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[美術論文]從人文自然景觀中探索鄉(xiāng)土美術教學
[美術論文]從人文自然景觀中探索鄉(xiāng)土美術教學
隨著時代的發(fā)展，美術教育面臨著許多挑戰(zhàn)，對美術教育課題的開發(fā)研究成為目前國際教育研究的重點課題之一。我國自改革開放以來，美術教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內容涵括美術概念的各個方面，各地方又因應實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉(xiāng)土美術文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學生了解當?shù)厣鐣c經濟文化的發(fā)展，更新美術教學觀念，使美術教育不斷適應社會多元化發(fā)展的要求。 佛山及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)是有著悠久歷史文化的地區(qū)，佛山的民間美術融會了民間、民俗、工藝制作、宗教藝術于一爐，以其鮮明的地方特色而稱著于世。我們在佛山教委編寫的鄉(xiāng)土美術教材的基礎上，從當?shù)厝宋淖匀痪坝^中，進行鄉(xiāng)土美術教學探索。
一、從當?shù)氐娜宋淖匀痪坝^中窺探鄉(xiāng)土美術文化，以人文景觀為線索進行鄉(xiāng)土美術教育。 人文景觀是人類文明進展中所創(chuàng)造和遺留下來的可觀賞的景物和事物。在其中保留和蘊藏著豐富的民間美術、建筑、雕塑及宗教藝術。我們以人文景觀為線索搜尋三水本土的鄉(xiāng)土美術文化，在其人文自然景觀中大致可歸納為三大類：一是傳統(tǒng)的名勝古跡；二是現(xiàn)代建設的新人文景觀；三是具有詩情畫意的自然風光。 第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀，其中包括：祠堂、廟宇、文塔、園林庭院，以及古墓。現(xiàn)存的古建筑主要有：蘆苞祖廟、魁崗文塔、樂平新旗清代建筑群，幾乎每自然村都有的古祠堂，其中最有代表性的是：蘆苞獨樹崗的蔡氏大宗祠、白土村的鄧氏大宗祠、樂平三江的胡氏大宗祠。在建筑工藝上，祠堂和廟宇都是采用磚木結構，其構造方式基本上是以立柱組成屋架（俗稱金鐘架），立柱和構架之間采用榫卯和設置斗拱，起到“搖而不側，晃而不散“的抗震作用，立柱承擔著整個屋頂?shù)闹亓浚瑫r它的長短、粗細、裝飾等還直接關系到整座建筑物的美觀。柱的截面形狀各異，包括有方形、八角形、梅花形，而最具美感的圓形作為主要形式。有些建筑物柱上刻有龍紋圖案，有些則雕刻書法對聯(lián)。柱礎也是加工裝飾的對象，雕刻的圖案紋理各異，精巧細致別具美感，柱頭、斗拱、梁曲及雀替、駝峰均附以裝飾的因素以增強建筑物的整體美感。建筑物的外形裝飾集中于屋頂部分，門廊上的檐板全部雕有浮雕花紋圖案，屋頂四角微翹，屋脊上做有兩頭翹起的“龍船脊”，脊上兩邊正面有花鳥動物灰塑。兩側山墻上的隔火墻，做成鑊耳或鑊鏟形狀（俗稱鑊耳屋）。鑊耳兩側沿瓦翼線下面繪有“草尾”圖案，檐內近瓦底處一般都有近60厘米的“藝術裙”繪有花鳥人物、山水壁畫。蘆苞祖廟三殿6條瓦脊上皆嵌鑲整體陶塑，其中中殿脊上有瓷制的雙龍戲珠，兩廊上有“三國演義”及“水滸人物”。廟前照壁上有宮殿樓臺、亭榭池苑、帝王將相、天神仙侶，式式俱工。磚雕“福祿壽三星”和浮雕“孫真人點睛圖”，方橫數(shù)米，人物栩栩如生。陶塑人物有歷史典故、神話傳說，“藝術裙”上的壁畫繪有人物、花卉、詩書字畫等。門前及廊曲梁上有石獅，雕刻手法玲瓏精巧、造型深邃威嚴，全部墻體均用青磚經水磨灰縫細湛的工藝，色彩斑斕，獨特的造型體現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)建筑藝術的特色。蘆苞祖廟分三座，中為北帝廟，北為觀音廟，南為文昌廟，廟內有北帝銅鑄坐像，觀音坐像及文昌坐像，有泥塑羅漢金剛及“金童玉女”像共25尊，宏偉輝煌莊嚴肅穆。祖廟融儒道于一家，集建筑、雕塑、繪畫、工藝、裝飾于一體，凡民間節(jié)日四周民眾接踵而來，盛況非凡。在古跡之中還有許多雕塑、陶器及玉器等工藝美術文化。通過介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導學生認識本地的民間美術，認識先輩們創(chuàng)造的珍貴美術文化，領略富有民族特色的建筑風格，理解傳統(tǒng)文化思想，體會勞動人民辛勤的勞動和高度的智慧，啟發(fā)學生學會珍惜寶貴的文化遺產，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的民族美術更具有世界性。 