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歷史題材的文藝創(chuàng)作 歷史題材的文藝創(chuàng)作 中國文化的最初范型就是史官文化,三千年來“歷史”一直是中國文化的核心,一直是中國政治觀念與傳統(tǒng)意識的依傍!敖(jīng)史子集”,排在第一的“經(jīng)”,其意識形態(tài)的闡釋便鑿實(shí)在“史”的底盤上,三綱五常、四維八德的倫理教訓(xùn)均須在我們歷史典故的長廊里找到貼切的義例。而我們的意識形態(tài)及其價(jià)值體系欲有所變革與更張,有所突破與前行,往往也越界到歷史的地盤上來先做“比興”的工作:采擷例證,編撰教訓(xùn),啟發(fā)經(jīng)驗(yàn),策畫結(jié)論。這一操作運(yùn)行的載體就往往落實(shí)在“歷史題材的文藝創(chuàng)作上”!耙允窞殍b”,可以是廟堂上的官樣文書,所謂諫言、箴言,也可以運(yùn)用藝苑規(guī)范的創(chuàng)作才情和江湖流通的人文智慧,所謂“歷史題材的文藝作品”。中國傳統(tǒng)的歷史題材文藝創(chuàng)作從來就是從歷史的藝術(shù)觀照中抽繹出嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知判斷與沉重的政治文化教訓(xùn)。歷史故實(shí)的鉤沉及其藝術(shù)審美的處理、相關(guān)題材的選擇與意義發(fā)揮,目的是照明歷史曲直,啟迪現(xiàn)實(shí)人事,借鑒命題是為了寄托,描繪歷史是為了指示現(xiàn)在,褒貶古人古事有時(shí)就是為了影射今人今事。——這個(gè)創(chuàng)作走向圓滿地滲透了歷史題材的審美構(gòu)思與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),深重地影響了我國歷史文學(xué)的整體面貌與批評尺度。當(dāng)然我這里論說的歷史題材文藝創(chuàng)作不包括當(dāng)下頗為熱鬧的“戲說”歷史的類型,那些裝神弄鬼,旨在搞笑,嘲弄觀眾,污毀歷史的“戲說”,正如蘇東坡的兩句詩“有如市娼抹青紅,妖歌嫚舞炫兒童”,對象是“兒童”,包括心志荒懶,審美感覺疲衰的中老年“兒童”。 |
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