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淺議中學(xué)歷史教學(xué)與社會美的教育
提要:在中學(xué)歷史教學(xué)中,進(jìn)行社會美教育,一是挖掘愛國主義教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感; 二是挖掘理想教育的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想;三是挖掘道德教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì);四是挖 掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。在教學(xué)實施過程中,結(jié)合歷史學(xué)科的特點,應(yīng)充分運用 現(xiàn)代化視聽手段,調(diào)動學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、探索美的積極性;引導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點 ,分析歷史現(xiàn)象和歷史事件的本質(zhì),認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律,確立為人類理想社會奮斗終生的觀念,從而實現(xiàn)社 會美教育的根本目的。
歷史是人類生活和斗爭的記錄。中華民族歷史悠久,有著幾千年的文明史。歷史教材本身就是一部美育的 教科書。在歷史教學(xué)中實施美育教育的原則,既是從學(xué)科特點出發(fā),貫徹黨的教育方針的需要,也是繼承和發(fā) 揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),加強社會主義精神文明建設(shè),培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀要求。
人的社會活動領(lǐng)域無限廣闊,社會生活方式多種多樣,到處充滿著可供審美的對象。美,從形態(tài)上看,通 �？梢苑譃樽匀幻馈⑸鐣篮退囆g(shù)美三大類型。本文著重就歷史教學(xué)與社會美的教育問題,談點看法。
社會美是指社會生活中的美,經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活現(xiàn)象。馬克思說過:“社會生活在本質(zhì)上是 實踐的�！鄙鐣啦粌H根源于實踐,而且本身就是實踐的最直接的表現(xiàn)。歷史學(xué)科的社會美往往是以歷史人物 為中心,并且通過歷史人物的言行舉止所顯示出來的美。歷史教學(xué)中的社會美教育常常和德育結(jié)合在一起,表 現(xiàn)為美德教育。古往今來的風(fēng)流人物,多如繁星的民族精英,他們身上所體現(xiàn)出來的璀燦思想和精神風(fēng)貌,是 我們進(jìn)行社會美教育的極好教材。結(jié)合多年的教學(xué)實踐,筆者認(rèn)為,歷史教科書中所包含的社會美教育的內(nèi)容 ,應(yīng)著重從以下幾個方面去挖掘。
一、挖掘愛國主義教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感
人的美包括人體美和心靈美,而起決定作用的則是心靈美。愛國,這是心靈美的最重要的表現(xiàn),也是社會 美教育最基本的內(nèi)容。列寧說:“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”中 華民族不但以刻苦耐勞著稱于世,同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。千百年來,為了中華民族的獨立 、解放和國家的繁榮、昌盛,多少志士仁人前仆后繼,譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光 、收復(fù)臺灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培,他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞;從與艦共存 亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永�！倍I(xiàn)身的林覺民,他們 的愛國義舉是何等的豪壯;朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧,京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須, 拒絕為侵略者和漢奸演出,表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié);方志敏在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國》,成為 后人進(jìn)行愛國主義教育的最好教材。
這些愛國者和革命者,盡管他們所處的時代和所代表的階級利益不同,但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的 愛國主義精神是一致的。正是因為有了他們這種不畏強暴、不甘屈服、百折不撓的愛國主義精神,中國才沒有 在歷次面臨的嚴(yán)重危機中亡國;正是因為有了他們的前仆后繼、拋頭顱灑熱血的精神,才有了我們的今天;也 正是這種愛國主義情感,成為我們今天實現(xiàn)騰飛,躋身于世界強國之列的精神支柱。
同樣,在世界史上,無數(shù)英雄人物為了民族的獨立和自由而奮斗不息。從被法國人民譽為“奧爾良姑娘” 的抗英英雄貞德,到出生入死,幫助黑人奴隸獲得自由的塔布曼,從美國的開國元勛華盛頓、杰佛遜及其所起 草的《獨立宣言》,到印度國大黨領(lǐng)袖甘地倡導(dǎo)的非暴力不合作運動、土耳其凱末爾黨人制定的《國民公約》,無不洋溢著愛國主義的思想光輝,都是我們進(jìn)行愛國主義教育的生動教材。
愛國主義在不同的歷史時期有著不同的具體內(nèi)容。其表現(xiàn)可以是驚天動地的壯舉,也可以是默默無聞的奉獻(xiàn)。在今天和平建設(shè)環(huán)境中,作為一名中學(xué)生就是要繼承和發(fā)揚愛國主義的光榮傳統(tǒng),維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和國家 的統(tǒng)一,刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,為建設(shè)有中國特色的社會主義,實現(xiàn)四個現(xiàn)代化貢獻(xiàn)聰明才智。
二、挖掘理想教育的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想
人本身的美是社會美的重要表現(xiàn)。人的美和理想是緊密相聯(lián)的。理想是人生的奮斗目標(biāo),或者說是對未來 的憧憬、向往和追求。陶鑄同志在《崇高的理想》一文中指出:“理想是有社會性、階級性的�！粋�人的 理想,是為多數(shù)人的利益,為社會的進(jìn)步,對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用,也就是說,合乎社會歷史發(fā)展的 規(guī)律,就是偉大的理想�！�
