系統(tǒng)論在歷史學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)中的運(yùn)用

系統(tǒng)論在歷史學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)中的運(yùn)用

系統(tǒng)論是本世紀(jì)40年代美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲等人創(chuàng)立的。它以唯物辯證法的基本原理為基礎(chǔ)，精 確而深刻地揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的辯證發(fā)展圖景，是唯物辯證法的具體化和實(shí)際運(yùn)用。這種新的方法論， 首先運(yùn)用于自然科學(xué)的研究，進(jìn)而推廣到社會人文科學(xué)與各種邊緣科學(xué)的研究。
    貝塔朗菲把“系統(tǒng)”定義為“相互關(guān)聯(lián)的元素的集合”，即由若干互相聯(lián)系、互相作用的要素組成的，具 有特定功能和運(yùn)動規(guī)律的整體。一切事物都作為系統(tǒng)而存在，系統(tǒng)性為一切事物的根本屬性。歷史知識及其學(xué) 科更具有突出的系統(tǒng)性特點(diǎn)。所以，運(yùn)用系統(tǒng)論研究歷史及歷史教學(xué)，更具有方法論意義。這里，只談如何運(yùn) 用系統(tǒng)論諸原則，來指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。
    整體性原則。這是系統(tǒng)論的核心。它認(rèn)為，系統(tǒng)是由諸要素組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。這個整體的性質(zhì)和功能 ，并非其諸要素的性質(zhì)和功能的簡單相加；諸要素組成為一個整體以后，這個系統(tǒng)就產(chǎn)生了其諸要素所沒有的 性質(zhì)和功能。換句話說，整體與部分存在質(zhì)的差別，部分組成整體以后，就揚(yáng)棄了部分的質(zhì)，整體則呈現(xiàn)一種 綜合性的新質(zhì)。亞里斯多德把系統(tǒng)的這一整體性質(zhì)，表述為“整體大于它的部分之和”。貝塔朗菲肯定了這個 古老的哲學(xué)命題，認(rèn)為它在今天仍然正確。下面就以英國工業(yè)革命為例來說明。英國工業(yè)革命發(fā)生的原因，作 為一個系統(tǒng)包括下列諸要素：
    ┌─前提條件：資產(chǎn)階級統(tǒng)治在英國的確立
    │ ┌─資金：殖民掠奪、奴隸貿(mào)易 原因┤ 可能條件┤ 雇傭勞動力：圈地運(yùn)動
    │ └─技術(shù)：工場手工業(yè)技術(shù)積累
    └─必要條件：國外市場不斷擴(kuò)大
    上列諸要素都為英國工業(yè)革命提供了有利條件；但其中任何一個要素都不可能導(dǎo)致工業(yè)革命；只有在上列 諸要素結(jié)合為一個整體的時候，才能產(chǎn)生整體效應(yīng)，使工業(yè)革命臻于成熟，而提到議事日程上來。
    因此，我們不能機(jī)械地看待整體與部分的關(guān)系，而要辯證地看待它們之間的關(guān)系。不要把眼光只放在個別 事物上，只見樹木不見森林，而要樹立整體觀念，從系統(tǒng)整體角度來觀察和研究局部現(xiàn)象，以便正確地認(rèn)識局 部的地位和作用。據(jù)此，我們在歷史學(xué)法指導(dǎo)上，就要讓學(xué)生學(xué)會綜觀歷史，從宏觀上認(rèn)識歷史，掌握歷史發(fā) 展的總體關(guān)系。所謂總體關(guān)系，可從兩個方面來看：
    一是歷史發(fā)展的基本線索。古今中外的歷史千頭萬緒，錯綜復(fù)雜，但一般來說，大都貫穿著一條或幾條主 線，如：1840—1949年的中國近代史，有三條主線：中國人民的屈辱史，中國人民的抗?fàn)幨�，中國人民的探�?史。1949年以后的中國現(xiàn)代史有兩條主線：新中國的崛起史（指社會主義革命和建設(shè)的巨大成就），中國共產(chǎn) 黨的探索史（指探索一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路）。而上述各條主線是緊密相關(guān)，不可分割的。這就 要求我們在教學(xué)中，環(huán)繞上述基本線索組織史實(shí)，使學(xué)生頭腦中混雜的知識有序化、系列化，并使學(xué)生深刻認(rèn) 識到：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。又如關(guān)于世界近、現(xiàn)代史的基 本線索，可用兩句話來概括：世界近代史是資本主義產(chǎn)生、確立、發(fā)展和基本定型的歷史；世界現(xiàn)代史是帝國 主義、殖民主義走向衰亡，社會主義、民族解放運(yùn)動走向勝利的歷史。這就是世界近、現(xiàn)代史的基本內(nèi)容。據(jù) 此進(jìn)行教學(xué)，不僅有助于學(xué)生撐握有關(guān)的基礎(chǔ)知識和基本概念，而且有助于學(xué)生認(rèn)識資本主義代替封建主義、 社會主義又代替資本主義的必然性，從而堅(jiān)定學(xué)生對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。
