淺談在中國古代史教學中如何培養(yǎng)學生的社會主義精神文明

淺談在中國古代史教學中如何培養(yǎng)學生的社會主義精神文明 在中國古代史教學中培養(yǎng)學生的社會主義精神文明的問題，實質(zhì)就是中國古代的文化傳統(tǒng)能否為社會主義精神文明所繼承和吸收的問題。在中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代方化，清理古代的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信的必要條件。人類社會的歷史也可以說是人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的歷史，盡管各個社會這兩種文明的程度不同、性質(zhì)各異，然而社會的發(fā)展總是反映這兩種文明的發(fā)展上。因此講述中國古代史，繼承歷史上的精神文明傳統(tǒng)，對當代學生進行社會主義精神文明教育是順理成章的，也是切實可行的。
在中國古代的歷史長河中，勇現(xiàn)了無數(shù)的英雄人物，有為數(shù)眾多的價值連成的文化典籍，這是我國精神財富的寶庫，歷史的豐碑，在中華民族的發(fā)展史上熠熠閃光。在我國歷史的長河中，更替著治亂興衰，出現(xiàn)鎮(zhèn)定分裂統(tǒng)一，那些維系著民族存續(xù)、支撐著民族大廈的棟梁人材，是我們國家民族的靈魂。他們的言行、精思美法，堪為后世楷模，是應(yīng)該繼存和發(fā)揚的。然而就是這些志士哲人的新有言行中，并非都是精華。我們在古代遺產(chǎn)進行改造制作的功夫，批判地繼承和吸收古代的精神文明，為發(fā)展民族新文化，建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。既不能采取虛無主義，一概否定，也不能采取國粹主義，敝帚自珍，更不能兼收并蓄，兼容并包。
那么我國古代的文化傳統(tǒng)，哪些可以成為我們對學生進行社會主義精神文明的教育的內(nèi)容呢？我認為有下列幾個方面：
一． 愛國主義的傳統(tǒng)。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固
起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。它既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。正是這種精神力量激勵著后世子孫為中華民族的生存、振興而英勇斗爭，涌現(xiàn)了大批的民族英雄和愛國之士。張騫兩通西域，鄭和七下西洋，戚繼光蕩平倭寇，鄭成功收復臺灣，康熙帝抗擊沙俄侵略，他們在御外侮、保疆土，維護國家統(tǒng)一，宣揚民族法威方面，作出了不可磨滅的貢獻。歷代的思想家、文學家和仁人志士指點江山，激揚文字 ，以他們的言行鑄造了愛國主義的豐碑。通過這些史實，使學生認識中國是一個英雄輩出，富于革命傳統(tǒng)的民族，從而產(chǎn)生對自己祖國的熱愛、忠誠，對自己祖國命運的關(guān)心，認識到“天下興亡，匹夫有責”,樹立對祖國應(yīng)負的責任感。源遠流長，代代相傳的愛國主義傳統(tǒng)，是我們民族的生機和凝聚力，這種活力將轉(zhuǎn)化成當代青年獻身四化的力量源泉。
二． 以天下為已任，為民興利除敝，造神速于民的高尚行為
古代沒有也不可能有“為人民服務(wù)”的口號，但不少有遠見卓識的人能認識到人民的力量，悟出要治天下必須取信于民造福于民的道理，故劉邦入關(guān)與民“約法三章”，孟子有民貴君輕論，李世民有載舟覆舟說。還有歷代民興利除弊，造福于人類的高尚之士，史不絕出。如西門豹治鄴，“投巫、修渠，至今皆得水利，民人以給足富”，李冰鑿都江堰，佐川西成為沃野千里的天府之國，白居易疏西湖等，他們以其治績牽動著人民的心，他們作了有益于人民的事，所以世代傳頌，有口皆碑。
