咬字。但是往往人們已經(jīng)習(xí)慣了喉結(jié)在自然狀態(tài)下舌頭在口腔中的咬字位置，一旦喉結(jié) 下沉，舌頭還保持著原來的咬字位置咬字，但是舌頭卻因喉結(jié)的下沉幅度而產(chǎn)生不同程度的拉力， 這就造成了發(fā)聲器官的緊張，影響正確發(fā)聲。通俗唱法比較貼近說話狀態(tài)，所以舌頭咬字對(duì)發(fā)聲影 響不大，但是民族唱法由于喉結(jié)的明顯下沉，舌頭咬字對(duì)發(fā)聲已經(jīng)構(gòu)成很大影響了，而美聲由于要 求喉結(jié)做最大幅度的下沉，所以舌頭咬字對(duì)發(fā)聲構(gòu)成的影響最大。這也是人們說美聲難唱的一個(gè)重 要的原因所在。在正確歌唱中，舌頭應(yīng)該隨著喉結(jié)運(yùn)動(dòng)自由的伸縮（這種伸縮也是不加控制的）， 舌頭之做形狀變化來咬字才能配合正確的歌唱。 3、聲區(qū)的統(tǒng)一
人們一般把音域分為：低聲區(qū)、中聲區(qū)、高聲區(qū)。如果單純從聲音上來劃分，我還贊同。但是如果 在唱法上來分為低聲區(qū)、中聲區(qū)、高聲區(qū)，那我就要反對(duì)了。我認(rèn)為唱法上只有一個(gè)聲區(qū)，“歌唱 嗓音在正確發(fā)聲時(shí)是沒有聲區(qū)的，根據(jù)自然規(guī)律，嗓音——它的整個(gè)音域——是只由一個(gè)聲區(qū)造成 的。P.M.馬臘費(fèi)奧迪” ——那就是混聲區(qū)。有人談到換聲點(diǎn)的問題。至于這個(gè)名詞我認(rèn)為到?jīng)]有什 么，關(guān)鍵是怎么去理解。其實(shí)是因?yàn)槌ㄓ袉栴}才會(huì)出現(xiàn)所謂的換聲現(xiàn)象（唱到某個(gè)音時(shí)有困難， 或者產(chǎn)生破裂）也就是說有換聲點(diǎn)的出現(xiàn)。如果把換聲點(diǎn)當(dāng)成歌唱的一種必然從而加以解決的話那 就錯(cuò)了。聲區(qū)的統(tǒng)一問題其實(shí)包涵了所有正確歌唱中的間接意識(shí)。當(dāng)從低音長(zhǎng)到高音時(shí)，每個(gè)聲音 的振動(dòng)，共鳴的比例，真假聲的比例都不同，其實(shí)它們是由間接意識(shí)指揮人體來完成的。
⒈在歌唱中始終保持一種“堅(jiān)實(shí)”的意識(shí)，“堅(jiān)實(shí)”其實(shí)是意識(shí)的一種感覺，“還有一些人，接受 了‘歌唱的秘密靠前靠前再靠前’的概念，而拼命的追求靠前，結(jié)果唱出來的卻是白聲，可見靠前 的‘內(nèi)感覺’和歌唱需要靠前的‘外感覺’不是一回事�！四藨棥� 就象意識(shí)受到各種力量而產(chǎn) 生的一種穩(wěn)定感。象打哈欠時(shí)的意識(shí)狀態(tài)，也象嘔吐時(shí)的意識(shí)狀態(tài)（這就是語言的局限性，它不可 能把想要表達(dá)的思想完美的表達(dá)出來，甚至完全不能表達(dá)出來，只能形容再形容）。
⒉根據(jù)唱法的不同，使腔體打開的大小也不同，這種腔體的打開直接體現(xiàn)在喉結(jié)的下沉的程度不同 ，美聲唱法要求把喉結(jié)下降到最低（當(dāng)然不是強(qiáng)制），“聲音響是音‘質(zhì)’的強(qiáng)化，不是腔體的撐 大。——潘乃憲” 所以腔體要打開最大，這種腔體的打開也是由間接意識(shí)來完成的，具體意識(shí)感覺 就象：流口水的傻子笑呵呵時(shí)的發(fā)聲時(shí)意識(shí)的狀態(tài)，打哈欠時(shí)也有這種感覺狀態(tài)�，F(xiàn)在想想就知道 為什么那么多老師都要學(xué)生找打哈欠的感覺了。這種意識(shí)狀態(tài)也是一種意識(shí)上的感覺，而不是身體 上的感覺。
以上兩種意識(shí)感覺在歌唱時(shí)要貫穿始終的，特別在換氣的時(shí)候，這種感覺也不能丟失，不能到唱的 時(shí)候再重新建立這個(gè)感覺狀態(tài)。因?yàn)榻⑦@種感覺狀態(tài)需要時(shí)間，而換氣的時(shí)間一般不夠去建立這 個(gè)狀態(tài)，而且這種狀態(tài)對(duì)吸氣有很大幫助，所以不能丟失。除非中間允許換氣的時(shí)間很長(zhǎng)，足夠你 去重新建立這種狀態(tài)，而且足夠到你能把這個(gè)狀態(tài)建立好了再吸氣，而不是只夠邊建立邊吸氣，那 還可以重新建立，但是如果從連貫以及鍛煉的角度來考慮也還是保持著比較好。這就是所謂的“歌 唱狀態(tài)的保持”。
