談中學(xué)歷史學(xué)科對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

談中學(xué)歷史學(xué)科對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)

    人的素質(zhì)指人在工作、生活及一切社會(huì)活動(dòng)中所具備的自身?xiàng)l件，即個(gè)人的內(nèi)外品質(zhì)的總和，包括人的思 想狀況、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力特點(diǎn)、心理因素、身體特征、外在行為等。目前中學(xué)所開(kāi)設(shè)的各門課程，都有培養(yǎng)學(xué) 生素質(zhì)的責(zé)任，但就歷史學(xué)科來(lái)講，卻有著其他學(xué)科所不能替代的特殊作用。立足現(xiàn)實(shí)，了解過(guò)去，展望未來(lái) 的學(xué)科特點(diǎn)，決定了歷史教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)和智力的發(fā)展起著特殊作用，而且對(duì)學(xué)生的性格、氣質(zhì)、 思想品德等基本素質(zhì)的形成有著重要影響。國(guó)家教委根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情制訂的普通中學(xué)歷史學(xué)科的教育目標(biāo) ，也正體現(xiàn)了歷史學(xué)科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的基本要求。其內(nèi)容是：（一）培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主 義的基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。（二）利用歷史教材，開(kāi)展對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育和社會(huì) 發(fā)展規(guī)律的教育。（三）在學(xué)科能力方面，培養(yǎng)學(xué)生接受知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。（四）培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、 現(xiàn)實(shí)感和未來(lái)感。本文僅根據(jù)（一）、（三）、（四）三項(xiàng)目標(biāo)所涉及的部分要求談?wù)剼v史教學(xué)對(duì)學(xué)生素質(zhì)的 培養(yǎng)及其意義。
    一、注重歷史概念的正確傳授
    概念是事物本質(zhì)的反映。中學(xué)歷史知識(shí)的基本概念，反映著相應(yīng)歷史內(nèi)容的本質(zhì)屬性。歷史概念可分為史 事概念和史論概念兩大類。史事概念是對(duì)基本史實(shí)的概括，史論概念是對(duì)眾多基本史實(shí)和史事概念的理論概括 ，但不論哪種概念，在中學(xué)歷史教材中并沒(méi)有逐一提出來(lái)做系統(tǒng)、完整的注釋，只是通過(guò)歷史現(xiàn)象的具體描述 加以說(shuō)明。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中有目的地從這些說(shuō)明中歸納出歷史概念的內(nèi)涵，讓學(xué)生掌握一個(gè)個(gè)歷史 概念的本質(zhì)屬性。這個(gè)過(guò)程本身就是對(duì)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察、分析問(wèn)題的素質(zhì)培 養(yǎng)。如西周“井田制”這一概念，我們可以依據(jù)課本的描述，用馬克思主義的理論概括為：①生產(chǎn)資料所有制 形式：土地國(guó)有。②人們?cè)谏�產(chǎn)勞動(dòng)中所處的地位：奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體從事勞動(dòng)。③產(chǎn)品分配方式：奴隸主 完全剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。④井田形式：田野阡陌縱橫，呈“井”字形。其中④只是井田的形式而不是井田的 本質(zhì)。①②③才是井田這一概念的真正內(nèi)涵。通過(guò)這樣的歸納，學(xué)生不僅掌握了井田制的本質(zhì)含義，而且領(lǐng)悟 到了分析土地制度的馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，即用生產(chǎn)關(guān)系的三要素去分析各種社會(huì)形態(tài)下的土地制度 的實(shí)質(zhì)。這無(wú)形中就培養(yǎng)起學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析問(wèn)題的素質(zhì)。在世界史教學(xué)中 ，我們可以用斯大林總結(jié)的關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民族形成的五條標(biāo)準(zhǔn)去歸納美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的起因：①統(tǒng)一的地域：北 美十三州。②統(tǒng)一的民族經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過(guò)工人、農(nóng)民和黑人奴隸的開(kāi)拓，北美經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。③統(tǒng)一的市場(chǎng)：北美 各地間經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，初步形成了統(tǒng)一市場(chǎng)。④統(tǒng)一的民族語(yǔ)言：英語(yǔ)。⑤統(tǒng)一的民族意識(shí)：反英群眾組織“ 自由之子”、“通訊委員會(huì)”成立，準(zhǔn)備反抗英國(guó)的壓榨。通過(guò)這樣的歸納，學(xué)生不僅深刻理解了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn) 爭(zhēng)的內(nèi)因是美利堅(jiān)民族的形成和民族要獨(dú)立、國(guó)家要解放是歷史發(fā)展的必然的道理，而且掌握了馬克思主義經(jīng) 典作家關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民族這一概念所做的界定。如果我們?cè)诮虒W(xué)中長(zhǎng)期地有意識(shí)地對(duì)一些歷史概念進(jìn)行這樣的 歸納和講授，不僅能使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握歷史概念，增強(qiáng)分析和解決問(wèn)題的周密性和徹底性，表現(xiàn)出很強(qiáng)的理論 素質(zhì)，還能加深教學(xué)的深度。
