北京基督教教堂建筑

、若瑟院、光華女中、育嬰堂以及神甫宿舍等�！斑@些建筑除教堂外都基本一致，用大開條青磚、板瓦屋頂，帶平頂廊子，無須掛檐板。室內(nèi)用地板，抹灰天花……是初期外國人在中國建造的‘洋房’的近代式樣�！�
　　
　　四、19世紀(jì)末20世紀(jì)初：后期——“洋風(fēng)”轉(zhuǎn)復(fù)古主義
　　后期基督教堂（主要是新教教堂）有的仍利用中國舊有房屋忙改設(shè)，新建的則多模仿中國傳統(tǒng)樣式，但是，北京基督教教堂建筑在經(jīng)歷了18世紀(jì)從中國傳統(tǒng)樣式轉(zhuǎn)“洋風(fēng)”的發(fā)展期、19世紀(jì)的“洋風(fēng)”的折衷主義影響，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)樣式的復(fù)古主義，并引導(dǎo)了30年代中國復(fù)古主義建筑的出現(xiàn)。
　　義和團(tuán)運(yùn)動中，南堂、東堂、西堂被焚，北堂受損。
　　1900年后北堂修整，鐘樓加高。
　　1902-1904年南堂第四次重建。
　　1904年東堂第三次重建。
　　1012年西堂第二次重建。
　　1901年，法國神父高司鐸在東交民巷建圣米厄爾堂（St. Mechel），后由法國人斬利國擴(kuò)建。同北京四大教堂相比，該堂規(guī)模為小。堂院北部是一座灰磚砌筑的“洋風(fēng)”二層樓房，面闊七間，供神職人員居住。西部為哥特式圣堂，坐北朝南，南北進(jìn)深十四間，東西面闊三間。圣堂東側(cè)有十間磚砌平房，為北京傳統(tǒng)住宅樣式，但門窗均代拱券處理。
　　東正教“圣尼古拉”教堂于1900年被毀，其后重建，命名為“致使堂”，由教堂、種樓、中外書房、神父住宅及寡婦院組成。致使堂為典型的十字形東正教堂，堂頂上有五個帶十字架的拱形堡。
　　東正教“圣母堂”建于1918年前后，在安定門外六鋪炕，坐西朝東，堂體最寬處約16m，進(jìn)深約27m。堂內(nèi)分“圣所”和“致圣所”兩部分。圣所中間設(shè)寶座，為一米多高的方臺，上置圣體、寶匣；東北角有一祭臺。圣所兩旁設(shè)木制圣隔門，供祈禱時出入。圣母堂設(shè)有地下室，是停放靈樞的場所。堂西為俄國墓地。
　　馬尾溝荷蘭墓地、正福寺法國墓地、六鋪炕俄國墓地——是為北京三大外國墓地。
　　1900年后，荷蘭墓地墓碑、墓穴及一切建筑物遭毀，僅索智能、利瑪竇、龍華民、湯若望、南懷仁及徐日升等六人之墓尚未全毀。經(jīng)修復(fù)后，“利瑪竇墓已不在其位置上，而是西移至湯若望的塋地上來了�！蓖瑫r，在墓地內(nèi)興建了“致使圣教堂”。
　　在這一時期，北京的基督教教堂建筑以亞斯立堂（Asbruy Chruch）規(guī)模為大。1909年美國美以美會教士劉海瀾（Hiram Harrison Lowry，1843-1924）在崇文門內(nèi)建亞斯立堂。該堂分正、逼兩堂，中間以活動木墻相隔，可以推開活動木墻形成一體。正堂堂頂做成高起的八角形，輔以高側(cè)窗采光。
　　在這一時期，南溝沿救主堂和八面槽救世軍中央堂為中國傳統(tǒng)模樣式的復(fù)古主義之典型。
　　南溝沿救主堂（建于1907年，又稱安立甘Anglican教堂、中華圣公會教堂）是當(dāng)時中華圣公會華北教區(qū)的總堂，由主教史嘉樂（Charles Perry Scott，1847-1927）請人畫藍(lán)圖、找工匠建筑的。它“是北京最早的中國‘宮殿式’教堂。教堂平面為十字形，中央部分作成交叉的兩個硬山建筑，兩側(cè)廊做成單坡硬山，比中央部分低。中央部分上部做成側(cè)窗。側(cè)廊中部又各開一個側(cè)門，高度和中央通廊齊，這樣屋頂就成了‘？？’字形。在屋頂?shù)膬删呓徊纥c(diǎn)上，各設(shè)一個八角形亭子，作為鐘樓和天窗。教堂入口開在硬山山墻上，作成中國式住宅大門式樣，外墻全用青磚，筒瓦頂。建筑內(nèi)部用木柱，柱上用桁架支持屋頂。平面十字交叉處為祭壇。作為方形木臺子，四周用中國高式欄桿，圍繞起來，祭臺背后是中式帶冰紋格子隔扇，主教壇和講壇都是仿中國紅木家具的式樣，雕刻中國番草花紋。祭壇頂上的天窗做成八角井，用英國高直式樣構(gòu)件，井上是中國式的重檐八角亭子�！�
　　八面槽救世軍中央堂（1922年建成，外國工程師設(shè)計、成威廉監(jiān)造）則基本上搬用中國傳統(tǒng)建筑樣式，平面為“一”字形，外觀多處采用中國傳統(tǒng)式處理：上部右端為三層中國塔式鐘樓，左端為歇山屋頂；入口則為中國式六廊。
　　1922年建成的南河沿北京協(xié)和禮拜堂（Peking Union Chruch）以1928年計劃擴(kuò)建時，由美國紐約梅里爾一亨布爾一泰勒建筑師事務(wù)所（Merrill，Humble & Taylor Architcts）設(shè)計，為兩棟主要建筑物，中間有聯(lián)廊，教堂為二層，并設(shè)鐘樓。但最后只建成其中單層一棟，并大為簡化，類似北京的民宅。這從另一個側(cè)面反映出基督教本世紀(jì)20年代在北京的境遇