    二是各歷史發(fā)展階段的基本特點(diǎn)。歷史發(fā)展過程有連續(xù)性，也有階段性。貫穿于歷史發(fā)展全過程的基本線 索，即其連續(xù)性，不同歷史發(fā)展階段的基本特點(diǎn)，即其階段性。一個歷史發(fā)展階段基本特點(diǎn)，即其階段性。一 個歷史發(fā)展階段的基本特點(diǎn)，既是它跟其他歷史發(fā)展階段相比較而具備的不同點(diǎn)，又是這一歷史發(fā)展階段許多 歷史現(xiàn)象的共同點(diǎn)。把握了一個歷史發(fā)展階段的歷史共性，也就把握了它的總綱。綱舉目張，這個總綱下的子 目問題，也就易于把握。如：三國兩晉南北朝時期的基本特點(diǎn)是：封建國家的分裂和民族大融合。其間除西晉 的短期統(tǒng)一外，分裂割據(jù)的時間有340多年，但分裂中孕育著統(tǒng)一的因素，其中最主要的因素就是民族大融合。 而民族大融合這個基本的特點(diǎn)，在當(dāng)時許多歷史現(xiàn)象中都有體現(xiàn)。從諸葛亮治蜀到山越遷出，從五族內(nèi)遷到十 六國混戰(zhàn)，從北朝各族大起義到北魏孝文帝改革，從北方經(jīng)濟(jì)、文化生活到江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，無一不滲透著民 族融合的問題。因此，我們應(yīng)在這一基本特點(diǎn)的綜合控制下，對上列諸現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而得出從分裂走向統(tǒng) 一，為這一時期歷史發(fā)展的趨勢的結(jié)論。
    結(jié)構(gòu)性原則。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的組織形式，即諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。它說明是系統(tǒng)內(nèi) 部諸要素是怎樣結(jié)合為一個整體的，它反映的是系統(tǒng)內(nèi)部的有機(jī)關(guān)聯(lián)性。而系統(tǒng)的整體功能，就是由它的結(jié)構(gòu) 決定的。不同的結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生不同的功能。例如：英國工業(yè)革命作為一個系統(tǒng)，包括紡織、冶金、采礦和交通 運(yùn)輸?shù)裙�業(yè)部門的技術(shù)革新。而上述各個部門以相互制約與相互推進(jìn)的方式存在于一個系統(tǒng)之中，并使這個系 統(tǒng)出現(xiàn)整體功能——從工場手工業(yè)發(fā)展到大機(jī)器生產(chǎn)……。
    層次性原則。這是指系統(tǒng)與要素即子系統(tǒng)之間的地位、等級和相互關(guān)系。系統(tǒng)與要素是相對的。在一定范 圍內(nèi)是要素，在更小的范圍內(nèi)則是系統(tǒng)；相反，在一定范圍內(nèi)是系統(tǒng)，在更大的范圍內(nèi)則成為要素。例如：抗 日戰(zhàn)爭中存在著國民黨正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)與共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，這兩個戰(zhàn)場對于它們屬下的諸戰(zhàn)役來說，各 自成為一個系統(tǒng)；但對于抗日戰(zhàn)爭來說，則成為要素；抗日戰(zhàn)爭對于其屬下的兩個戰(zhàn)場來說，是一個系統(tǒng)，但 對于世界反法西斯戰(zhàn)爭來說，則成為一個要素。
    根據(jù)結(jié)構(gòu)性與層次性原則，我們在歷史學(xué)法指導(dǎo)上，就要讓學(xué)生學(xué)會讀書的方法，以掌握歷史課本的知識 結(jié)構(gòu)與知識體系。讀書的方法，是學(xué)習(xí)歷史的最基本的方法，不少學(xué)生的讀書是死記硬背，即讀一句，記一句 ，記一句，讀一句，返來復(fù)去讀了好多遍還是不得要領(lǐng)，一時強(qiáng)記下來的知識，很快就忘記了。究其原因，就 在沒有掌握課本的知識結(jié)構(gòu)與知識體系。那么，我們應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生掌握課本的知識結(jié)構(gòu)與知識體系呢？
    中學(xué)歷史課本實(shí)際上是根據(jù)系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性與層次性原則編寫的。它包括目標(biāo)、正文、地圖插畫、 注釋、習(xí)題和大事年表六個部分，組成為一個有機(jī)的多層次的統(tǒng)一整體。因此，我們對學(xué)生的讀書的要求應(yīng)是 ：從目錄到子目，從正文到注釋，從地圖插畫到大事年表，都不能忽視。要讓學(xué)生做到：讀目錄了解全書的總 綱；讀正文，具體掌握歷史基礎(chǔ)知識；讀地圖插畫，形成空間觀和歷史感；讀注釋，幫助理解課文，開拓視野 ；讀習(xí)題，鞏固所學(xué)知識；讀大事年表，樹立時間觀念。
