什么是詩(shī)教

什么是詩(shī)教

    在中國(guó)歷史上，有不少名人是通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌與兒歌接受啟蒙教育的。唐代大詩(shī)人白居易很小便在母親指導(dǎo) 下接受詩(shī)歌啟蒙。他從五六歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，到了九歲，已經(jīng)能夠“諳識(shí)聲韻”。十六歲便寫出“離離原上草，一 歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的千古名句。柳宗元四歲開(kāi)始由母親口誦，進(jìn)行詩(shī)歌啟蒙，不久就能背 誦十四首古代辭賦，為以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了較好的基礎(chǔ)。宋代大文豪蘇東坡自幼在父親親自指導(dǎo)下熟讀《詩(shī) 經(jīng)》《楚辭》，學(xué)習(xí)李白、杜甫、白居易、陶淵明等詩(shī)人的作品，并開(kāi)始作詩(shī)。明代詩(shī)人吳孺子一生喜好《離 騷》，他的愛(ài)好與幼年所受教育密切相關(guān)。據(jù)說(shuō)，在他小時(shí)候，父親對(duì)他進(jìn)行啟蒙，一反當(dāng)時(shí)用“經(jīng)史”作教 材的傳統(tǒng)，“獨(dú)授杜詩(shī)一編”，“遂好為詩(shī)”，培養(yǎng)出了學(xué)詩(shī)的興趣。清代著名詩(shī)人和畫家、“楊州八怪”之 一的鄭板橋，從三歲開(kāi)始由父親教識(shí)字寫字，五六歲就學(xué)讀詩(shī)背詩(shī)，十歲時(shí)就能與老師用詩(shī)唱和，而且應(yīng)答如 流，受到老師稱贊。
    詩(shī)歌不僅有利于開(kāi)發(fā)兒童的智力，同時(shí)對(duì)孩子的思想品德的形成與發(fā)展也有重要意義。宋代偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人 陸游，自小受到父親陸宰的詩(shī)教，陸宰不但教兒子吟詩(shī)，作詩(shī)，并且聘請(qǐng)了如曾幾這樣一些具有愛(ài)國(guó)思想的詩(shī) 人作兒子的老師。陸游從師長(zhǎng)那里學(xué)到了作詩(shī)的技巧，更重要的是學(xué)到了做人的道理。在曾幾等人教育影響下 ，他投入衛(wèi)國(guó)抗金的火熱斗爭(zhēng)，寫出許多反映民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的光輝詩(shī)作，成為一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
    民族英雄文天祥，青少年時(shí)代也曾受到詩(shī)教的陶冶，當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人江萬(wàn)里對(duì)他的影響尤為深刻。江萬(wàn)里不 僅用自己創(chuàng)作的詩(shī)實(shí)施詩(shī)教，而且用一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的廉潔、正直的人格教育他。江萬(wàn)里以身殉國(guó)的壯烈行動(dòng)， 深深地感動(dòng)和教育了年輕的文天祥。文天祥后來(lái)寧死不屈，英勇就義，這種堅(jiān)強(qiáng)性格和高尚的愛(ài)國(guó)主義情操， 都是與他的老師江萬(wàn)里的教育影響分不開(kāi)的。
    明末愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武小時(shí)候，也受到詩(shī)教陶冶。母親王氏為他朗誦和講解愛(ài)國(guó)詩(shī)人于謙的《石灰吟》一詩(shī) ，對(duì)他形成堅(jiān)強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)性格起了重要影響。明末少年英雄夏完淳的成長(zhǎng)也與詩(shī)教陶冶有關(guān)。其父夏允彝在 反清斗爭(zhēng)失敗后，留下一首充滿愛(ài)國(guó)激情的絕命詩(shī)，對(duì)夏完淳的教育特別深刻。使他抱定繼承父志、抗清到底 的決心，在斗爭(zhēng)中成為一名愛(ài)國(guó)詩(shī)人和少年民族英雄。
    用詩(shī)歌教育孩子符合兒童心理特點(diǎn)，容易激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣。詩(shī)歌音調(diào)和諧押韻，瑯瑯上口，適合朗誦和 背誦，不但讀起來(lái)給人以快感，而且又是一種積極的休息方式。詩(shī)歌形象鮮明，富有意境，語(yǔ)言精煉，一字一 句都有顯著的色彩，詞語(yǔ)組織配合又非常嚴(yán)密，于短小篇章中，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容，不但能給人以美的享受 ，而且能使孩子于不知不覺(jué)中啟迪思想，開(kāi)擴(kuò)胸襟，形成開(kāi)朗樂(lè)觀、豁達(dá)開(kāi)闊的好性格。
    由于詩(shī)教在教育年輕一代中存在許多突出優(yōu)點(diǎn)，所以它一直受到許多有遠(yuǎn)見(jiàn)的家長(zhǎng)與教師的重視，成為教 育與教學(xué)的重要形式。古人進(jìn)行詩(shī)教，一般采取兩種形式：一種是選用前人詩(shī)作，對(duì)后代實(shí)行詩(shī)教，這種方法 從孔子開(kāi)始一直被后人延用。大約從唐宋開(kāi)始，不少詩(shī)人學(xué)者從古代詩(shī)歌中選編那些內(nèi)容健康、語(yǔ)言淺顯明快 的詩(shī)作，用做對(duì)兒童啟蒙的教材。某些重視家庭教育的家長(zhǎng)，為了有針對(duì)性地教育子女，還自編詩(shī)歌教材對(duì)孩 子進(jìn)行詩(shī)教。