1

枝江市第一高級中學(xué) 段永兵

一、說教材
1、教材分析:
    《色彩心理》是選取人民美術(shù)出版社出版的《高級中學(xué)美術(shù)課本》（試用）第三章《美術(shù)作品的藝術(shù)....

2

我說課的內(nèi)容四年制初中第二冊第16課《標(biāo)志設(shè)計》（山東版）。我準(zhǔn)備從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)程序四個方面加以說明。
一、教材分析
1.內(nèi)容、地位、作用
本節(jié)課是設(shè)計制作課。主要是對構(gòu)成設(shè)計單元內(nèi)容作一個全面的....

3

一、什么是說課 　　

　　隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學(xué)研究活動中，增添了一個新的課題——說課。什么是說課?我們認(rèn)為，說課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導(dǎo)或者同行們闡述一堂課的教學(xué)設(shè)計及其理論依....

4

中山中學(xué) 邢影

教材分析：

印象主義繪畫是19世紀(jì)60年代在法國出現(xiàn)的藝術(shù)流派。在西方近現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)下，他們對繪畫的光線、色彩的表現(xiàn)進(jìn)行了獨(dú)到的探索，并為西方現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)生創(chuàng)造了條件....

5

董春風(fēng)

木散為器 帛裁成衣

我認(rèn)為教師上課其實(shí)就是一門表演藝術(shù)，關(guān)鍵是要讓學(xué)生能來聽你的課，看你表演。首先要讓學(xué)生喜歡你，然后才會喜歡你上的課，這是上好一堂課的良好開端。而且教師要....

6

一堂課能否成功，導(dǎo)入是一個關(guān)鍵的因素。要想上好一節(jié)美術(shù)課，除按照大綱要求，鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n以外，還要開動腦筋精心設(shè)計一堂課的導(dǎo)入。力求在課的一開始就將學(xué)生的注意力緊緊地抓住，用獨(dú)特的導(dǎo)入方法激起學(xué)生的興趣。為此，筆者結(jié)合去年自治區(qū)美術(shù)教學(xué)能....

7

中國的美術(shù)教育正在日新月異飛速發(fā)展，出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。然而在教學(xué)過程中也不可避免的出現(xiàn)了許多誤區(qū)。具體突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

1．失去了學(xué)科教學(xué)的特征。

眾所周知，美術(shù)教育是素....

8

　高中美術(shù)欣賞課的開設(shè)，是要讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的....

9

　　長期以來美術(shù)欣賞課都是以教師講授，學(xué)生聽講的形式來進(jìn)行的,被學(xué)生戲稱為"聽書"。由于其主、輔位置的顛倒，其弊病不言自明，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性....

10

美術(shù)展示給人們的是一個色彩的世界, 如何把學(xué)生引入這個多彩的世界, 一直是美術(shù)教師在教學(xué)中努力的方向。而計算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）的出現(xiàn)，無疑成為美術(shù)教師的得力助手。一個好的多媒....