    當(dāng)然，最基本的一環(huán)是指導(dǎo)學(xué)生閱讀正文。它要求學(xué)生結(jié)合目錄揭示的基本特點(diǎn)，一邊閱讀，一邊思考； 對每一個子目下的一段或幾段文字，進(jìn)行具體的分析。務(wù)必做到：緊扣子目，劃分層次；編寫提綱，提煉要點(diǎn) ；推敲詞語，圈點(diǎn)批劃；分析史實(shí)，得出結(jié)論。并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識每一節(jié)課文在整個章節(jié)和單元中的地位和 作用，即子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的關(guān)系。此外，教師精心設(shè)計(jì)的板書，也能在讀書方法上給學(xué)生以良好的示范。一面 好的板書，能揭示教材的內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)，使知識系統(tǒng)化、立體化，可視教材的“再創(chuàng)造，再濃縮”，也可視為 教師鉆研教材的讀書筆記。所以，這種板書不僅是一堂優(yōu)質(zhì)課的一面鏡子，也是教會學(xué)生做讀書筆記、形成良 好讀書習(xí)慣的樣品。這就要求我們高度重視板書，不要把它看作是可有可無的。
    開放性原則。任何系統(tǒng)都不是孤立的、封閉的，而是同其周圍的環(huán)境即其他系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用的。 系統(tǒng)與周圍環(huán)境的有機(jī)關(guān)聯(lián)，使得系統(tǒng)具有開放的性質(zhì)，故又稱為開放系統(tǒng)。具體說，它同其周圍的環(huán)境有物 質(zhì)的、能量的、信息的交換，有相應(yīng)的輸出和輸入以及量的增減�？傊�，環(huán)境是系統(tǒng)存在發(fā)展的外界條件，系 統(tǒng)又給予外界環(huán)境一定的影響，二者處于相互關(guān)系之中。例如：反對法國殖民統(tǒng)治的海地革命這一個系統(tǒng)，其 革命進(jìn)程就跟遠(yuǎn)隔大洋的法國政治形勢的變化有關(guān)。1789年法國革命的爆發(fā)及其面臨的外國武裝干涉，使之無 暇顧及海地，這有利于海地革命；而當(dāng)拿破侖穩(wěn)定法國局勢后，又派遣大軍開赴海地，則不利于海地革命…… 。法國的政治形勢這一系統(tǒng)影響著海地；海地革命勝利又揭開了拉美獨(dú)立革命這一系統(tǒng)的序幕。
    因此，我們在處理問題的時候。不僅要考慮內(nèi)部諸要素的聯(lián)系，還要考慮它同外部諸系統(tǒng)的聯(lián)系。據(jù)此， 我們在學(xué)法指導(dǎo)上，就要讓學(xué)生學(xué)會橫觀歷史，了解歷史現(xiàn)象的橫向關(guān)系。所謂橫向關(guān)系，可從兩個方面來看 ：
    一是中國歷史跟世界歷史的關(guān)系。中國歷史是世界歷史不可分割的一部分，即使是古代中國也不是孤立于 世界單線發(fā)展的。如：漢朝的絲綢之路，唐朝的對外交通，南宋和元朝的海外貿(mào)易，明朝鄭和的下西洋，以及 四大發(fā)明的西傳，都是中外經(jīng)濟(jì)文化交流的突出例證。一般說來，學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代歷史時，不會忽略這方 面的問題，但在學(xué)習(xí)世界古代歷史時，常常把中國丟在一邊。對此，我們在講到某一強(qiáng)盛帝國的形成時，應(yīng)啟 示學(xué)生聯(lián)想當(dāng)時正當(dāng)中國的什么朝代，并說明它們的關(guān)系。至于近代中國與外國歷史的密切關(guān)聯(lián)，就不言而喻 了。
    二是世界各地區(qū)、各國家歷史事件的關(guān)系。世界上任何一個國家或地區(qū)都不是孤立存在的，都不可避免地 要跟周圍甚至更遠(yuǎn)的國家和地區(qū)發(fā)生直接和間接的關(guān)系。即使是古代美洲的歷史也不例外。例如：中外學(xué)者早 就提出5世紀(jì)時，中國梁朝高僧慧深東渡墨西哥，以及殷人東渡墨西哥后，在那里傳播中國殷商文化等問題，當(dāng) 然，這些新課題有待進(jìn)一步證實(shí)；但印第安人的祖先來自亞洲東北部移民，原產(chǎn)美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯、 煙草等作用，在明朝中后期傳入我國，則是不爭的事實(shí)�？梢�，世界上任何一個地區(qū)或國家都是一個開放系統(tǒng) ，它所發(fā)生的歷史大事，都會給予外界以不同程度的影響。古代世界是如此，近現(xiàn)代世界更是如此。
