宋元時期的賭博管窺

宋元時期的賭博管窺 摘要 ：宋元時期的禁賭律令之嚴(yán)，在中國歷史上是罕見的。但也正是在這一時期，有關(guān)賭博的專著頻出，賭博種類日益增多，賭博現(xiàn)象滲透到每一個階層，賭風(fēng)日益昌盛。本文在綜述這種昌盛賭風(fēng)的同時，并試圖探討其泛濫的原因。至于遍及民間的關(guān)撲現(xiàn)象，過去認(rèn)識不夠，或只把它看作是一種單純的娛樂。作者在此認(rèn)為關(guān)撲是一種明顯的賭博，其主要特征是賭物。

關(guān)鍵詞：宋元 賭博 賭風(fēng) 關(guān)撲 禁賭　

賭博，按法理學(xué)的解釋，是以金錢或財物作賭注，以營利為目的，通過各種形式的輸贏較量后，使賭注在參賭人之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的一種行為。

賭博作為一種社會現(xiàn)象，源遠(yuǎn)流長，據(jù)《古今圖書集成·博戲部雜錄》記載，早在先秦時期已較普遍。到秦漢時期，賭博的種類逐漸增多。此時，通稱之為“博”（或簙）、“博戲”、“博揜”等。唐宋時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，賭博現(xiàn)象更是滲入各個階層。賭博，作為專有名詞正式出現(xiàn)�！短坡墒枳h》中的《博戲賭財物》條，首次把“博”與“賭”聯(lián)系在一起，作為一個法律條文，這可視為賭博一詞的雛形。北宋蘇軾在一篇奏議中記道：“城中有開柜坊者百余戶，明出牌榜，招軍民賭博�！� [1] 晏殊亦有詞云：“家住西秦，賭博藝隨身�！� [2] 賭博一詞正式形成。到明清時期，各類賭博更加活動猖獗，被稱之為國粹的麻將（原稱馬吊）開始出現(xiàn)，并迅速彌漫全國，一些斗戲更是發(fā)展到高峰。鴉片戰(zhàn)爭后，一些西洋賭術(shù)諸如跑馬、輪盤賭、撲克等引入中國，使得中國的賭博文化更顯紛繁龐雜。賭博成為一個嚴(yán)重的社會問題。

在中國歷史上，對這種帶有病態(tài)的文化活動，歷代政府均出面加以制止。對賭博處罰最為嚴(yán)厲者，首推宋元時期，輕者罰金配遣，重者處斬。但也正是在這一時期，賭博的種類輩出，有關(guān)賭博的述作層出不窮。舉國上下，上起皇帝官僚，下至平民乞丐，紛紛參加。至于遼道宗晚年以擲骰來量彩授官，更是前所未有。

賭博，作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象，至今影響頗深。但史學(xué)界對之一直重視不夠，宋元時期更是如此。查閱近年來的宋元史研究成果，僅有臺北文津出版社１９９６ 年出版的《中國賭博史》（蕭梅花、郭雙林著），和中國文聯(lián)出版公司１９９８年出版的《黑白二十四史》（杜永明主編），兩書對宋元時期的賭博現(xiàn)象均有論述，但都局限于對當(dāng)時幾部賭博專著的闡述。而有關(guān)專題論文，至今亦尚未發(fā)現(xiàn)。本文試就宋元時期的賭博活動進(jìn)行較全面的探討，不妥之處望批評指正。

一、宋元時期賭博的種類

宋代著名女詞人李清照，在《打馬圖序》中曰：“夫博者，……且長行、葉子、博簺、彈棋，近世無傳者。若打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚不經(jīng)見；藏弦、樗蒲、雙蹙融，近世廢絕；選仙、加減、插關(guān)火，太質(zhì)魯任命，無所施人智巧；大小象戲、奕棋，又唯可容兩人；獨彩選、打馬，特為閨房雅戲�！� [3] 由此可見，宋元時期的賭博品種紛繁復(fù)雜，但多已失傳且難以理解。

考宋元時期流行的賭博種類，在繼承隋唐的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。其主要的賭博種類，按其用具的不同大致可分以下幾類。

１、 球類賭

主要有蹴鞠、擊鞠和捶丸。宋元時期是中國古代球戲發(fā)展的一個高潮。承襲隋唐以來的蹴鞠和擊鞠，在這一時期得到興盛。尤其是蹴鞠，由于得到大宋皇帝的垂青，得以迅速發(fā)展，并傳入遼金。這種博戲類似于今天的足球，兩隊比賽以進(jìn)球多者為勝。亦有二人、三人比賽，但不用球門，僅憑控球技巧取勝。擊鞠和蹴鞠類似，但擊鞠為騎馬擊球，類似于馬球。由于蹴鞠和擊鞠對抗性太強，宋元時期在其基礎(chǔ)上發(fā)明了一種新的球戲棗捶丸。這是一種杖擊球入窩的博戲。以擊球入窩所用杖數(shù)少者為勝。此項活動場地和人數(shù)限制不大，加上當(dāng)時宋徽宗和金章宗的提倡，在士大夫中得到迅速發(fā)展。蹴鞠、擊鞠和捶丸本身是一項體育運動，但和隋唐時期一樣，這類球戲被用來賭博的現(xiàn)象在當(dāng)時非常普遍，尤其是捶丸。元代出現(xiàn)的捶丸專著《丸經(jīng)》，更是對捶丸賭法有詳細(xì)的規(guī)定。球類賭由于受場地、規(guī)則等限制，一般多流行于上流社會。

