面向２１世紀(jì)的全日制普通高中歷史教學(xué)大綱的編寫(xiě)原則和特點(diǎn)

面向２１世紀(jì)的全日制普通高中歷史教學(xué)大綱的編寫(xiě)原則和特點(diǎn)

    經(jīng)過(guò)自1994年上半年開(kāi)始，至1995年底的一年半時(shí)間，和九年義務(wù)教育全日制初中歷史教學(xué)大綱相銜接的 新的全日制普通高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱，終于形成了送審稿。等待國(guó)家教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)審批后，將于1996年在全 國(guó)頒布試行。并根據(jù)此大綱，從1997年秋季始，編成新的高中歷史教科書(shū)在全國(guó)部分地區(qū)試用。至三年一輪試 用后，到2000年正式大綱和教科書(shū)即在全國(guó)普遍使用。所以，這一新的全日制普通高中歷史教學(xué)大綱，是一份 名符其實(shí)的面向21世紀(jì)的大綱。
    新的普通高中歷史教學(xué)大綱，是由大學(xué)專家、課程教材編寫(xiě)研究人員和第一線的中學(xué)教師、教研人員幾方 面聯(lián)合組成編制的。在編寫(xiě)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了人民教育出版社歷史編輯室全體成員的集體討論；經(jīng)過(guò)由北京師范 大學(xué)、首都師范大學(xué)及山東、黑龍江省的特級(jí)教師、歷史教研員和人教社成員聯(lián)合組成的起草工作小組的初步 制訂、幾度修改；經(jīng)過(guò)了國(guó)家教委中小學(xué)教科書(shū)審查委員會(huì)的兩次初審；經(jīng)過(guò)了各省教研室的廣大教師的討論 和征求意見(jiàn)，最后形成了大綱送審稿。因此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一新大綱是全國(guó)有關(guān)專家、教科書(shū)編寫(xiě)人員、各省教 研人員和廣大第一線歷史教師集體勞動(dòng)的成果。
    下面談一談這一輪新的普通高中歷史教學(xué)大綱的時(shí)代精神、編寫(xiě)原則和編寫(xiě)特點(diǎn)。
    一、跨世紀(jì)的時(shí)代性
    新的高中歷史教學(xué)大綱的出臺(tái)和使用，正面臨著20世紀(jì)和21世紀(jì)的時(shí)代交替，所以這是一份跨世紀(jì)的歷史 教學(xué)大綱，很明顯它將要反映這一特殊時(shí)代的精神。
    未來(lái)的世紀(jì)將是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)是這一競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代中至關(guān)緊要的因素。這一點(diǎn)已多次為我國(guó) 黨政領(lǐng)導(dǎo)人所一再?gòu)?qiáng)調(diào)。因此如何更好更快地培養(yǎng)21世紀(jì)的人才，將成為我國(guó)近時(shí)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重點(diǎn)。 最近，黨中央的十四屆五中全會(huì)公報(bào)中明確提出，要在本世紀(jì)末和21世紀(jì)，“把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明 的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這一點(diǎn)，也是我們這次在制訂和修改新大綱時(shí)，國(guó)家教委領(lǐng)導(dǎo)同志所特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)作 為指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。作為歷史教學(xué)大綱，我們考慮更應(yīng)該在如何提高中華民族的文明素質(zhì)方面多多增加內(nèi) 容。
    由此，將提高我國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，作為一個(gè)關(guān)鍵要素，便成為時(shí)代對(duì)新大綱制定的首要要求。近年來(lái)，世界 各國(guó)有遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)者和教育家，都在認(rèn)真思考下一個(gè)世紀(jì)人才的素質(zhì)問(wèn)題。著名的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比和著名日 本學(xué)者池田大作有一長(zhǎng)篇的《展望廿一世紀(jì)》的談話錄，書(shū)中他們憂心忡忡地提到，目前世界技術(shù)和科學(xué)的提 高，和人們道德素質(zhì)水平的提高，很不相稱，“人的道德水平，隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所降低”。因此，發(fā)達(dá) 國(guó)家教育界正在廣泛探討如何通過(guò)教育增強(qiáng)人們道德素質(zhì)的措施。美國(guó)教育界認(rèn)為教育制度的改革應(yīng)同時(shí)包括 “人民的智慧、道德和精神力量”的提高（《發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)》，第3頁(yè)）。日本教育家建議將 “培養(yǎng)身心健康的國(guó)民”作為教育的目標(biāo)，提出要培養(yǎng)“寬廣的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力”、“自由 、自律和公共的精神”、“面向世界的日本人”（《日本教育改革》，第464頁(yè)）。韓國(guó)則提出：“教育目標(biāo)之 一是激發(fā)人民收集、發(fā)展并向下一代傳授國(guó)家文化遺產(chǎn)的積極性。這種積極性存在于文化遺產(chǎn)中值得頌揚(yáng)的道 德意識(shí)之中，教育為促進(jìn)這種意識(shí)起重要作用”的教育思想（《三十五國(guó)教育發(fā)展》，第748頁(yè)）。這些思想家 和教育家的思想和建議，展示在21世紀(jì)的新時(shí)期里，國(guó)民素質(zhì)的教育，人們思想品質(zhì)道德文化的教育，將成為 提高人才素質(zhì)的至要的動(dòng)力和因素。
