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高三歷史教學與能力培養(yǎng)應分三步走
高三歷史教學與能力培養(yǎng)應分三步走 研究近年來的歷史高考就不難發(fā)現(xiàn)，選拔性的高考非常注重檢測學生的閱讀概括、綜合比較、分析評價等能力。然而“學生能力培養(yǎng)是一個漸進過程，能力提高也是一個逐步進行的過程”。因此歷史教師不能“處處設防”、“全線出擊”，而應“集中優(yōu)勢兵力”，各個突破。高三階段，歷史教師一般分三個輪次進行教學，本人以為能力培養(yǎng)應與之配套同步，根據(jù)學科能力自身的層次性，并結合每一輪教學的特點，重點培養(yǎng)學生的某些能力，方可起到強化鞏固和循序漸進之功效。其具體實施應根據(jù)教學階段之特點與能力培養(yǎng)的層次性分三步走。 一、按課本章節(jié)體例對教材內容展開全面梳理，著重培養(yǎng)學生閱讀概括、史論結合闡釋歷史之能力。第一輪教學旨在幫助學生掌握每一章節(jié)的基礎知識和基本認識，把握每一具體歷史事件、歷史現(xiàn)象的背景、起因、經(jīng)過、內容、結果、影響、意義、局限、教訓、特點、成敗之因等，并理清各知識點間的內在聯(lián)系，掌握歷史事件的本質特征，要求全面中突出重點、突破難點，并使教材知識結構化、體系化。而學生在此之前對歷史知識因重視的程度和遺忘規(guī)律等因素的制約，了解并不多，且不系統(tǒng)、深入。故這一輪教學任務較為繁重，教學速度不宜快。這就決定了此輪的能力培養(yǎng)應著力于基礎的歷史思維能力之培養(yǎng)。如處理《新文化運動》一節(jié)內容時，可先引導學生結合史實分析新文化運動的興起原因，揭示歷史教材蘊藏的歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本理論觀點：文化是政治經(jīng)濟在社會意識形態(tài)中的反映。其次，指導學生閱讀課文，理出新文化運動興起的標志、代表人物、前期指導思想、重要活動基地，讓學生明白看書時應抓住什么線索。之后在講解“打倒吃人的禮教和反對舊文學”時，要求學生閱讀正文所引陳獨秀、李大釗、吳虞、魯迅批孔的言論，思考這四人向孔教發(fā)難的角度有何不同？使學生了解陳等分別從孔教不容于現(xiàn)代社會、歷史上專制與孔教的關系、歷代統(tǒng)治者倡導的真實意圖、歷史上孔教吃人的本質等角度來批判的，歸納出四人反孔之缺陷在于沒有揭示孔學的社會根源，并進而揭示改造現(xiàn)存的中國基本社會制度的必要性。借此培養(yǎng)學生閱讀時最大限度地提取有效信息，提煉觀點，運用歷史唯物主義基本原理去分析、比較、綜合歷史知識的能力。再次，引導學生概括新文化運動前期的主要內容；概括民主、科學、新道德、新文學的階級性質，從而弄清運動前期的實質。指導學生概括前期運動的特點：中國近代史上資產(chǎn)階級激進派掀起的一次空前深刻的資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運動，與當時政治斗爭、群眾運動相脫離，思想方法上存在形式主義的絕對肯定和絕對否定。通過這些活動指導學生掌握概括之要領，即全面、扼要，抓住本質、重點。最后，讓學生結合史實分析新文化運動前期的性質、局限性及歷史意義，作為本課小結，使學生弄懂史論結合的方法有：先史后論；先論后史；史中有論，論中有史等。 二、開展專題、國別史復習，重點培養(yǎng)學生的綜合分析能力。第二輪教學旨在通過按某一方面或某一國家、地區(qū)分類綜合考察歷史，幫助學生理清歷史的內在聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展過程中的內在規(guī)律，進一步分清易于混淆的概念，使學生所學知識能真正得到全面鞏固，形成大跨度之綜合比較的歷史思維能力。如處理《新文化運動》這節(jié)內容時，可將其放在中國近代探索史中考察，引導學生從代表人物、主要內容、性質、影響等方面，比較新文化運動前后期的變化，進而分析促成變化之因。得出運動后期隨著十月革命爆發(fā)和五四運動開展，新文化陣營逐漸分化，一部分發(fā)展為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，進而成長為馬克思主義者，一部分站到了反馬克思主義、反社會主義的一邊；出現(xiàn)宣傳十月革命和社會主義思想的新內容，五四以后更發(fā)展為社會思潮的主流，產(chǎn)生問題與主義之爭；五四后的新文化運動屬于新民主主義革命范疇，為中共的誕生創(chuàng)造了條件。接著指導學生綜合評述我國舊民主主義革命時期歷代思想家尋求強國御侮之道的得失。另外通過比較五四運動與前期新文化運動，說明前期新文化運動是舊民主主義革命終結之時的重大事件。最后引導學生把新文化運放到世界歷史的進程中去考察分析，比較新文化運動與法國啟蒙運動的異同，提示學生將新文化運動分前后兩個時期與法國啟蒙運動進行比較，得出它們都是本國一次空前深刻的資產(chǎn)階級文化反對封建文化的思想解放運動，啟發(fā)人們去追求真理，沖破封建思想的束縛。