     根據(jù)這些史實，我向?qū)W生指出，人類的活動總是具有社會性的，人類要生存，社會提供了許多條件，每一個人都應(yīng)當對社會做出貢獻，我們是共產(chǎn)主義者，是以“為人民服務(wù)“唯一宗旨的，理應(yīng)比古人做得更多更好，思想境界應(yīng)該更高，這樣才無愧于古人。
三． 顧大局、識大體，以團結(jié)合作為重的度量。在中國數(shù)千
年的古代史中，存在著許多目光遠大、胸襟開闊，顧大局、識大體，以國家民族利益為重，同心團結(jié)而卒成大業(yè)的歷史人物，他們的事跡，自古傳為佳話，流傳到今，引為古訓。如郭子儀以國家大事為重，不挾嫌報復李光弼，而同心討賊，克敵致勝。我引述這些史實時，向?qū)W生指出，這些人物都是統(tǒng)治階級，他們的憂國是和忠君聯(lián)系在一起的，他們的操守也有著封建的色彩。然而他們的度量不失為中國人民傳統(tǒng)的美德。這種美術(shù)與尚存在于現(xiàn)實生活中的玩弄權(quán)術(shù)、挾嫌報復的陋習，形成鮮明的對比。觀今鑒古，我認為這宗歷史遺產(chǎn)應(yīng)該在建設(shè)“四化”的今天，注入新的內(nèi)容，賦于新的意義，讓它放射出新的光華。
四． 勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、廉潔奉公這是中華民族的傳統(tǒng)美
德，應(yīng)該在新時期發(fā)揚光大，成為社會主義精神文明的內(nèi)容。唐太宗以隋之為鑒，認識到“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他在治國創(chuàng)業(yè)中堅持節(jié)儉，力戒奢靡，這與他的政績貞觀亡治不無關(guān)系。王安石身為國相而自奉清廉，不收受下屬饋贈，成為“中國十一世紀時的改革家”而昭章史冊。相反的如昏庸腐朽、驕奢淫逸而國破身私亡的暴君污吏也非罕見，石崇斗富，結(jié)果招致殺身之禍。這正如唐朝詩人李商隱的詩：“歷鑒前賢國與家，成由勤儉敗由奢”所揭示的一條警世真理。這句警言可以成為歷史的借鑒，教育學生要把艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉作業(yè)社會主義精神文明的修養(yǎng)。把它貫穿于修身創(chuàng)業(yè)，祖國建設(shè)的一切領(lǐng)域中。我國古代史上還有許多由于刻苦努力勤奮不已而在學術(shù)文化上作出杰出貢獻的人。如孔子作《春秋》、刪《詩》《書》，保存古代文化典籍，成為偉大的思想家和教育家；司馬遷著作《史記》成一家之言,成為偉大的文學家和史學家;李時珍完成醫(yī)藥巨著——《本草綱目》,成為杰出的醫(yī)藥學家。其人其事，都可以幫助明是非，別善惡，樹雄心，立壯志。這對學生高尚道德和優(yōu)美情操的形成，起著重大的作用，是對學生進行社會主義精神文明教育的重要內(nèi)容和生動教材。
     至于教學方法上，我采取了下列幾種：
一、 對比法，一是中外對比：如講世界四大文明古國時，
指出中國在二三千年就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了古代文化，使學生認識中國歷史源遠流長，文化輝煌燦爛。講我國古代的四大發(fā)明和其他科技成就時，指出我國在封建社會的早期和中期，科技都走在世界的前列，對世界人民作出了杰出貢獻。祖沖亡的圓周率的成就比歐州早一千一百多年，郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行分歷的確立要早三百年，凌晨鄭和航海史，指出就其規(guī)模大、時間早、活動范圍廣等方面都是當時西方生塵莫及的。培養(yǎng)學生的民族自尊心和自豪感。使學生認識到，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟文化雖然落后于世界其他發(fā)達國家，但只要我們振作精神，奮起直追，完全可以毫無遜色的自立于世界民族之林。二是古鄰今對比。如講到封建社會農(nóng)民對國家的負擔有田租、搖役、兵役等項，即使是“盛世治世”也不能幸免，如隋著民主改革的勝利，封建土地制度的消滅，租賦已成為歷史的陳跡。