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在交流中促進(jìn)發(fā)展
在交流中促進(jìn)發(fā)展 2001年6月,《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》進(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)課程體系”的任務(wù);于是,我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程體系改革在世紀(jì)之交啟動(dòng)。教育部制定的《綱要》提出了以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨,以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心健康發(fā)展,培養(yǎng)良好的品德,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要滿足每個(gè)學(xué)生終身發(fā)展的需要,培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。同時(shí),全國(guó)各地教育界的各個(gè)領(lǐng)域,給個(gè)門類開(kāi)始騷動(dòng),開(kāi)始反思,開(kāi)始轉(zhuǎn)變,開(kāi)始進(jìn)步發(fā)展。 《綱要》把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為課改后新課程的最高宗旨與核心理念,多少受到了西方人本主義心理學(xué)理論的影響.新興崛起的人本主義心理學(xué)密切關(guān)注人與人的意義、人與環(huán)境的關(guān)系,它的理念(理論)促使人們?nèi)ニ伎己吞剿魃顚哟蔚膯?wèn)題。事實(shí)的教訓(xùn),時(shí)代的要求,再加上其它的因素使得人們對(duì)過(guò)去傾向于機(jī)械化、非人格化的教育進(jìn)行反思,對(duì)貫穿于整個(gè)生活過(guò)程的教育——素質(zhì)教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,人們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)只限于系統(tǒng)的認(rèn)知性活動(dòng),課程不在于向?qū)W生傳授知識(shí),而是“提供”知識(shí),以師生對(duì)話的形式鼓勵(lì)學(xué)生思考,允許學(xué)生自己探索,促進(jìn)知識(shí)個(gè)體化,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中既有來(lái)自外部的激發(fā)或刺激,也有來(lái)自內(nèi)部的發(fā)現(xiàn)感、求欲感、掌握感和領(lǐng)會(huì)感。 無(wú)疑,師生“對(duì)話”即“交流”作為一種教學(xué)形式,在課程改革的促進(jìn)下,似乎一躍翻身成為了主角。但師生能否站在同一高度面對(duì)面自由的交流,真正實(shí)行起來(lái)卻還需要一定的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn),也需要經(jīng)歷坎坷不斷地總結(jié)、前進(jìn)、發(fā)展。作為教學(xué)相對(duì)自由活潑的中學(xué)美術(shù)教育,更應(yīng)在交流中促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生健康全面地發(fā)展。那如何交流,交流應(yīng)主注意哪些問(wèn)題,不妨我們來(lái)共同探討探討…… 首先,作為交流過(guò)程中的一方,甚至是起主導(dǎo)促進(jìn)作用的一方——教師,即教育工作者,他(她)該如何擺正自己的位置,包括他的知識(shí)體系,思想觀念等,都將對(duì)交流過(guò)程以及教學(xué)目標(biāo)的成功與否產(chǎn)生極大的作用。 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,“文盲”一詞將不再單純是指沒(méi)有文化知識(shí)的認(rèn),而是指不能繼續(xù)學(xué)習(xí),不能更新自己的知識(shí)技能的人。作為知識(shí)勞動(dòng)者的教師,如果是此類“人”豈不可笑?他又如何促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,又如何來(lái)進(jìn)行交流?所以現(xiàn)在一直提倡教師隊(duì)伍的年輕化,這不單純指年齡的年輕化,而更多的是指知識(shí)體系和思想觀念的年輕化。這就要求教師要不斷地更新自己的知識(shí)體系和思想觀念,這樣教師才有可能真正地跟學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流,才有可能改變課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)狀,改變內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀,改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。 其次,當(dāng)然,中學(xué)美術(shù)教育中交流的方式不單單只有對(duì)話的方式,它還有——問(wèn)答、討論、操作實(shí)踐等方式,在交流過(guò)程中都擔(dān)當(dāng)著重要的角色。 1.問(wèn)答作為一種交流形式,在傳統(tǒng)教學(xué)中也較常見(jiàn)到,也收到了不錯(cuò)的效果,但傳統(tǒng)的問(wèn)答形式過(guò)于單一、過(guò)于森嚴(yán),缺乏互動(dòng)和活潑,學(xué)生還處于較被動(dòng)的角位�，F(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育中的問(wèn)答交流,應(yīng)更多地注重互動(dòng)性和雙方性,即交流雙方都可提出自己的觀點(diǎn)和問(wèn)題,而教師作為組織者,應(yīng)更多地起引導(dǎo)作用,對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)想法和問(wèn)題予以肯定和做出解答,并提出自己的意見(jiàn),從而達(dá)到互動(dòng)交流的效果,也因此充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。 2.對(duì)話,討論是美術(shù)欣賞課的一種重要交流方式,通過(guò)對(duì)話,討論美術(shù)作品的外在形式、內(nèi)在構(gòu)造、精神內(nèi)涵的方方面面,充分發(fā)揮學(xué)生的自主感受力。師生可暢談無(wú)阻,在自由的交流當(dāng)中互相溝通、理解,以取得鑒賞的最佳效果。這樣教師作為組織者與學(xué)生參與者共同探討研究,從而使學(xué)生在感受藝術(shù)作品的同時(shí),飽受美術(shù)文化信息交流,確信對(duì)美術(shù)的個(gè)性認(rèn)識(shí)。另外,教師在其交流過(guò)程中,本身也會(huì)不斷更新自己的知識(shí)體系和思想觀念,從而源源不斷地取得與學(xué)生交流的動(dòng)力和經(jīng)驗(yàn),也將不斷提高教師的教學(xué)水平。 