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美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性教育探究
美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性教育探究 論文摘要：
新一代的藝術(shù)創(chuàng)造潛力是中華民族最寶貴的資源和財富，美育教育不僅對青少年的成長具有決定性意義，而且高度開發(fā)與利用將直接關(guān)系到國家藝術(shù)教育領(lǐng)域的興衰。
隨著WTO的加入，面臨21世紀(jì)技術(shù)革命和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，需要培養(yǎng)大批高科技人才，努力提高全民素質(zhì)。培養(yǎng)新世紀(jì)所需的有創(chuàng)新意識，具有創(chuàng)造力的高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。
要有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高他們的藝術(shù)素質(zhì)又不增加他們的負(fù)擔(dān)，使他們能在輕松愉悅的環(huán)境中健康成長，作為每一位教育工作者，尤其是一線教師一定要善于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚人的主體精神，以促進(jìn)學(xué)生個性和諧地發(fā)展，為民族的振興讓我們心飽滿的熱情來迎接新時代的挑戰(zhàn)，只有這樣才能不辜負(fù)黨和人民的重托。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性教育 好奇心 課堂主人 一、 創(chuàng)造性教育的意義及目的
新一代的藝術(shù)創(chuàng)造潛力是中華民族最寶貴的資源和財富，美育教育不僅對青少年的成長具有決定性意義，而且其高度開發(fā)與利用將直接關(guān)系到國家藝術(shù)教育領(lǐng)域的興衰。藝術(shù)不僅能表達(dá)感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展，而且能提高學(xué)生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題的能力。小學(xué)美術(shù)大綱指出：“通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象記憶能力、想象能力和創(chuàng)造能力�！币蚨梢妱�(chuàng)造能力在小學(xué)美術(shù)教育中的重要性。
隨著WTO的加入，面臨21世紀(jì)技術(shù)革命和知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，需要培養(yǎng)大批高科技人才，努力提高全民素質(zhì)。培養(yǎng)新世紀(jì)所需要的有創(chuàng)新意識，具有創(chuàng)造力的高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才。眾所周知，由于受市場經(jīng)濟(jì)和當(dāng)前的人才市場的需求影響，導(dǎo)致我國教育出現(xiàn)了理工科壓倒人文學(xué)科的趨勢，這種失衡對學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展極其不利。很明顯，這種作為人文教育之中的藝術(shù)教育，注定是一種面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育。因此，它既不同于一般藝術(shù)院校的純技法教學(xué)，又不同于抽象的美學(xué)理論訓(xùn)練。用中國傳統(tǒng)的話說，一般藝術(shù)院校追求的是由技入道，最理想的狀態(tài)就像莊子說的那個游刃有余的屠夫。但這條路充滿陷阱，弄不好就會成為匠人。所謂匠人，就是只有技法，而無思想，更談不上創(chuàng)造性。這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走（本國的或外國的），或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動跳不出局限性的小圈圈，這對我國藝術(shù)教育未來的發(fā)展極為不利。