不同之處：法國啟蒙運動經(jīng)歷一個世紀的發(fā)展形成了完整的理論體系，而中國新文化運動只是借西方之矛戳中方封建之盾，未來得及消化，所以對中西文明存在絕對肯定和絕對否定；前期新文化闖將不像法國資產(chǎn)階級思想家那樣號召人們用革命手段改造現(xiàn)實社會，與當時政治斗爭、群眾運動相脫離，這是因半殖民地半封建社會中國資本主義發(fā)展艱難，面對相互勾結在一起的中外反動勢力，民族資產(chǎn)階級顯得有點膽怯；“新文化”召喚出五四運動，“啟蒙運動”召喚出法國大革命；法國啟蒙運動處于世界資本主義開始確立時期，而中國新文化運動發(fā)生于世界近現(xiàn)代交替時期，明顯地受到俄國十月革命的影響，后期轉為宣傳馬克思主義，為國民大革命作了思想動員。 三、回歸教材進行復習，注重培養(yǎng)學生的小切口之分析評價能力及論證能力。最后一輪教學旨在提綱挈領地幫助學生弄清整個歷史教材的基本內容、重點和關鍵，明確歷史發(fā)展的階段性特征，形成完整的知識體系。當然此輪不能成為第一輪的單純翻片，否則就不能保持學生記憶的積極性和復習的興趣，達不到這輪復習的目的。所以應該先理順線索綱要，接著切入一些小地方和以前疏忽或不易搞清的地方進行深分析，使學生的歷史認識再次得到升華。如處理《新文化運動》內容時，可將其置于北洋軍閥統(tǒng)治時期加以認識，得出民族工業(yè)的短暫發(fā)展與新文化運動放出中國轉換時期的曙光，是辛亥革命后中國社會出現(xiàn)的兩個新的重大變化，促成了中國社會向新民主主義革命的轉變；認識到新文化運動引出了五四運動，反過來五四運動又推動了新文化運動的發(fā)展。接著引導學生思考下列三個問題： ①有人認為新文化運動與當時政治斗爭、群眾運動相脫離。你是否同意這一觀點，請結合史實說明理由。提示學生注意，新文化運動后期克服了前期的政治局限，從中教育學生：只有深入地全面分析，才能避免簡單化與絕對化。 ②陳獨秀在新文化運動中表示：“我們現(xiàn)在認定只有兩位先生（指民主和科學），才可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗�！痹嚱Y合你對新文化運動背景的認識分析評價陳獨秀的這一觀點。引導學生分析北洋軍閥統(tǒng)治下出現(xiàn)的復古逆流，從袁世凱到張勛都用孔子作為他們搞政治復辟的工具。陳的這一觀點有助于促進人民的覺醒，引導人民沖破黑暗的牢籠，所以具有進步意義。同時又要引導學生分析陳所說的民主和科學的階級實質，得出民主和科學可以救治中國一切黑暗是偏激的，對西方文化存在絕對肯定的傾向。然后引導學生深入分析中國的社會特征，使學生挖掘出陳的過激言論產(chǎn)生的社會根源：封建勢力長期壓制培植了偏激。 ③分析評論孔子與儒家思想在維新運動和新文化運動中的不同命運。引導學生得出康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，目的是利用孔子的權威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)。而新文化運動的代表人士為宣傳民主與科學則把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民性，為新文化運動的發(fā)展掃清思想上道德上的障礙。兩次運動中的尊孔和倒孔實質上是一致的，都服務于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義之宗旨�？涤袨榈恼{和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導致運動失敗的根由；而新文化運動的代表人士對孔子及儒學的全盤否定也是不妥的，忽略了儒學存在的某些合理的內核，對后世造成不好的影響�？鬃釉诮牟煌庥鍪怯芍袊褡骞I(yè)發(fā)展的程度所決定的。 上面本人結合《新文化運動》的具體教學，談了高三歷史教學與能力培養(yǎng)是如何分三步走的，下面我再談談具體實施中應注意的問題： ①找準切口。三輪教學中應結合各個輪次的特點及每節(jié)課的具體知識內容，“找米下鍋”，培養(yǎng)學生認識問題、分析問題的相應能力。 ②集中力量。每一輪教學中能力的重點培養(yǎng)應從各個方面加以體現(xiàn)，課堂教學、強化訓練、知識檢測都應圍繞重點展開。否則，能力培養(yǎng)就落不到實處。 ③兼顧其他。教學與能力培養(yǎng)三步走中不能簡單機械地理解重點培養(yǎng)，不可放棄或輕視其他。這是由知識和能力的本身特點所決定的，各種能力是交容的，解決一個問題有時需要好多能力協(xié)作。 ④手段多樣。教學中培養(yǎng)能力的方式要有變化，注意教學材料的組織、教學的方法和內容有所變換，忌簡單劃一；盡量調動學生的各種感官，通過讀、寫、聽、說、想等多種途徑進行。這就要求教師必須把高三學期作一整體來設計教學方案，統(tǒng)籌安排教學的各個具體環(huán)節(jié)。
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