    進(jìn)行詩(shī)教，重要的問(wèn)題是如何選擇好可以用于啟蒙教育的詩(shī)歌。選擇的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以根據(jù)中國(guó)古代教子 實(shí)踐歸納出這樣幾條基本經(jīng)驗(yàn)：
    一.必須選擇那些能夠?yàn)閮和瘶?lè)于接受，容易為他們理解的詩(shī)篇。在這方面，我們可以學(xué)習(xí)黃遵憲的曾祖母 的教育經(jīng)驗(yàn)。相傳近代卓越的愛(ài)國(guó)詩(shī)人黃遵憲自三歲開(kāi)始就由曾祖母撫養(yǎng)。黃遵憲的曾祖母出身知識(shí)分子家庭 ，酷愛(ài)民間文學(xué)，尤其喜歡聽(tīng)當(dāng)時(shí)流行的彈詞。她在黃遵憲剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話時(shí)就開(kāi)始用兒歌對(duì)黃遵憲進(jìn)行啟蒙。 “月光光，秀才娘，騎白馬，過(guò)蓮塘。蓮塘背，種韭菜，韭菜花，結(jié)親家。親家門前一口塘。放個(gè)鯉魚(yú)八尺長(zhǎng) �！边@樣格調(diào)明快，輕松而又富有想象力、充滿生活情趣的兒歌，給童年黃遵憲留下了深刻影響。對(duì)啟發(fā)他的 智力，陶冶他的情操都有積極作用。黃遵憲的父親是一位在當(dāng)時(shí)頗有名氣的詩(shī)人，他不但以自己詩(shī)人氣質(zhì)和性 格給幼年黃遵憲以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，而且特別注意用詩(shī)歌啟發(fā)孩子的智慧。他有意選擇與搜集像《千家 詩(shī)》那樣的瑯瑯上口而又通俗易懂的詩(shī)讓兒子學(xué)習(xí)和背誦。在曾祖母和父親的啟蒙教育下，黃遵憲很小就酷愛(ài) 詩(shī)歌。他在十歲那年，塾師以詩(shī)句“一路春鳩啼落花”與“一覽眾山小”為題讓學(xué)生作詩(shī)，黃遵憲即寫下“春 從何處去？鳩亦盡情啼”以及“天下猶為小，何論眼底山”這樣令當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)一帶名士們有口皆碑的詩(shī)句。
    二.必須選擇內(nèi)容健康， 能夠促進(jìn)兒童身心健康成長(zhǎng)的詩(shī)篇進(jìn)行啟蒙。清代的鄭板橋?yàn)榱藢?duì)兒子進(jìn)行啟蒙 教育，曾經(jīng)特意為兒子抄錄了一些思想進(jìn)步、內(nèi)容健康的民謠，用做教材。例如：
    “二月賣新絲，五月糶新谷；醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉�！�
    “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”
    “昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾；遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人�！�
    “九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲(chóng)葛蚤出�！�
    鄭板橋抄錄這些具有人民性的民謠用以教育子女，目的是讓兒子了解民眾疾苦，自小培養(yǎng)關(guān)心群眾改造社 會(huì)的報(bào)國(guó)之志，懂得怎樣做人。
    宋代王安石常常用抄詩(shī)的形式，規(guī)勸子弟奮發(fā)努力。他的弟弟王安國(guó)小時(shí)喜歡騎馬擊劍，不愛(ài)讀書(shū)，王安 石多次勸他珍惜年華，可是他依然成天游蕩，無(wú)心學(xué)業(yè)。因此，王安石就抄錄了一首前人所作《時(shí)光》詩(shī)，貼 在弟弟的書(shū)房里。詩(shī)中寫道：
    江無(wú)回頭浪，人無(wú)再少年。
    年華若虛度，老來(lái)恨不淺。
    時(shí)光容易逝，歲月莫消遣。
    碌碌而無(wú)為，生命不值錢。
    相傳王安國(guó)看了這首詩(shī)，痛悔自己過(guò)去虛度年華，碌碌無(wú)為，決心從此振奮起精神，使生命更有意義。在 哥哥王安石的鼓勵(lì)與幫助下，他一心寒窗苦讀，終于中了進(jìn)士，受到朝廷重用。
    還有一次，王安石為了鼓勵(lì)外孫勤奮學(xué)習(xí)，就在外孫的書(shū)案上抄寫了兩句樂(lè)府歌辭：“少壯不努力，老大 徒傷悲！”王安石的外孫看了這兩句詩(shī)，從此抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)大進(jìn)，后來(lái)成為一個(gè)博學(xué)多才的人。
    另一種詩(shī)教形式是師長(zhǎng)親自為子女創(chuàng)作“教育詩(shī)”，這種形式較選用前人詩(shī)作更具有針對(duì)性和靈活性。相 傳大詩(shī)人陸游就經(jīng)常使用這種方式，對(duì)子女進(jìn)行教育。翻開(kāi)陸游的詩(shī)集，在他留下的九千多首詩(shī)中，大約有一 百多首都是寫給孩子的。為了教育孩子認(rèn)真讀書(shū)，繼承他的詩(shī)風(fēng)，當(dāng)他看到七歲的兒子創(chuàng)作了一首詩(shī)時(shí)，欣喜 地寫詩(shī)對(duì)兒子進(jìn)行鼓勵(lì)：
    喜見(jiàn)吾家玉雪兒，
    今朝竹馬繞廊嬉；
    也知笠澤家風(fēng)在，