    我國(guó)的教育家們?cè)诿嫦蛐率兰o(jì)的關(guān)鍵時(shí)刻，也特別重視青少年素質(zhì)的提高。1993年，國(guó)家教委副主任柳斌 同志曾說(shuō)：“我國(guó)教育的現(xiàn)代化，要求我們培養(yǎng)的人具有為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的理想、志向和為人民服 務(wù)的精神。因此教育的現(xiàn)代化必然要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，進(jìn)行優(yōu)秀道德品質(zhì)的 培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。”（《未來(lái)與教育》，第26頁(yè)）而歷史課的教育，正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)素質(zhì) 教育的一個(gè)極為重要的方面。柳斌副主任曾在一篇講話中要求，通過(guò)歷史課的教育要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華民族的 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華文明的博大精深，懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代文化所不可替代的歷史起點(diǎn) 。培養(yǎng)學(xué)生初步的唯物主義觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的民族心、自信心和自尊心�！彼�語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“國(guó)際國(guó)內(nèi)的歷 史事實(shí)都嚴(yán)峻地告誡我們：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果不尊重自己的歷史，甚至任憑心懷叵測(cè)的人肆意歪曲、 丑化、糟蹋，否定自己的歷史，那就會(huì)導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果�！保ā蛾P(guān)于基礎(chǔ)教育的思考》，第375頁(yè)）
    統(tǒng)上所說(shuō)，可以看出，為了面向21世紀(jì)，為了積極參與未來(lái)世紀(jì)的人才競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)我國(guó)國(guó)民的道德素質(zhì)的 教育，是我們這次制訂新的高中歷史教學(xué)大綱的時(shí)代要求，也是重要的指導(dǎo)思想。這是第一位的，也是最最重 要的。
    此外，我們現(xiàn)在正處于多變的跨世紀(jì)的年代。20世紀(jì)末，國(guó)際、國(guó)內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了許多重大的歷史變化。形 勢(shì)變化促使歷史科學(xué)和歷史教育必須隨時(shí)代巨變進(jìn)行重大改革。同時(shí)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)思想領(lǐng)域、歷史學(xué)界也相應(yīng) 有若干觀念的改變，觀點(diǎn)的更新和考古的新發(fā)現(xiàn)等等。這些新的內(nèi)容，也需要在新大綱中適當(dāng)?shù)胤从吵鰜?lái)。
    近年來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有些什么新動(dòng)向、新觀念和新成果呢？
    第一，未來(lái)世紀(jì)的中國(guó)在世界的地位問(wèn)題。在21世紀(jì)，中國(guó)和東方世界肯定為世界所矚目，這是毫無(wú)疑問(wèn) 的。這不僅指我國(guó)在世界政治上經(jīng)濟(jì)上的地位，同時(shí)也包括中國(guó)式的文化觀。前面提到過(guò)的湯因比和池田大作 的談話錄中提到：“中國(guó)在傳統(tǒng)的文化上，其影響力是無(wú)法估量的。中國(guó)還有跟歷來(lái)西歐各國(guó)根本不同的國(guó)家 觀、世界觀和文化觀念。今后中國(guó)一旦在國(guó)際社會(huì)這一舞臺(tái)上大顯身手，特別對(duì)亞非各國(guó)一定會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的 波動(dòng)�！彼�還說(shuō)：“中國(guó)人和東亞各民族合作，在被人們認(rèn)為是不可缺少和不可避免的人類(lèi)統(tǒng)一的過(guò)程中，可 能要發(fā)揮主導(dǎo)作用�！保ā墩雇�廿一世紀(jì)》第290、294頁(yè)）我國(guó)著名學(xué)者季羨林先生有一段尤為精辟的見(jiàn)解： “我的總看法是，從人類(lèi)全部歷史上來(lái)看，東方文化和西方文化的關(guān)系是‘三十年河?xùn)|，三十年河西’……到 了21世紀(jì)，三十年河西的西方文化就將逐步讓位于三十年河?xùn)|的東方文化，人類(lèi)文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期 。”（《東方文化研究》，第1頁(yè)）中國(guó)文化的研究現(xiàn)在成為世界的熱點(diǎn)，不是偶然的。中國(guó)的儒家文化、道家 文化和孫子思想，目前都成為日本企業(yè)文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，這說(shuō)明中國(guó)精神文明不僅在古代，而且在今天仍 具有很強(qiáng)的生命力。在中華振興的今日，到未來(lái)的世紀(jì)，中國(guó)文化進(jìn)一步為世界所重視，將是不言而喻的。這 是當(dāng)今世界的一大潮流。我們現(xiàn)在編寫(xiě)面向21世紀(jì)的歷史教學(xué)大綱，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)考慮這一事實(shí)。
