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淺議通向全球史的兩條路徑
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全球史的研究對(duì)象是人類(lèi)共同體內(nèi)部、人類(lèi)共同體與環(huán)境之間的聯(lián)系。自20世紀(jì)中期興起以來(lái),全球史日益得到國(guó)際史學(xué)界的關(guān)注。兩條路徑及其互相間的滲透,使全球史的問(wèn)世成為可能。
首先是歷史學(xué)家的“內(nèi)在”路徑。
19世紀(jì),歷史學(xué)開(kāi)始成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。在那個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家日益形成的時(shí)代,歐洲大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為民族共同體應(yīng)當(dāng)是歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)分析中的基本單位。在這種思想指導(dǎo)下,他們?nèi)找骊P(guān)注于個(gè)體社會(huì)的研究,尤其是對(duì)歐洲各個(gè)民族共同體的研究。而面對(duì)工業(yè)化和對(duì)外殖民的進(jìn)程,他們認(rèn)為只有歐洲才實(shí)現(xiàn)了真正的歷史發(fā)展,而其他地區(qū)則正好相反,始終處于停滯和一成不變的狀態(tài)。他們提出的社會(huì)變革和歷史發(fā)展的模式也完全依據(jù)歐洲的歷史經(jīng)歷。到19世紀(jì)后期,許多學(xué)術(shù)研究都反映出這種看待世界的觀(guān)點(diǎn),歐洲學(xué)者也將這些學(xué)術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行了整體分工:歷史學(xué)家研究古代地中海世界和歐洲的政治發(fā)展史,包括歐洲的世界擴(kuò)張;社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家考察當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì);東方學(xué)者研究美索不達(dá)米亞、埃及、波斯、印度和中國(guó)這些很早就跨入文明時(shí)代但是通常被認(rèn)為停滯不前的社會(huì);人類(lèi)學(xué)家則負(fù)責(zé)研究非洲、東南亞、美洲和大洋洲那些無(wú)史料記載、通常被認(rèn)為缺乏任何自有歷史的民族。
然而,到20世紀(jì)中期,世界遭到的巨大震蕩刺激人們重新思考如何定位人類(lèi)的共同體。世界大戰(zhàn)的遭遇、核毀滅的威脅、非殖民化的推進(jìn)、種族歧視的世界性批判、國(guó)際組織的產(chǎn)生、新的世界移民浪潮、多元文化論的擴(kuò)展,所有這些使人們清楚地看到,民族國(guó)家和個(gè)體社會(huì)都不能孤立地決定自身的命運(yùn)。換句話(huà)說(shuō),所有的國(guó)家和社會(huì)都參與到更廣大的交流網(wǎng)絡(luò)體系中,這種網(wǎng)絡(luò)體系已經(jīng)深刻地影響到全世界范圍內(nèi)人們的命運(yùn),也就是說(shuō),應(yīng)當(dāng)以更大的外延來(lái)定義人類(lèi)共同體。另外,傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)化造成了知識(shí)結(jié)構(gòu)的碎化,在相當(dāng)程度上使歷史失去了意義,不論是學(xué)者、教師還是政府官員和普通公眾都要求重新整合歷史知識(shí),形成看待歷史的新視角。在這種形勢(shì)下,一些歷史學(xué)家日益拋棄傳統(tǒng)的思維模式,開(kāi)始探求歷史上大范圍進(jìn)程的發(fā)展動(dòng)力。例如,長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)于16世紀(jì)世界上幾乎同時(shí)興起的幾個(gè)大帝國(guó)、16、17世紀(jì)的全球白銀流動(dòng)這樣一些歷史表象,歷史學(xué)家都非常熟悉,但直到最近他們才試圖尋找哈布斯堡西班牙、莫臥爾印度和俄羅斯的帝國(guó)擴(kuò)張這樣一些事件之間的內(nèi)在聯(lián)系,才系統(tǒng)地追溯白銀從秘魯、墨西哥和日本的銀礦向歐洲、南亞、特別是中國(guó)市場(chǎng)的流動(dòng)。在這種研究中歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn),從全球聯(lián)系的角度可以更好地解釋一些歷史模式,更好地追尋歷史的意義。這便是源自歷史學(xué)科本身的通向全球史的“內(nèi)在”路徑。
其次是科學(xué)-文化的“外在”路徑。
在民族國(guó)家歷史主導(dǎo)興起中的歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的時(shí)代,其他學(xué)科的學(xué)者們卻以不同的方式研究和思考著身處其中的世界,這最終推動(dòng)了歷史學(xué)的轉(zhuǎn)變和全球史的興起。
