在歷史教學(xué)中如何進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育

在歷史教學(xué)中如何進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育

    （江蘇徐州鐵路分局教育區(qū)教研室 胡光德）
    學(xué)習(xí)歷史是弘揚(yáng)和繼承民族傳統(tǒng)美德的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義新人有著極其重要的作用 。
    小學(xué)歷史教材，從不同角度選編了許多偉大的愛(ài)國(guó)思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家，他們?yōu)橹腥A民族的 進(jìn)步發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，特別是他們的道德情操、人格品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神，更令后人崇敬，值得繼承和學(xué)習(xí) 。我們要充分利用三尺講壇，將歷史教學(xué)的著力點(diǎn)放在提高學(xué)生的素質(zhì)上，把弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，作為 一項(xiàng)重要任務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
    一、分析評(píng)價(jià)，辨析歷史人物的行為動(dòng)機(jī)。各種人物都有鮮明的行為動(dòng)機(jī)，屈原“年輕時(shí)候就有報(bào)國(guó)的慷 慨大志”，張仲景決心“為人民解除病痛”，玄奘“要到佛教的發(fā)源地印度半島去游學(xué)”，鄭成功“為了驅(qū)逐 荷蘭殖民者”，“決心收復(fù)臺(tái)灣”……這些偉大的歷史人物都有著崇高的理想，而這也正是導(dǎo)引其行為的直接 動(dòng)因。而反面的歷史人物也有著罪惡的行為動(dòng)機(jī)，如袁世凱有“野心”，“還企圖當(dāng)皇帝”。我在講《袁世凱 皇帝夢(mèng)的破滅》一課時(shí)，把袁的不可告人的目的板書(shū)出來(lái)，還將其與前一課講的孫中山“下決心改造中國(guó)，進(jìn) 行革命”的遠(yuǎn)大抱負(fù)進(jìn)行對(duì)比。讓學(xué)生去判斷是非，分辨美丑，衡量高下，從而強(qiáng)化正面教育，使兒童加深對(duì) 理想道德的理解，進(jìn)而把這種認(rèn)識(shí)上升到理性高度，變成支配個(gè)人行為的自覺(jué)力量。
    二、激發(fā)共鳴，體驗(yàn)人物形象的道德情感。歷史課的感情色彩十分鮮明，教師在講述歷史人物和歷史事件 時(shí)，要充滿激情，歌頌與批判，崇仰與鄙視，贊揚(yáng)與諷刺，欣喜與憤怒，涇渭分明，以自己的感情，激發(fā)學(xué)生 的感情，使學(xué)生的情感得到陶冶。
    有的教材可以用創(chuàng)設(shè)情境的方法激情，利用教學(xué)掛圖、教材插圖、聲情并茂的講解，不同情調(diào)的樂(lè)曲…… 創(chuàng)設(shè)情境使兒童“進(jìn)入”當(dāng)時(shí)歷史的境界，與歷史人物“見(jiàn)面”，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾。如利用《黃 海大戰(zhàn)》插圖，講解1894年9月17日，鄧世昌指揮致遠(yuǎn)艦官兵沖向敵艦壯烈犧牲時(shí)的情景。鄧世昌的高大形象最 能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力。
    有些課文教師可以用以情激情的方法讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。講林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙要用親切、歡快、流暢而激昂的 語(yǔ)調(diào)；講盧溝橋事變后，我國(guó)軍民團(tuán)結(jié)一致，掀起抗戰(zhàn)熱潮，要用斬釘截鐵、鏗鏘有力的語(yǔ)調(diào)……只有教師的 語(yǔ)言生動(dòng)形象，充滿感情，愛(ài)國(guó)情、民族恨才能在學(xué)生心中油然而生。
    三、總結(jié)概括，認(rèn)識(shí)歷史人物的行為美。小學(xué)歷史教材，每一課都介紹一個(gè)或幾個(gè)人物，對(duì)主要人物要引 導(dǎo)兒童對(duì)其有個(gè)準(zhǔn)確、客觀的分析、評(píng)價(jià)。例如《大禹治水》，根據(jù)課后的作業(yè)題：“大禹治水為什么能夠成 功？”大禹治水成功的原因，我歸納為三點(diǎn)：1.他辦事勤快，能團(tuán)結(jié)群眾，聽(tīng)取大家意見(jiàn)。2.他經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察 ，帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)人民，采用了疏通的正確辦法治水。3.他一心為公，辛勤勞作，風(fēng)里來(lái)雨里去，三過(guò)家門(mén)而不 入，歷時(shí)13載，終于戰(zhàn)勝了洪水，使廣大群眾安定下來(lái)。大禹治水成功的三點(diǎn)原因，也是大禹三方面的高貴品 質(zhì)。這三方面，我著重稱(chēng)頌大禹公而忘私的道德品質(zhì)，同時(shí)說(shuō)明在戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害中人民群眾的偉大智慧和威力 。
    歷史教材中有許多人物具有多面性格，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)共同存在。例如大教育家孔子，一方面他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，主 張有教無(wú)類(lèi)，因材施教；另一方面他又有鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)看不起勞動(dòng)人民的缺點(diǎn)。對(duì)于這類(lèi)人物要讓學(xué)生把握主 流，分清是非，以達(dá)到養(yǎng)性育德，凈化心靈的目的。
    引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)農(nóng)民領(lǐng)袖也要用一分為二的觀點(diǎn)，充分肯定他們對(duì)推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，還要引導(dǎo)學(xué)生看到 其階級(jí)局限性在他們身上的表現(xiàn)。教育學(xué)生要以史為鑒從嚴(yán)律已。
    評(píng)價(jià)人物，必須讓學(xué)生從課文中找出具體事實(shí)，并能用自己的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，通過(guò)對(duì)人物道德行為，功過(guò)是 非的分析、比較、概括，不僅可以使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)水平，而且能使他們提高道德修養(yǎng)。
    四、聯(lián)系實(shí)際，使傳統(tǒng)美德教育富有時(shí)代精神。對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，要根據(jù)時(shí)代的要求，經(jīng)過(guò)篩選 、淘汰、更新和豐富，以創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的新模式。在講課時(shí)常常站在今天的高度講傳統(tǒng)道德，賦予傳統(tǒng) 道德以新含義。如講林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的偉大壯舉，又要講今天改革開(kāi)放、歡迎外商來(lái)華做生意；講岳飛精忠報(bào) 國(guó)，又結(jié)合講黃繼光、董存瑞為國(guó)捐軀；講大禹治水，公而忘私，同時(shí)結(jié)合焦裕祿治沙鞠躬盡瘁；既講古人的 優(yōu)良美德，更要講老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高風(fēng)亮節(jié)。

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　　現(xiàn)在，很多專(zhuān)家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問(wèn)。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問(wèn)，卻是大家....

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    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
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    中國(guó)教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管?chē)?guó)家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

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本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個(gè)人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到不少問(wèn)題。先從三個(gè)方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神：通過(guò)歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

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    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開(kāi)拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教學(xué)藝術(shù)....