美術(shù)是感性的和精神的東西，不要用理智去認(rèn)識它，否則就是從教條到教條，把一種豐富多彩、富有生命力的東西變成苦澀無味的東西，從事藝術(shù)的一個重要目的，就是要通過創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)，更好地掌握自己和認(rèn)識自己，進(jìn)而表達(dá)自己對大千世界的感悟和理解，而不是讓無感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己。不但要幫助學(xué)生藝術(shù)地感覺，還能幫助他們科學(xué)地思考。
二、激發(fā)學(xué)生的好奇心理
瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾提出，就美學(xué)而言，孩子們從很小的年紀(jì)就對某種事物的“好奇”產(chǎn)生極大興趣，并且?guī)е鴺O大的熱情去討論這些問題。愛因斯坦認(rèn)為：“現(xiàn)代的教學(xué)方法竟然還沒有扼殺神圣的探究好奇心，這不啻是個奇跡；因為這株稚嫩的幼苗，除了需要激發(fā)他外，主要就是需要自由生長，沒有這種自由，他就不可避免地要遭到毀滅。認(rèn)為洞察和探究的樂趣可以用壓制的手段和責(zé)任感來促成，那就大錯而特錯了。”例如，有一天因教學(xué)需要我換了一件印有卡通圖形的羊毛衫，頭戴一頂畫精美圖案的船型紙帽，孩子們見到之后，立即加以評頭論足，比任何一次課堂討論的氣氛都要活躍。不僅如此，他們還思索這些問題，并且為自己的見解提出理由。他們有的甚至說：“老師，您應(yīng)該再戴個面具、貼個胡須！”。誠然，孩子是用個自的方式去討論美學(xué)問題。他們的理念常常有別于成年人，而且有局限性。許多家長就理所當(dāng)然地認(rèn)為，技藝是藝術(shù)中的關(guān)鍵因素，技巧越高，作品就越好。然而他們卻忽視了兒童往往充滿了生機(jī)勃勃的生命力，有著無窮無盡的可能性的心理和個性理念。不僅如此，孩子甚至能看到光線環(huán)境下，色彩的變化。孩子眼中的世界是奇妙而多姿的。
三、靈活運用課堂上的實踐方法
1、 提出利于學(xué)生發(fā)散性思維的問題
在教《靜物裝飾畫》這一課時，我提了幾個問題：“在教材種的六幅圖中，那幾個使用了暖色調(diào)表現(xiàn)手段？那幾個使用了冷色調(diào)表現(xiàn)手段？誰能準(zhǔn)確說出其中一幅圖中用那幾種色相？每幅圖又有什么特點？如果讓你自己繪制靜物裝飾畫你將采取哪些方法？”在教師講授和學(xué)生實踐之前，這個問題是很難回答準(zhǔn)確的。然而，他們卻憑著以往的知識，展開豐富的想象，就這個問題展開了討論。我們以往的教學(xué)模式常常是老師先講解示范，學(xué)生模仿做。這樣往往會局限孩子們的思維。而提出問題，就給孩子們留下了空間，讓他們獨立思考。其實，繪制出一個靜物裝飾作品具有許多方法如彩筆畫，蠟筆畫，粘貼畫，油彩畫等。提出問題，恰恰激活了孩子們的思維火花，提供他們更多的嘗試機(jī)會，而不是單純的模仿。提出問題的結(jié)果，不僅激發(fā)了孩子們主動探索的創(chuàng)新精神，更是極大的提高了孩子們的實踐欲望，許多孩子躍躍欲試，渴望用實際操作來求證自己的思考結(jié)果。在一定程度上也讓孩子們養(yǎng)成了思考，以尋求方法的好習(xí)慣。
2、創(chuàng)設(shè)激勵式的討論與探究的環(huán)境
學(xué)生在實踐的過程中，始終是興致勃勃的。這是提問帶來的好處。有些孩子成功了，他們急于向同伴分享自己的成功經(jīng)驗與喜悅。但是正如前面所述，孩子的理念是有局限性的，他們在實踐過程中也必定會遇到許多困難，有的能解決，有的卻束手無策。這時討論是非常有益的。教師可以組織學(xué)生同桌討論、前后桌討論、小組討論，這樣的形式自由且隨意，學(xué)生能隨心所欲地交流成功或失敗的經(jīng)驗，并且立即糾正不足。當(dāng)然教師也可以組織全班討論，這時教師可以有意地引導(dǎo)學(xué)生加以整理、歸納。例如，景物裝飾畫的設(shè)計與繪制有很多種。同時也可以針對性地解決一些相同的問題，幫助學(xué)生尋找更好的方法。
3、創(chuàng)造輕松活躍而親切祥和的課堂氛圍
曾經(jīng)有人做過實驗，人在輕松自在的環(huán)境中更容易激發(fā)創(chuàng)作靈感。因此，為了更好地鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的活動，親切的課堂氣氛是很重要的。教師可以在與學(xué)生交流中，不斷地使用鼓勵，表揚的語言，對學(xué)生的思考加以肯定，這樣做既能增強(qiáng)他們的信心又能極大地提高學(xué)生的創(chuàng)作，實踐欲望。同時，恰當(dāng)?shù)囊魳芬材芷鸬搅己玫淖饔�。在上《中國畫欣賞》這一課時，我從開始上課直到下課，40分鐘內(nèi)我選取了多首古典樂曲。從一開始就把學(xué)生帶入創(chuàng)設(shè)的氛圍中，孩子們伴著優(yōu)美的音樂，沉浸在欣賞祖國國畫藝術(shù)之中。