    第二，目前世界學(xué)術(shù)界都在講科學(xué)和學(xué)科的綜合，出現(xiàn)了許多綜合性和交叉性的新科學(xué)。歷史學(xué)界也有不 少新學(xué)派，如計(jì)量史學(xué)和心理史學(xué)等等。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，人們對(duì)歷史本身的看法也有所更新，將歷史不僅 僅局限看成單純的政治史，而是看成全方位的既包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，又包括人們社會(huì)生活和文化習(xí)俗、社 會(huì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面的全部的人類(lèi)史，用我國(guó)習(xí)慣的說(shuō)法，即既包括物質(zhì)文明又包括精神文明發(fā)展的歷史過(guò)程。 由此，近年來(lái)我國(guó)出版了不少“全史”一類(lèi)的通史著作，還涌現(xiàn)許多社會(huì)史、物質(zhì)生活史和文化史專著。這些 學(xué)術(shù)界的新成果，學(xué)者們對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的深化，在本世紀(jì)末我們編寫(xiě)新的歷史教學(xué)大綱時(shí)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有所反映。
    第三，國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化。現(xiàn)行高中歷史教科書(shū)是在1977至1978年制訂的教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上 編寫(xiě)和修訂的，義務(wù)教育初中歷史教科書(shū)則是在80年代末90年代初制訂的義務(wù)教育歷史教學(xué)大綱的規(guī)定下編寫(xiě) 的，前者距今已近20年，后者也經(jīng)過(guò)了五六年。近年來(lái)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)情況有了很大的變化，世界形勢(shì)更經(jīng)歷了 劇變，到廿一世紀(jì)新的高中歷史教學(xué)大綱和新的高中歷史教科書(shū)在全國(guó)普遍使用時(shí)，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì) 形勢(shì)肯定還會(huì)有更大的變化和更新的進(jìn)步。在這種情況下，新一輪高中歷史教學(xué)大綱和歷史教科書(shū)就應(yīng)該緊跟 形勢(shì)，且應(yīng)具有一定超前意識(shí)，適當(dāng)反映已經(jīng)變化或即將變化的國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)。比如，在新大綱的中國(guó)史部 分，要正確反映我國(guó)近年改革開(kāi)放的新形勢(shì)，反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)方面的巨大成就，反映1997年香港的回歸祖國(guó)、一 國(guó)兩制的正確方針等等；世界史部分要反映蘇聯(lián)解體、東歐劇變、世界格局的變化，亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等重要內(nèi) 容。
    第四，新的高中歷史教學(xué)大綱還必須考慮吸收近年來(lái)教育學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)和歷史教學(xué)界等新的科學(xué)成 果。比如，教育學(xué)方面關(guān)于能力培養(yǎng)，考試與評(píng)估的新研究，歷史學(xué)、考古學(xué)方面若干新觀點(diǎn)、新看法、新發(fā) 現(xiàn)等等。這樣，就必須在新的大綱中調(diào)整和改變一些傳統(tǒng)提法，反映出新的更為科學(xué)的觀點(diǎn)。
    最后，新編的高中歷史教學(xué)大綱還要考慮到減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，利于高中學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和適應(yīng)因材施教 的原則，考慮到自1995年5月1日起我國(guó)開(kāi)始實(shí)行每周五天工作的實(shí)際情況，在歷史課程和教學(xué)安排方面應(yīng)有必 要的彈性。
    二、新大綱的編寫(xiě)原則
    根據(jù)以上的時(shí)代特色，新編高中歷史教學(xué)大綱具有以下編寫(xiě)原則：
    首先是面向21世紀(jì)的原則。前面談到，未來(lái)世紀(jì)將是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，各國(guó)將在人力、物力、國(guó)力上展開(kāi) 激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這樣，在新的歷史教學(xué)大綱中就有必要增強(qiáng)學(xué)生的世界參與意識(shí)與自強(qiáng)意識(shí)。在已編成的新大綱 總的教學(xué)目的中，我們?cè)黾恿耍骸芭囵B(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心和自信心，具有牢固的愛(ài)國(guó)主義思 想，具有改革、開(kāi)放意識(shí)和參與世界競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，具有為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó) 家和為世界和平、發(fā)展與人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)的歷史責(zé)任感”一段文字。這一段，對(duì)內(nèi)、對(duì)外歷史責(zé)任感是相 輔相成、互為因果的。首先，作為中華人民共和國(guó)公民，必須自尊、自強(qiáng)，把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的 社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才有可能對(duì)世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。我們的自尊、自強(qiáng)與世界，參與意識(shí)應(yīng)當(dāng) 是一致的。根據(jù)上述總的教學(xué)目的，在新的高中歷史教學(xué)大綱中適當(dāng)增強(qiáng)了中國(guó)近代現(xiàn)代史上近代民族工業(yè)興 起和發(fā)展的內(nèi)容，近代愛(ài)國(guó)志士民主救國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)以及新中國(guó)改革開(kāi)放以后經(jīng)濟(jì)上的巨大成就；在世界 史方面，為了讓學(xué)生更多地了解世界，參與競(jìng)爭(zhēng)，重點(diǎn)增加了自1500年以來(lái)世界格局的幾次重大變化的內(nèi)容。 到21世紀(jì)時(shí)，香港已回歸祖國(guó)，海峽兩岸人民經(jīng)濟(jì)文化交流也將更為加強(qiáng)，新大綱也增加了這方面的內(nèi)容。此 外，在中國(guó)古代史、中國(guó)近代現(xiàn)代史，世界史的經(jīng)濟(jì)史、制度史和科學(xué)文化史方面，都比前大大加強(qiáng)，都和適 應(yīng)未來(lái)世紀(jì)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技是第一生產(chǎn)力的新思想有密切關(guān)系。