青少年時期正是世界觀形成時期。對青少年進(jìn)行革命人生觀教育,幫助他們逐步樹立起遠(yuǎn)大的革命理想,特別重要。毋庸置疑,歷史教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)一樣,都擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。
中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實雄辯地說明,古往今來,一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中 學(xué)畢業(yè)論文《青年選擇職業(yè)時的考慮》中寫道:“我們選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針,是人類的幸�！��！泵珴蓶|在青年時代就立志以“改造中國與世界”為己任。周恩來在學(xué)生時代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí) 。大發(fā)明家愛迪生說過:“我的人生哲學(xué)是工作,我要揭示大自然的奧秘,并以此為人類造福�！彼麄兝硐氲� 共同點都是為民族、為人類謀幸福,這是多么崇高的理想。
共產(chǎn)主義理想是人類最崇高最偉大的理想。為了實現(xiàn)這一理想,無數(shù)先烈進(jìn)行了可歌可泣的斗爭,他們的 光輝業(yè)績,永遠(yuǎn)載入史冊,激勵后人。
利用中學(xué)歷史教科書中理想教育的內(nèi)容,對青少年進(jìn)行理想教育,要幫助他們克服兩種傾向,一種是片面 強調(diào)自我,另一種是胸?zé)o大志,缺乏遠(yuǎn)大的理想。要教育他們處理好個人與國家、個人與社會、貢獻(xiàn)與索取的 關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實,引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營養(yǎng),從小樹立起正確的人生觀和遠(yuǎn)大 的理想。要使青少年逐步懂得:社會是人的社會,人是社會的人,人總是受社會制約的。因此,個人的理想、 抱負(fù)是以國家、社會的需要為基礎(chǔ)的,個人只有為社會、為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),才能得到社會和國家的承認(rèn) ,才能得到應(yīng)有的尊重,自我價值才能得以實現(xiàn)。
三、挖掘道德教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)
道德,是指在一定社會條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則�？档抡f:“美是道德的象征�！倍韲� 文藝批評家別林斯基說:“美和道德是親姊妹�！庇纱丝芍�,美和道德密切相關(guān)。
中學(xué)歷史教科書告訴我們,中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng),歷來強調(diào)要“苦其心志,勞其筋骨,餓其 體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,把自己培養(yǎng)成一個具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會的正統(tǒng) 思想,源遠(yuǎn)流長,博大精深,其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚的。儒家歷來重視修身養(yǎng)性,孔子主張 “溫、良、恭、儉、讓”,“克己”;孟子強調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”;諸葛亮重視“靜以修身,儉以養(yǎng)德”;劉 備則主張“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”等等。他們莫不認(rèn)為注重道德修養(yǎng)是做人之本。中國古代有許 多清官,廉潔奉公、憂國憂民,受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng),為官清廉;諸葛亮一生“ 鞠躬盡瘁,死而后已”;范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;陶淵明“不為五斗米折腰”;岳飛強 調(diào)“文官不愛財,武官不惜死”等等,都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
平凡小事,如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等,一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來,就極為 感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物,他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操,匯成了 時代的新風(fēng)尚。
從歷史的角度審視,我們可知,社會主義道德,是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果 ,是迄今為止人類歷史上最進(jìn)步、最高尚、最美好的道德。社會主義道德提倡的集體主義,它與封建社會的道 德規(guī)范“三綱五�！�、“忠孝節(jié)義”,與資本主義的道德規(guī)范“人不為己,天誅地滅”有著本質(zhì)的區(qū)別。在我 國,集體主義的原則要求是:集體利益高于個人利益,個人利益必須服從集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi) 容的深入挖掘,必定有利于青少年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng),以社會主義的道德規(guī)范為自己的行為 準(zhǔn)則,做一個具有良好道德品質(zhì)的人。
四、挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神
科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。一般認(rèn)為,在自然科學(xué)研究領(lǐng)域要尊重規(guī)律,實事求是,堅持真理。實際 上,社會科學(xué)領(lǐng)域也同樣如此。
古今中外,無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理,獻(xiàn)身科學(xué),促進(jìn)了人類事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展,歷來受到人們的尊 敬,是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容,從而培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
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