四、切實領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)讓孩子們真正成為課堂的主人
陶行之先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想的通，想的遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉�！睂嵺`證明：傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，只能教出畫匠；而創(chuàng)造性的教學(xué)卻能激發(fā)孩子無窮的想象力。孩子的潛力是無可估量的，教師的任務(wù)已不只是教他們技巧，方法；而是要引導(dǎo)他們通過思考，探索掌握方法。在思考與實踐的過程中，創(chuàng)造力才能得以激發(fā)。美術(shù)本身就是一門創(chuàng)造性的學(xué)科，小學(xué)的美術(shù)教學(xué)，不僅要以提高學(xué)生興趣，鼓勵學(xué)生不斷地錄求新的創(chuàng)作理念為主，而且讓學(xué)生自由思考，暢所欲言，多留給他們想象與創(chuàng)造的空間。
總之，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高他們的藝術(shù)素質(zhì)又不增加他們的負(fù)擔(dān)，使他們能在輕松愉悅的環(huán)境中健康成長，作為每一位教育工作者，尤其是一線的教師一定要善于發(fā)掘孩子們的創(chuàng)新潛能，弘揚人的主體精神，以促進(jìn)學(xué)生個性和諧的發(fā)展，為民族的振興，讓我們以飽滿的熱情來迎接新時代的挑戰(zhàn)，只有這樣才能不辜負(fù)黨和人民的重托。 為了努力實現(xiàn)小康目標(biāo)而奮斗
江澤民同志在黨的十六大報告中向全黨提出了“全面建設(shè)小康社會”的宏偉目標(biāo)，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須更多“大公無私”、“一心為民”的黨員和干部，帶領(lǐng)廣大人民群眾朝著致富路奔跑；要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須既看眼前和個人利益，又必須兼顧長遠(yuǎn)和集體利益。因此，為完成黨在新隊段的這個奮斗目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。各地各部門都要從實際出發(fā)；有條件的地方可以發(fā)展得更快一些，在全面建設(shè)小康社會基礎(chǔ)上，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，應(yīng)從小康建設(shè)統(tǒng)攬全局，體現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個文明一齊抓的方針，理順農(nóng)村小康指標(biāo)體系中，文化生活、人口素質(zhì)、生活環(huán)境和社會保障等方面的指標(biāo)都屬于精神建設(shè)范疇。實現(xiàn)小康，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的需要，精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容是提高人的素質(zhì)，在農(nóng)村是提高農(nóng)民的素質(zhì)。此外，農(nóng)村社會的治安綜合治理，移風(fēng)易俗工作，鄉(xiāng)村規(guī)劃，社會事業(yè)發(fā)展和村容村貌的整治，都得努力做好，而且還應(yīng)以培育“四有”新人為目標(biāo)，切實加強(qiáng)對農(nóng)民的思想、文化、普法、科技教育和培訓(xùn)，幫助農(nóng)民掌握實用技術(shù)和現(xiàn)代化科學(xué)知識，同時要搞好農(nóng)村計劃生育，全面提高廣大農(nóng)民素質(zhì)，積極引導(dǎo)農(nóng)民開展移風(fēng)易俗活動，革除陳規(guī)陋習(xí)，狠剎聚眾豪賭，封建迷信，土葬立墓等歪風(fēng)邪氣，樹立良好的社會風(fēng)尚。