早在18世紀(jì),威廉·瓊斯爵士就設(shè)想了一個(gè)共同的語(yǔ)言家族,其中包括的語(yǔ)言很廣,從不列顛島的克爾特語(yǔ)到古代印度的梵語(yǔ)。19世紀(jì),查爾斯·達(dá)爾文提出了人口進(jìn)化論,而亨利·梅因和路易斯·亨利·摩爾根深入研究人類(lèi)早期的氏族制度。20世紀(jì)初,阿爾弗雷德·魏格納研究地質(zhì)模式,探索大陸漂移。與此同時(shí),卡爾·馬克思和弗里德里�！ざ鞲袼挂越�(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為中心,試圖用所有這些新知識(shí)來(lái)重新描繪人類(lèi)社會(huì)的宏大圖景。到20世紀(jì)中期,上述理論有一部分得到了證實(shí)。古生物學(xué)家的發(fā)掘確立了人類(lèi)演化的模式,碳-14和鉀氬測(cè)年法通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了社會(huì)和地質(zhì)年代的跨度,地質(zhì)學(xué)測(cè)定出大陸漂移的大致情況。這些領(lǐng)域的學(xué)者通過(guò)其廣闊的視野、種類(lèi)繁多的材料和科學(xué)的方法,開(kāi)拓了通向全球史的“外在”路徑。
最近幾十年來(lái),關(guān)于環(huán)境變化、疾病歷史和人類(lèi)演進(jìn)階段的知識(shí)增多了,語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和化學(xué)等學(xué)科也揭示了許多重要的歷史信息�？鐚W(xué)科的合作研究這種良性互動(dòng)日益形成。隨著各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家對(duì)于隨時(shí)間推移而發(fā)生的變化形成了全球的視野,傳統(tǒng)的歷史學(xué)遭到嚴(yán)重沖擊,全球史的興起就勢(shì)不可擋了。主要表現(xiàn)在以下方面。第一,歷史學(xué)研究所涉及的地理空間、時(shí)間范圍和課題跨度都超過(guò)了以往任何時(shí)期。例如,在區(qū)域研究中,專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家把研究歐洲和北美歷史的方法運(yùn)用到亞洲、非洲和拉丁美洲等地區(qū)的研究。區(qū)域研究的發(fā)展不可避免地推動(dòng)地區(qū)間的比較,這也就帶動(dòng)了全球史的探究。在社會(huì)史中,重視性別、階級(jí)、人種和種族的分析框架有助于勞工史、種族史、移民史和大眾文化等新研究領(lǐng)域的興起。這標(biāo)志著超越對(duì)民族國(guó)家的關(guān)注,而轉(zhuǎn)向了更為廣闊的社會(huì)互動(dòng)。不僅如此,歷史研究的對(duì)象不再局限于人類(lèi)自身,探究人類(lèi)與自然關(guān)系的環(huán)境史日益成為全球史研究的重要領(lǐng)域。第二,歷史學(xué)的研究理論與方法日益豐富,源自生物學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的理論為歷史學(xué)所用,而源自經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量與統(tǒng)計(jì)方法早已為歷史學(xué)家所熟知。第三,歷史“文獻(xiàn)”不再局限于外交書(shū)信和官方統(tǒng)計(jì)報(bào)告,而且包括口述傳統(tǒng)、語(yǔ)言模式、血型、地質(zhì)和考古遺物、音樂(lè)樂(lè)譜、樹(shù)木年輪、天文觀(guān)測(cè),等等。
兩條路徑的互動(dòng)造成歷史學(xué)研究的重大突破,這可以用環(huán)境史的發(fā)展來(lái)說(shuō)明。環(huán)境史的研究表明,人類(lèi)并不是全然依靠自身的力量來(lái)推動(dòng)歷史的發(fā)展,而是處于同自然環(huán)境相互作用的過(guò)程中,并受到自然環(huán)境的約束。人類(lèi)的活動(dòng)確實(shí)改變了自然環(huán)境,但是環(huán)境也經(jīng)常會(huì)令人類(lèi)大吃一驚。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)生理學(xué)教授賈雷德·戴蒙德依據(jù)考古學(xué)和植物學(xué)資料,潛心研究人類(lèi)最早的農(nóng)業(yè)中心,包括西亞、中國(guó)、中南美洲、西非,得出了一些重要的結(jié)論。他指出,從大約一萬(wàn)年前開(kāi)始,當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始耕種作物、馴養(yǎng)動(dòng)物的時(shí)候,植物是成片耕種,動(dòng)物是成群飼養(yǎng)的,這一方面提高了人們的生活質(zhì)量,同時(shí)也為病原體創(chuàng)造了理想的棲息地。在歐亞大陸,大牲畜的馴養(yǎng)導(dǎo)致疾病在人類(lèi)與牲畜間的傳播。其結(jié)果是,歐亞大陸以及非洲部分地區(qū)的人口不僅密度大,而且攜帶著形形色色的疾病的微生物。這類(lèi)疾病對(duì)人類(lèi)生命的危害是經(jīng)常的但卻是有限的,因?yàn)榫枚弥抢锏娜藗儷@得了極強(qiáng)的免疫力。與之形成對(duì)照,在美洲、澳大利亞和太平洋島嶼,由于一萬(wàn)年到六萬(wàn)年前智人的突然出現(xiàn),大牲畜基本被滅絕了,除了美洲駝等個(gè)別例外,可供馴養(yǎng)的寥寥無(wú)幾。相應(yīng)地,那里的人們極少會(huì)受到歐亞大陸那種特定病原體的感染,也缺乏相應(yīng)的免疫力。如果某一種劇毒的病原體,例如天花病毒,擴(kuò)散到這樣的社會(huì)中去,就會(huì)引起大規(guī)模毀滅性流行病的爆發(fā)。從16世紀(jì)開(kāi)始,隨著歐洲殖民者的到來(lái),歷史上慘烈的一幕幕在上述地區(qū)陸續(xù)上演了。
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