3.美術(shù)教育作為一種相對(duì)獨(dú)特的教育門類,具有它本身的特質(zhì),它具有極強(qiáng)的個(gè)體差異性,實(shí)踐性和交流性,正是這些特性決定了美術(shù)教學(xué)中“交流”的重要性。實(shí)踐作為交流的一種方式,在中學(xué)美術(shù)教育中的“造型·表現(xiàn)”課和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課中占主導(dǎo)地位。每一位學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有他們獨(dú)特的感受力，觀察力和表現(xiàn)力。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師只在乎單方面的傳授，學(xué)生作為接受體毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)感情地表達(dá)著與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的東西。他們忽略了交流的重要性，這也是我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育方式上的差異之一。 同樣，操作實(shí)踐作為交流的一種形式也是互動(dòng)的，在“造型·表現(xiàn)”課和“設(shè)計(jì)·應(yīng)用” 課中，學(xué)生可自由地組織﹑表達(dá)﹑創(chuàng)作﹑設(shè)計(jì)某一靜物或某一主題，設(shè)計(jì)課例，教師同時(shí)也參與共同創(chuàng)作，在完成的作品對(duì)照中，再相互交流彼此的思想、手法、意趣和創(chuàng)意，在學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生的交流當(dāng)中，達(dá)到促進(jìn)作用，從而極大地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作興趣、創(chuàng)作思想和創(chuàng)作個(gè)性，同時(shí)也拉近了師生之間的距離，溝通之間的城墻也將不推自倒。 通過(guò)這種方式，使學(xué)生有意圖地運(yùn)用形、色、肌理、空間和明暗等美術(shù)語(yǔ)言，選擇恰當(dāng)?shù)墓ぞ�、材料，以繪畫(huà)、雕塑和設(shè)計(jì)等形式，探索不同的創(chuàng)作設(shè)計(jì)方法，發(fā)展具有個(gè)性的表現(xiàn)能力，傳遞自己的思想和情感；并運(yùn)用“對(duì)比”與“和諧”、“對(duì)稱”與“均衡”、“節(jié)奏”與“韻律”、“多樣”與“統(tǒng)一”等組合原理，利用媒材特性，進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，美化生活。 再者，在交流過(guò)程中難免會(huì)牽扯到美術(shù)評(píng)價(jià)的問(wèn)題（美術(shù)評(píng)價(jià)將影響交流的效果）。課程評(píng)價(jià)在課程改革后明確提出發(fā)展的基本特點(diǎn)，即①重視發(fā)展、淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化，更為關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程與方法，以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成；②重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化；③強(qiáng)調(diào)參與互動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化；④強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量綜合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多元化；⑤注重過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移。 而美術(shù)評(píng)價(jià)又具有特殊性，它甄別與選拔的成份較少，因而也相對(duì)比較自由，也就不會(huì)給學(xué)生帶來(lái)太大的壓力。而給學(xué)生贊賞和鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)則給學(xué)生帶來(lái)極大的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。其實(shí)美術(shù)教育是極其開(kāi)放自由的門類，學(xué)生存在強(qiáng)烈的個(gè)體差異，他們有權(quán)按自己的思維去創(chuàng)作，他們的表達(dá)方式不存在好壞之分，有的只是某種表達(dá)方式進(jìn)展程度的高低不同而已。因而教師應(yīng)當(dāng)充分地鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性的表達(dá)方式，并指導(dǎo)學(xué)生沿著這種方式不斷的進(jìn)步、發(fā)展。 總之，在現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育中，交流作為一種學(xué)習(xí)方式可以說(shuō)是課程改革和發(fā)展學(xué)生的重點(diǎn)之一。師生間不再是單一的接受與被接受的關(guān)系，同時(shí)還可能是同伴關(guān)系、組織者與參與者的關(guān)系以及幫助者與被幫助者的關(guān)系，教師的角色也相應(yīng)地向多重性演變。 作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，在接受外部只是輸入的同時(shí)，積極地構(gòu)建著他們自己的知識(shí)體系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)，這種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力表現(xiàn)我學(xué)習(xí)者渴望、理解和掌握知識(shí)以及陳述與解決問(wèn)題的能力傾向，這種好奇心、強(qiáng)烈的求知欲、認(rèn)知的興趣以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)予以充分的理解和運(yùn)用，通過(guò)師生之間的不斷交流，把學(xué)生的潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的求知欲轉(zhuǎn)化為一種相對(duì)穩(wěn)定的、真實(shí)的、持久的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成自覺(jué)的、發(fā)現(xiàn)性的、自我調(diào)節(jié)性的、積極主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成和全面發(fā)展。
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