堅持兩手抓、兩手硬的方針，依法嚴(yán)厲打擊流氓地痞、車匪路霸、入室搶劫、欺行霸市等各種違法犯罪活動，嚴(yán)懲犯罪分子。切實搞好社會治安綜合治理，為農(nóng)村小康建設(shè)，為占頭人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。在深刻理解十六大精神的主題、靈魂時，必須結(jié)合本村實際情況、區(qū)域現(xiàn)狀、未來的發(fā)展，著眼于落實。我村原是模范村落之一，由于四人幫舍割，把我村水利設(shè)施全破失，生產(chǎn)率受嚴(yán)重?fù)p失，村民生活水平大幅度下降，當(dāng)時村小，向當(dāng)?shù)卣嵩V，不得到恢復(fù)，致此豐田變廢田，違背前程，使村民失業(yè)，帶苦舍淚，嘆氣前輝，苦磨成榮至今荒廢，可惜呀！使本村帶來不利開展工作。歪風(fēng)社氣不斷出現(xiàn)。通過這次十六大精神明確指出，農(nóng)村要奔走小康道路，鼓勵，我們不良風(fēng)氣化為實際行動，把本村繼續(xù)榮造出再在農(nóng)村，有特色的典型村，做出模范事例，繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)創(chuàng)業(yè)來扭轉(zhuǎn)水利破失，無法挽回原狀。按黨中央、國務(wù)院早提出，要在農(nóng)村實施小康工程，鼓勵廣大人民群眾利用當(dāng)?shù)刭Y源，山海優(yōu)勢和僑臺優(yōu)勢，引資辦企業(yè)，呈現(xiàn)出全民經(jīng)商，全民辦企業(yè)，全民改革，全民開放的格局，80%的農(nóng)民向非農(nóng)就業(yè)。根據(jù)本村實際條件地理布局優(yōu)勢的天時、地利、僑臺多的優(yōu)勢，加速實現(xiàn)小康社會建設(shè)的目標(biāo)，更有把握，將本村草盡的全部計劃系列圖，分批實施，望當(dāng)?shù)卣o予大力支持培育，典型村為實現(xiàn) 全面小康社會建設(shè)的目標(biāo)而努力。
讓我們在奔“小康”的大旗下閃光！
讓我們在奔“小康”的大道上奮勇前進(jìn)！ 努力學(xué)習(xí) 再創(chuàng)輝煌
前國家主席江澤民首先在2003后2月24日至26日中共中央十六屆二中全會上提出的要求高舉鄧小閏理論偉大旗幟，全面貫徹黨的三個代表重要思想，繼往開來，與時俱進(jìn)為建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化為開展有中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗，之后新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席提出堅持發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力為實現(xiàn)全面建設(shè)小康的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)力量的思想。我認(rèn)為要全面貫徹落實十六大精神使全黨全民都明確實現(xiàn)和今后一段時間的首要任務(wù)，是抓落實，辦實事，要同心同德，共創(chuàng)美好環(huán)境為民族，為國家為個人事業(yè)的發(fā)展設(shè)想而努力。為此，在“學(xué)習(xí)十六大精神感想”中提出我的展望與建議意向，使全村應(yīng)有規(guī)范的劃分發(fā)展計劃，利用我村潭堀荒廢田野來以舊改新村，創(chuàng)造成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全新一體化有特色的發(fā)展模式的新星。借鑒我村僑臺的優(yōu)勢與菲律賓國父扶西黎剎紀(jì)念廣場的優(yōu)勢，立足黎剎曾祖父柯儀南生前的故居，建設(shè)成為黎剎公園黎剎大街道，黎剎通道，黎剎水中觀魚臺等旅游行業(yè)發(fā)展而貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)海內(nèi)外游客到來繁躍黎剎的故居，活神黎剎的穴位帶有歷史意義與市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)繁榮接軌而改變農(nóng)村新面貌。