    七歲能吟病起詩(shī)。
    為了向孩子們介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，傳授學(xué)習(xí)方法，陸游用詩(shī)告訴孩子們：“通經(jīng)本訓(xùn)詁，講字極聲形。 ”“文能換骨余無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑�！睘榱私逃齼鹤用鞔_學(xué)習(xí)目的，告訴他們讀書(shū)不是為了作官，而是為 了救國(guó)救民，他寫道：“萬(wàn)鐘一品不足論，時(shí)來(lái)出乎蘇元元。”他特別注意用詩(shī)教陶冶孩子性格，使他們形成 良好的思想品德。他告訴孩子，一定要學(xué)以致用，身體力行：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！薄肮湃� 學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。”“書(shū)生事業(yè)期千載，得喪從來(lái)未易評(píng)”。有一次，當(dāng)他的兒子子＠①向他請(qǐng) 教作詩(shī)方法時(shí)，他特意創(chuàng)作一首《示子＠①》的教育詩(shī)，總結(jié)了自己學(xué)詩(shī)的體會(huì)。詩(shī)中講到他開(kāi)始學(xué)詩(shī)，只注 意技巧和辭藻，走過(guò)一段彎路。直到中年以后才漸漸窺見(jiàn)到廣闊的意境，有了深刻體會(huì)。他明確地指示兒子： “汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”意思是說(shuō)：你果真要學(xué)習(xí)寫詩(shī)，應(yīng)該首先在詩(shī)歌以外，書(shū)本以外多下功夫。這 是大詩(shī)人陸游留給后代的至理名言。
    陸游還經(jīng)常教誨孩子要保持和發(fā)揚(yáng)陸家的優(yōu)良家風(fēng)：“汝曹切勿墜家風(fēng)�！痹谒�的詩(shī)里，多次把他的家風(fēng) 內(nèi)容向子孫交代，還希望能為諸孫作出榜樣：“夙夜常相勉，諸孫待典型�！�
    尤為可貴的是，陸游一生堅(jiān)持不懈地用愛(ài)國(guó)思想教育子孫后代，直到病危還寫下一首《示兒詩(shī)》：“死去 原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！”七百年后的今天，當(dāng)我們重讀這首《示 兒詩(shī)》時(shí)，仍然為詩(shī)人的偉大愛(ài)國(guó)思想所感動(dòng)，可以想見(jiàn)，它對(duì)于陸游子女的教育是何等深刻了。
    我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，千百年來(lái)不僅留下了豐富的具有人民性的古典詩(shī)詞可以用于詩(shī)教，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí) 革命家創(chuàng)作的許多充滿革命激情的“教育詩(shī)”也是用作詩(shī)教的好教材。有條件的師長(zhǎng)還可以像革命老人徐特立 那樣，針對(duì)孩子的實(shí)際問(wèn)題，自己創(chuàng)作詩(shī)歌對(duì)他們進(jìn)行教育。這種教育方式生動(dòng)活潑，很受年輕人歡迎，只要 運(yùn)用得法，對(duì)他們的身心健康，個(gè)性發(fā)展必將產(chǎn)生重要影響。
    字庫(kù)未存字注釋：
    ＠①原字為昌右加鳥(niǎo)

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　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問(wèn)。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問(wèn)，卻是大家....

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    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
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    中國(guó)教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國(guó)家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

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本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個(gè)人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到不少問(wèn)題。先從三個(gè)方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神：通過(guò)歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

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    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開(kāi)拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教學(xué)藝術(shù)....