在當前改革、開放政策的指引下，生產(chǎn)發(fā)展，人民生活水平提高。這是由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和建立了社會主義制度的結(jié)果，對學生進行熱愛黨、熱愛社會主義的教育。三是正反對比。我國古代史上有愛國愛民、舍生取義的英雄，也有賣國求榮、認賊作父的敗類；有戎馬倥傯、艱苦創(chuàng)立的開國之主，也有養(yǎng)尊處優(yōu)、昏庸荒淫的亡國之君；有聞雞起舞、枕戈待旦的志士，也有樂不思蜀、茍安夕旦的腐敗之徒；有為民請命、救民水火的大夫、也有草管人命、魚肉百姓的累君酷吏。前者流方百世，后手電遺臭萬年。以此來培養(yǎng)學生的愛憎分明的道德感情。必須指出，在正反對比的教學中，主要是由正面形象來感染學生，但不能輕視反面形象的作用。反面材料對學生也是一種教育，人類就是在正反兩方面的徑驗中吸取教益而前進的。
五． 課外配合法。由于歷史教材內(nèi)容多、課外少，課堂教學
不可能對有關(guān)精神文明的內(nèi)容補充過多，引伸太遠，輔助的辦法是課外配合。具體作法是：組織學生課外興趣小組，定期活動，有計劃有選擇地介紹一些歷史小叢書、參考書中的有關(guān)章節(jié)給學生閱讀；或組織歷史故事會，讓學生看了書后講歷史故事；或在黑板報上開辟“歷史之窗”，定期登載有關(guān)古代精神文明的內(nèi)容。這些活動對開闊學生垢情操起著重要作用。但是課內(nèi)外應(yīng)以課辦為主、課外為輔，課內(nèi)是基礎(chǔ)，課外是補充，而不能本未倒置、主輔易位。
     三．聯(lián)系引伸法。一是因事因地聯(lián)系，如講漢與西域的關(guān)系時，聯(lián)系班超投筆以戎、棄文就武的故事；講到春秋五霸時，說明浙江當時屬于越國，聯(lián)系越王勿踐臥薪嘗膽的故事。二是縱橫聯(lián)系，如凌晨元朝在臺灣設(shè)置澎湖巡檢司說明臺灣是我國領(lǐng)土不可分割的一部分的歷史依據(jù)時，縱的聯(lián)系可以追溯到三國孫吳派衛(wèi)溫到臺灣，下及于鄭成功收復臺灣等。在講我國古代的科技成就，“鄭和”下西洋的航海規(guī)模時，橫的聯(lián)系可與當時世界科技成與航海史掛起鉤來。這樣不公有助于學生歷史知識融會貫通，而且還可以培養(yǎng)學生的思維能力和想象力，同時還發(fā)揮了在古代史教學中對學生進行思想政治教育的作用，使歷史教學了如指掌三項任務(wù)在課堂實踐中得到有機的、和諧的統(tǒng)一。

1

一

　　現(xiàn)在，很多專家、學者都強調(diào)，在教學中，要激發(fā)學生學習的興趣，要培養(yǎng)學生學習的習慣、學習的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學生提問。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問，卻是大家....

2

3

4

5

    ———歷史教育文本危機的根本治理之策   
&....

6

　
    中國教育的出路在于改革，改革的目標在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進行素質(zhì)....

7

8

本人在從事《歷史》新教材的教學工作中，有一些個人的講解，并積累了一些教學經(jīng)驗，同時也遇到不少問題。先從三個方面闡述。

第一方面：教學思路
本人在實施《歷史》新教材前，認真研讀教材及新課標，深刻領(lǐng)會新課標的精神：通過歷史課的教學，使學....

9

10

    隨著考試改革的推進，教學改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進著，而教學藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開拓的重要方向之一。
    多年的教學實踐中，我深深體會到教學藝術(shù)....