還有面近臺灣，臺灣是祖國不可分割的一部分，臺灣能講閩南語（家鄉(xiāng)話），臺灣用閩俗傳世家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)春冬年節(jié)，臺灣人，有部分是時值清熙年間黎剎曾祖父柯儀南（菲律賓）、柯儀趨（臺灣）、柯儀表（臺灣）三個堂兄弟同時走離上郭占頭村引上房出洋謀生，經(jīng)商，我相信建設(shè)黎剎公園能吸引更多的臺灣人來共建家園，這是一個機(jī)會，也是對祖國統(tǒng)一能起了極大的作用。同時在視影中報刊中看到2004年3月5日國家總理溫家寶代表國務(wù)院作政府工作報告，報告中指出2004年3月5日政府工作的主要任務(wù)，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，實現(xiàn)農(nóng)民增收和農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的指示精神，為此激動著我的心情，我身處在基層應(yīng)該為村民辦一件實事，改變我村的建設(shè)而努力，望黨中央各級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)給我有力的支持的發(fā)展，派出技術(shù)專家協(xié)助我對村的建設(shè)計劃藍(lán)圖和有關(guān)手續(xù)，為實現(xiàn)我村宏偉的似望而努力。 努力學(xué)習(xí)，忠孝祖國
柯賢的 男，1933年3月出生，福建省晉江市上郭占頭村人。畢業(yè)于北京普高專業(yè)學(xué)院，任瑞鵲企業(yè)發(fā)展總公司總顧問兼人事、村老人分會會長。
事續(xù)，一生忠厚誠實，對事認(rèn)真苦干、勤作耕耘、認(rèn)真鉆研、勇于開拓、不斷創(chuàng)新、苦累在先、樂甜在后，一切為村民著想。為企業(yè)創(chuàng)新輝煌，倡導(dǎo)村民脫貧致富，創(chuàng)建占頭磚瓦廠碾米廠，解決村中富余勞力就業(yè)，增中村民收入，家家戶戶蓋新房。改變村貌，動員與海內(nèi)外鄉(xiāng)親共建家園，建占頭幼兒園、托兒所、村中火力用電照明，青年煤光球場、劇臺、村中水泥道路、老人康樂所有線廣播電訊等公益事業(yè)。
為了中菲兩國深情長遠(yuǎn)作貢獻(xiàn)，對菲律賓國父扶西黎剎根在中國，晉江市上郭引上房進(jìn)行多年的考證、認(rèn)證、定證。不惜開支，多次往菲律賓與海內(nèi)外熱心人士配合，為完善考證依據(jù)，特邀請僑代張振國外甥陪同菲總統(tǒng)之兄長寶利·奚系斯道律師及他夫人一行5人私訪黎剎故居，并參觀中國文物古跡歷史勝地，查閱黎剎曾祖父柯儀南生前的詞堂、祖厝、族譜等依據(jù)，并參觀擬建黎剎塑像廣場，此地山水秀美、形勢獨特、別具一格、物華天寶、地靈人杰、儲精毓秀、皇位寶穴，使菲總統(tǒng)之兄長對此大為鑒賞，他說：此皇位寶地難怪實出這么多位偉人，返菲要向向總統(tǒng)匯報，將在2000年5月份菲總統(tǒng)訪中的同時作為其中一項議程。2000年5月16-17日訪中時，5月19日菲總統(tǒng)新身抵達(dá)黎剎柯儀南故居，主持舉行黎剎廣場奠基典禮，為菲國父扶西黎剎陪上第一鍬土，由于客觀的因素所纏，直至2002年9月10日（農(nóng)歷8月14日）正式破土興建，2000年12月18日首期（86.4畝）取得完滿成功。
努力學(xué)習(xí)再創(chuàng)輝煌，通過學(xué)習(xí)和研究這次黨的十六大精神和三個代表思想，要實事求是，為社會的發(fā)展，為村民著想，為此提出我的展望與建議意向，全村應(yīng)有規(guī)范的劃分發(fā)展計劃，利用我村潭窯荒廢田野改建新村。
創(chuàng)造農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全新的有特色的發(fā)展模式，引導(dǎo)全村村民大步走向小康生活，借鑒我村僑臺與菲律賓國父扶西黎剎紀(jì)念廣場的優(yōu)勢，立足黎剎曾祖父柯儀南生前的故居，建設(shè)成為黎剎公園、黎剎大街、黎剎通道、黎剎水中觀魚臺等旅游行業(yè)發(fā)展而貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)海內(nèi)外游客到來繁躍黎剎的故居，活神黎像穴位帶有歷史意義與市區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)繁榮接軌而改變農(nóng)村新面貌。望有關(guān)黨中央各級領(lǐng)導(dǎo)給予我村在歷程支持，并派出專家、技術(shù)力量協(xié)助我吾村規(guī)范以舊改新的系列圖并辦理實施手續(xù)，為學(xué)習(xí)與實踐三個代表，在農(nóng)村實現(xiàn)三個代表的思想，大步走向小康社會作出改革，再創(chuàng)新村的典型模范村。
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