２、 奕棋類賭

主要指圍棋和象棋。圍棋在這一時期得以繼續(xù)發(fā)展。而隋唐時期衰落的象棋，在這一時期獲得了重大的發(fā)展。由于兩宋皇帝大都喜歡象棋，尤以徽宗趙佶為甚，而且徽宗還用其擅長的瘦金體御書棋子。并據(jù)曹勛《北狩聞見錄》載，甚至在其被擄北去時，也未忘記帶上象棋。南宋時高宗趙構(gòu)等帝王更是大力推廣。從而使得象棋在當(dāng)時得到迅速普及。原來種類眾多的大小象戲（及象棋）在這一時期基本定型。這在現(xiàn)代中國象棋發(fā)展史上，具有特別重要的意義。盡管在隋唐時期博弈開始分離。博戲進(jìn)一步粗俗化，成為一種謀取財物的手段，奕棋則成為與琴、書、畫并稱的所謂雅戲。不過，這種博弈分離，在當(dāng)時只是相對而言，但實際生活中弈棋賭從未中止，弈棋賭仍然是當(dāng)時一種重要的賭博方式，且盛行于各個階層之中。如前李清照的敘述，就認(rèn)為大小象戲（即象棋）、弈棋均為博戲。而南宋的洪遵則更是明確指出：“博之名號不同，其志于戲一也。然弈棋、象戲，家澈戶曉，至雙陸、打馬、葉子，視明瓊為標(biāo)的，非圖則無以得仿佛�！� [4] 當(dāng)時，弈棋賭流行于各個階層，文人士大夫等上流社會更是鐘情于此。

3、擲骰類賭

宋元時期，除了球類賭和弈棋賭外，還有很多種賭博方式。這里我們把需要擲骰子（及色子）的，皆歸為擲骰類賭。此類賭博品種主要有承襲隋唐的雙陸、彩選以及宋元時期新出現(xiàn)的打馬、除紅、響屟等。此類賭戲玩法各異，且復(fù)雜多變，但它們有個共同的特點，即均需要用骰子，另有枰（棋盤）、馬（棋子）、圖譜（根據(jù)所擲彩數(shù)的貴賤，決定進(jìn)退的各種規(guī)則）、籌（參加者每人出相同數(shù)量的錢作為賭注）。很明顯，這類博戲均來源于三國時期的波羅塞戲和樗蒱。其中彩選，風(fēng)靡各地，并有劉邠加以發(fā)展，著有《漢宮儀》一書。雙陸，雖有洪遵的《譜雙》問世，但因賭法繁雜，南宋時在中原地區(qū)逐漸衰落，但在遼金極為盛行。中原地區(qū)代之而起的是打馬、除紅、響屟。流行的打馬，由李清照對當(dāng)時源于雙陸的幾種打馬進(jìn)行精簡而成，并施以文采，附有專著《打馬圖》。而此時出現(xiàn)的響屟，玩法同打馬類似，但亦有用美女代替棋子在地毯上行走的玩法，則稱之為“肉棋”。宋揚無咎對之進(jìn)行研究，著有《響屟譜》一書。至于除紅則是僅用四粒骰子和一份圖譜，不用棋子，簡潔易行，俗稱“豬窩”。元末明初時，楊維楨對此種博戲的骰彩重新立譜，撰有《除紅譜》一書。其中彩選和打馬至明清時期仍流行不衰。由于擲骰類賭，極為富麗，賭注較大，玩法相當(dāng)復(fù)雜。除擲彩需憑運氣外，還需在行棋過程中斗智。顯然，這類賭戲是達(dá)官貴族、閑雅文士的專利。

４、斗禽蟲類賭

斗禽蟲這種古老的賭博方式，先秦時期即已存在。 斗雞、斗鴨、斗鵝、斗鵪鶉、走馬、走犬及斗促織等在宋元時期都非常流行。其中源于唐朝的斗促織，在這一時期獲得迅猛發(fā)展，并有多部專著出現(xiàn)，尤以賈似道的《斗促織》影響最大，并為明清時期斗促織高峰的到來，奠定了基礎(chǔ)。由于這類賭戲不受場地、人員、賭注等限制，故在當(dāng)時風(fēng)行于各個階層，尤其是民間非常流行。

５、錢幣賭

宋元時期民間還流行直接用錢幣來賭。錢幣賭通常有兩種：一為攤錢，又稱意錢，辦法是隨手取錢幣若干，放入器皿中搖動，開時數(shù)錢幣，以四為盈數(shù)，其余數(shù)為零，一、二、三，押得者獲勝�！度蔟S五筆》曰：“今人意錢賭博，皆以四數(shù)之，為之?dāng)�。�?[5] 另一種為捻錢，又稱擲錢�！敖袢藬S錢為博者，戲以錢文面背分勝負(fù)，曰字、曰幕�！� [6] 字、幕即正面反面。這種賭博方式簡單快捷，主要流行于中下層社會

1

一

　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問，卻是大家....

2

3

4

5

    ———歷史教育文本危機的根本治理之策   
&....

6

　
    中國教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

7

8

本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗，同時也遇到不少問題。先從三個方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會新課標(biāo)的精神：通過歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

9

10

    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實踐中，我深深體會到教學(xué)藝術(shù)....