⒊聲音真假比例也是由間接意識(shí)來指揮完成的。由于歌唱能力的限制，人總是從中音向高低音擴(kuò)展 時(shí)，真假聲比例可調(diào)范圍越來越小，在中音時(shí)，聲音可以從真聲占絕大部分假聲站絕少部分的音到 假聲占絕大部分真聲占絕小部分內(nèi)任意調(diào)配，而越往高低走，這種變化越受限制，最后到最高音和 最低音時(shí)，真假聲比例只能各占一半�？刂七@種變化的意識(shí)感覺就象是外向與內(nèi)向感（找不到更為 合適的詞來形容這種感覺了），“外向”時(shí)聲音明（真聲比例多）與“內(nèi)向”時(shí)暗（假聲比例多） 一樣。 ⒋音量與音高及真假聲比例的關(guān)系
從中音開始向兩頭走，音量的最大量是遞減的。而且在固定音高上，音量的可調(diào)范圍還與真假聲的 比例有關(guān)系，如果真聲比例大，音量最大量和最小量就比真聲比例小的音量最大量和最小量大，依 次類推。
所以在正確歌唱中，掌握自己的歌唱能力，再根據(jù)歌唱能力對(duì)聲音的限制，客觀的做好對(duì)聲音的運(yùn) 用，才能唱出在自己水平之中最好的聲音。 四、歌唱水平提高的關(guān)鍵 1、意識(shí)對(duì)人體控制的熟練性
俗話說“熟能生巧”，人的直接意識(shí)與間接意識(shí)對(duì)人體的指揮隨著磨練的增加，人對(duì)聲音的駕 馭能力就在逐漸增強(qiáng)，歌唱水平也在不斷提高。 2、正確歌唱相關(guān)肌肉的鍛煉問題
用正確的方法歌唱，相關(guān)的肌肉就會(huì)逐漸強(qiáng)壯，對(duì)歌唱的支持就會(huì)愈加持久，發(fā)音能力也會(huì)加 強(qiáng)。 3、歌唱水平提高的其他方面
除了單純的技術(shù)性的熟練與提高以外，個(gè)人的藝術(shù)、文化、道德修養(yǎng)的提高，以及閱歷的豐富 等等都對(duì)歌唱有著很大的影響，所以要把歌唱水平提高，要好注重個(gè)人素質(zhì)的加強(qiáng)。
結(jié) 語
正確的歌唱方法的本質(zhì)就是意識(shí)對(duì)人體的指揮藝術(shù)。理論是需要經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)論證才能證明 其正確性，可行性的，但是對(duì)歌唱的探索是永無止境的�！案璩c其說是生理過程，不過說是思維 過程”——瑞麗
（美）維克托•亞力山大•菲爾茲著，李維渤選譯，《訓(xùn)練歌聲》，P97， 上海，上海音樂出版社 ，2003年1月，第一版�！�3頁）
（美）約翰•卡羅•伯金著，蕭宇譯，《教唱歌》P39，北京，人民音樂出版社，2003年3月，第一 版。（3頁）
（美）約翰•卡羅•伯金著，蕭宇譯，《教唱歌》P47，北京，人民音樂出版社，2003年3月，第一 版。（3頁）
（美）維克托•亞力山大•菲爾茲著， 正確的歌唱方法——意識(shí)的能動(dòng)性研究李維渤選譯，《訓(xùn)練歌聲》，P80， 上海，上海音樂出版社，2003年1月，第一版�！� （3頁）
（意）P.M.馬臘費(fèi)奧迪著，郎毓秀譯，《卡魯索的發(fā)聲方法》，P109，北京，人民音樂出版社， 2000年7月，第一版�！� （4頁）
意）P.M.馬臘費(fèi)奧迪著，郎毓秀譯，《卡魯索的發(fā)聲方法》，P109，北京，人民音樂出版社，2000 年7月，第一版�！�4頁）
（美）維克托•亞力山大•菲爾茲著，李維渤選譯，《訓(xùn)練歌聲》，P123，上海，上海音樂出版社 ，2003年1月，第一版。———— （4頁）
（意）P.M.馬臘費(fèi)奧迪著，郎毓秀譯，《卡魯索的發(fā)聲方法》，P94，北京，人民音樂出版社， 2000年7月，第一版。（5頁）
潘乃憲著，《聲樂實(shí)用指導(dǎo)》，上海，上海音樂出版社，2003年3月，第一版。（5頁）
潘乃憲著，《聲樂探索之路》，上海，上海音樂出版社，2003年3月，第一版。（5頁）
（美）約翰•卡羅•伯金著，蕭宇譯，《教唱歌》北京，人民音樂出版社，2003年3月，第一版。（ 6頁）
參考文獻(xiàn)：
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⑵（美）維克托•亞力山大•菲爾茲著，李維渤選譯，《訓(xùn)練歌聲》，上海，上海音樂出版社， 2003年1月，第一版。
⑶ 鄒長(zhǎng)海著，《聲樂藝術(shù)心理學(xué)》，北京，人民音樂出版社，2000年8月，第一版。
⑷ 潘乃憲著，《聲樂探索之路》，上海，上海音樂出版社，2003年3月，第一版。
⑸ 潘乃憲著，《聲樂實(shí)用指導(dǎo)》，上海，上海音樂出版社，2003年3月，第一版。
⑹（美）約翰•卡羅•伯金著，蕭宇譯，《教唱歌》北京，人民音樂出版社，2003年3月，第一版。
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