    其次是符合中國(guó)國(guó)情的原則。我們?cè)趲状渭�體討論時(shí)，都一致主張應(yīng)當(dāng)將這一輪新的歷史教學(xué)大綱編成具 有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的大綱。所謂具有中國(guó)特色，就是我國(guó)的國(guó)情與世界其他國(guó)家有許多不同之處，我 國(guó)的歷史有獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，我國(guó)對(duì)世界歷史的看法也應(yīng)有自己獨(dú)特見(jiàn)解。那么，我國(guó)編訂的歷史教學(xué)大綱， 就不應(yīng)照搬他國(guó)模式。這次我們編寫(xiě)新一輪高中歷史教學(xué)大綱時(shí)，考慮歷史大綱的中國(guó)特色，至少應(yīng)該反映在 下面五個(gè)方面：
    1.馬克思主義是制訂新歷史大綱的指導(dǎo)思想，這一點(diǎn)是不容置疑的。因?yàn)槲覈?guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn) 黨是中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。由此，在新的大綱里，第四部分“教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題”中，特別強(qiáng)調(diào)了：“ 高中歷史教學(xué)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)、史論結(jié)合， 做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一�！贝缶V中無(wú)論中國(guó)史、世界史，從分期問(wèn)題到一些具體觀點(diǎn)的敘述，都是緊緊遵 循馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)處理的。
    2.中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中國(guó)56個(gè)民族都是祖國(guó)大家庭的成員，中國(guó)歷史是由中國(guó)各民族共同創(chuàng) 造的。新的高中歷史教學(xué)大綱比以往注意增強(qiáng)我國(guó)少數(shù)民族史和民族融合的內(nèi)容。民族史是整個(gè)中國(guó)古代史教 學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要部分，在大綱總的教學(xué)目的中，也特別提到：“應(yīng)著重掌握中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、 發(fā)展�！倍�在中國(guó)古代史分期的六個(gè)階段，在某種程度上可以說(shuō)是以我國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一與分裂作為階段劃 分的依據(jù)的。
    3.中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家，人口眾多，地域廣大，數(shù)千年來(lái)中華民族對(duì)世界歷史文明發(fā)展曾作出 過(guò)巨大貢獻(xiàn)，在未來(lái)的世紀(jì)，中國(guó)人民還將對(duì)世界作出杰出貢獻(xiàn)。在新的高中歷史大綱中，加強(qiáng)了這方面的內(nèi) 容，如在中國(guó)古代史教學(xué)目標(biāo)中提到：“中國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，中華民族對(duì)世界文明發(fā)展作出過(guò) 重大貢獻(xiàn)�！边�具體談到：“原始社會(huì)時(shí)期，中國(guó)

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　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問(wèn)。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問(wèn)，卻是大家....

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    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
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    中國(guó)教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管?chē)?guó)家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

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本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個(gè)人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到不少問(wèn)題。先從三個(gè)方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神：通過(guò)歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

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    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開(kāi)拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教學(xué)藝術(shù)....