第二類是在改革開放中以建設新的生態(tài)環(huán)境為主題的人文景觀。在四面環(huán)翠、湖水掩映的三水森林公園里有依山而鑿的大臥佛，隔岸觀之，線條清晰優(yōu)美；臥佛枕波而臥，神態(tài)端祥。在建筑物中有仿古式的紀元塔及孔圣園，還有佛教美術文化薈萃的大昭寺。在肆江老沙島上新近建成了大型的仿古建筑物——健力寶觀龍樓，是目前我國最大的觀看龍舟賽的樓臺，整座樓臺氣魄雄偉莊嚴古雅，在肆江上尤如有華蓋的大龍舟。1999年舉辦的“99健力寶杯國際龍舟邀請賽”。到此觀看的人數(shù)多達20萬，熱鬧非凡。建筑觀龍樓一方面為開設國際化的賽龍舟提供一流的賽場，另一方面鞏固了肆江堤圍，為防洪做好了準備。新的人文景觀，依山傍水，建筑物與自然環(huán)境巧妙地糅合在一起，達到“天人合一”的境界，在現(xiàn)代注重環(huán)保，重視生態(tài)平衡的今天，這些建筑物無疑是時代的產物，從側面反映了美術文化的發(fā)展與社會經濟發(fā)展的聯(lián)系。 新開發(fā)的景觀還有三水云東海和青岐鎮(zhèn)西江上的琴沙島并將開發(fā)成為旅游度假、商貿、文化交流的高級會所。向學生介紹新的人文景觀，讓學生了解現(xiàn)代人文景觀的發(fā)展方向和美術文化的作用，使學生認識環(huán)境設計要與自然界和諧統(tǒng)一的設計思路。領略新一代領導人規(guī)劃建設現(xiàn)代化生態(tài)型城市的指導思想，使學生樹立現(xiàn)代環(huán)保意識，促進他們進一 步了解社會、熱愛生活。 第三類是一些充滿詩情畫意的自然景觀，這些景觀成為歷代文人抒懷寫意的名勝。例如：清代陳獻章的《滄江夕照》，“白發(fā)蒼波了歲年，真成東老對回仙，隔江莫是仙源否，吹笛江門月滿船�！边@是描寫縣城八景之一的詩句。又如題“浮石春濤” “晨開東牖望扶桑，何處投家弄渺茫。乾坤兀兀中流柱，濯纓干頂破滄浪” 。又如清代胡澧題三江八景之一的“紫石榕陰”；“廟貌中天起，旌旗北寒。水光衣帶遠，山晚霧云殘。石路依村衣，林霏濕客冠。登臨頻送目，蜀道敢辭難？”還有何維柏的《北江別親友》，黃瑛的《龍坡山雞藤》等等。在許多自然風光中，留下了歷代詩人名人的詞句，為這些自然景色增添了不少的人文色彩，在向學生介紹這些自然風光的時候，給他們介紹歷代學者文人寫下的詩篇，使學生從景色中領略文學描寫之美，并為我們本地有秀美的自然景色而感到自豪。引導他們熱愛大自然、珍惜美好的環(huán)境，加強環(huán)保意識，陶冶健康的審美情趣，提高審美能力。 二、以人文景觀為素材，進行多種形式的鄉(xiāng)土美術教學。 1、運用拍攝錄像、照片搜集和整理人文景觀中的鄉(xiāng)土美術，結合鄉(xiāng)土美術教材，通過放映錄像、圖片展示、多媒體電腦圖形設計，文字資料介紹等方式向學生介紹鄉(xiāng)土美術。 2、組織學生以生態(tài)游的方式，開展鄉(xiāng)土美術教育。把美術課堂移到野外，在游玩中，觀察感受人文景觀、自然風光之美。要求學生在實地搜集美術資料，寫生和記日記，把親身體會寫下來。以培養(yǎng)學生考察研究鄉(xiāng)土美術的興趣，發(fā)揮學生的主觀能動性，培養(yǎng)獨立思考的能力，進一步提高學生的審美能力。 3、把鄉(xiāng)土美術教育與校園文化建設結合起來，開展形式豐富的校園文化活動，進行全面的素質教育�！度珖鴮W校藝術教育總體規(guī)劃》的藝術教育指導思想指出：要變“應試教育”為素質教育，面向全體學生，把鄉(xiāng)土美術教育與校園文化建設結合起來，開展各種展覽活動，如“鄉(xiāng)土景觀風景寫生作品展”，“攝影作品展” ，“家鄉(xiāng)美書畫展”等，還可以與其他學科聯(lián)系共同開展校園文化活動。如與歷史地理科結合，實地考察采集資料，然后進行演講比賽、征文比賽等活動。使學科橫向聯(lián)系，從而全面培養(yǎng)學生的審美情趣，提高審美素質。 鄉(xiāng)土美術教育是一個多元化的教學體系，它的學科跨度大、容量廣，操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術與設計教育發(fā)展的必然趨勢，所以在向學生開展地方鄉(xiāng)土美術教學的同時，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術文化，了解當?shù)氐娜宋臍v史，自然環(huán)境，風土人情，認識社會，了解社會與經濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才以適應未來社會發(fā)展的需求。
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