    動態(tài)性原則。結(jié)構(gòu)性開放性，總稱為有機(jī)關(guān)聯(lián)性。系統(tǒng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)性不是靜態(tài)的，而是隨時間變化的，是 動態(tài)的。有機(jī)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)調(diào)的是空間關(guān)系，動態(tài)性強(qiáng)調(diào)的是時間關(guān)系。即：一方面，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素分布的位置 與組合方式隨時間而變化；另一方面，開放系統(tǒng)每時每刻都處于物質(zhì)、能量、信息的交換與流動之中，以保持 它的積極運(yùn)轉(zhuǎn)。顯然，歷史在這方面的事例更是不勝枚舉。歷史本身就是人類社會發(fā)生、發(fā)展的過程，在這一 歷史長河中，各種歷史現(xiàn)象都隨時間的遷移而變化，都有它的前因后果，所以，歷史是一門時間性最強(qiáng)的學(xué)科 。
    因此，我們要以動態(tài)的觀點(diǎn)來分析考察事物，注意事物的運(yùn)動狀態(tài)和運(yùn)動的過程。據(jù)此，我們在歷史學(xué)法 指導(dǎo)上，就要讓學(xué)生學(xué)會縱觀歷史，了解歷史現(xiàn)象的縱向關(guān)系。所謂縱向關(guān)系，不外這幾種情況：
    一是肯定的關(guān)系，即因果關(guān)系，或承襲、發(fā)展的關(guān)系。如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與希臘的興衰，新 航路的開辟與英國工商業(yè)的發(fā)展，拿破侖戰(zhàn)爭與意大利民族意識的勃興，俄國1905年革命的失敗與十月社會主 義革命的勝利，等等，皆為直接或間接的因果關(guān)系。又如：在我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上。先后出現(xiàn)了一系列戰(zhàn)斗口號 。如北宋的“均貧富”、南宋的“等貴賤，均貧富”、明末的“均田免糧”，它反映了農(nóng)民斗爭水平的不斷提 高，最后，太平天國頒布的《天朝田畝制度》，把農(nóng)民戰(zhàn)爭推到了最高峰。這一系列口號、綱領(lǐng)之間具有明顯 的繼承、發(fā)展關(guān)系。
    二是否定的關(guān)系，即跟前一事物相對立而產(chǎn)生的關(guān)系。如郡縣制之于分封制，初稅畝之于井田制，科舉制 之于士族制，兩稅法之于租庸調(diào)制，皆是。
    三是否定之否定的關(guān)系，即否定了前一事物之后產(chǎn)生的事物，發(fā)展到一定階段時自身又被另一事物否定的 關(guān)系。如：我國歷史上統(tǒng)一與分裂反復(fù)交替，而最終走向鞏固的統(tǒng)一的現(xiàn)象即是。
    另有一些事物兼有上述幾種關(guān)系。如：清朝的地丁銀，既是對漢唐人頭稅算賦、口賦、租庸調(diào)制的否定， 也是對唐朝兩稅法、明朝一條鞭法的繼承和發(fā)展。
    綜上所述，系統(tǒng)論的思維方法，是一個立足整體，綜觀全局，在整體控制下，對局部逐一進(jìn)行分析，最后 通過歸納得出規(guī)律性認(rèn)識的科學(xué)方法。這種方法不同于傳統(tǒng)的“分析——綜合”式的思維方式，它采用的是“ 綜合——分析——綜合”式的思維方式，以達(dá)到最優(yōu)化處理問題的目的。如果把這種思維方式用來指導(dǎo)學(xué)生學(xué) 習(xí)歷史，那就要求我們把歷史學(xué)科作為一個系統(tǒng)整體來考察，而上述宏觀的方法（整體關(guān)系），微觀的方法（ 內(nèi)在關(guān)系），橫觀的方法（橫向關(guān)系），縱觀的方法（縱向關(guān)系），就是進(jìn)行系統(tǒng)整體考察的基本途徑。如果 我們指導(dǎo)學(xué)生掌握了這一基本途徑，就能克服學(xué)生中嚴(yán)重存在的死記硬背的通病，培養(yǎng)學(xué)生辯證的系統(tǒng)思維的 能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的效率，從而實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方法的最優(yōu)化。

1

一

　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問，卻是大家....

2

3

4

5

    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
&....

6

　
    中國教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

7

8

本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時也遇到不少問題。先從三個方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會新課標(biāo)的精神：通過歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

9

10

    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會到教學(xué)藝術(shù)....