    二、構(gòu)筑歷史概念的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，總結(jié)其中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
    ２０世紀(jì)以來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)提出了結(jié)構(gòu)主義課程論。它認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的是建立學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)。用這 一觀點(diǎn)指導(dǎo)歷史教學(xué)，就應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生構(gòu)筑歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而不應(yīng)讓學(xué)生僅僅死記硬背一些 零星散亂的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和典章制度。
    系統(tǒng)的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)點(diǎn)是便于從中得出一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和 必然趨勢(shì)，是若干基本概念，主要是史論概念的有機(jī)組合。但在中學(xué)歷史教材中沒(méi)有這種組合的專門敘述，只 是把它體現(xiàn)在眾多的基本史實(shí)和基本概念中。教師就要有目的有針對(duì)性地把相關(guān)的基本概念和基本史實(shí)進(jìn)行梳 理加工，得出一個(gè)個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后才能通過(guò)分析，總結(jié)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。梳理加工的方法有三條：
    （一）縱中找規(guī)律。就是將相關(guān)的基本概念和基本史實(shí)梳理成一個(gè)縱向的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用辯證唯物主義和歷 史唯物主義的觀點(diǎn)和方法從中找出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)在中學(xué)歷史知識(shí)中是一種高層次的理性認(rèn)識(shí)，是學(xué) 生歷史學(xué)科高素質(zhì)水平的具體體現(xiàn)。如我們可以把中國(guó)封建社會(huì)賦稅制度的概念梳理成這樣的縱向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)： 西漢的編戶制度→北魏的租調(diào)制→唐租庸調(diào)制→唐后期兩稅法→明一條鞭法→清地丁銀。從這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中可 以得出如下規(guī)律性認(rèn)識(shí)：①中國(guó)封建社會(huì)賦稅制度發(fā)展的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。②人頭稅的發(fā)展趨勢(shì)是由重到輕到 取消。③農(nóng)民對(duì)國(guó)家和地主的人身依附關(guān)系日趨減弱。④勞役地租和實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變，這是商品 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。要得出這樣的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有一定的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論水平和敏捷的思辯素質(zhì) 是不可能做到的。如果我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣的歸納、講解和訓(xùn)練，就能不斷地培養(yǎng)提高學(xué)生這方 面的素質(zhì)。
    （二）橫中尋特點(diǎn)。就是把某一歷史事件或人物所處的歷史背景，時(shí)代的各個(gè)側(cè)面逐項(xiàng)加以歸納，構(gòu)成一 個(gè)歷史橫斷面的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，通過(guò)分析各個(gè)側(cè)面和對(duì)各個(gè)側(cè)面的綜合分析，找出該歷史事件或人物所具有的歷史 特點(diǎn)及其成因，對(duì)歷史事件或人物做出歷史的全面的公正的評(píng)價(jià)。一個(gè)歷史事件或人物都有其所處的特定的時(shí) 代和環(huán)境，這就形成或造就了該歷史事件或人物獨(dú)有的特點(diǎn)，所以正確把握時(shí)代和環(huán)境橫斷的各個(gè)測(cè)面的全貌 ，是我們正確分析評(píng)價(jià)歷史事件或人物的根本依據(jù)，是做出正確結(jié)論的基石。歷史唯物主義的一個(gè)基本原則就 是在評(píng)價(jià)歷史事件或人物時(shí)，必須把它們放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境中去考察。掌握并會(huì)運(yùn)用這一原則，正是歷 史學(xué)科所要求的最根本的素質(zhì)，比如１９９５年歷史統(tǒng)一高考問(wèn)答題第一題：指出秦始皇漢武帝在軍事行動(dòng)、 役使百姓和加強(qiáng)思想控制三方面的類似之處，并說(shuō)明為什么導(dǎo)致秦亡漢興的不同結(jié)果？此題前一問(wèn)并不難，但 后一問(wèn)則有了相當(dāng)難度。難就難在不少考生缺乏上述素質(zhì)，不會(huì)從秦皇漢武所處的不同歷史時(shí)代和歷史環(huán)境去 分析二人的不同個(gè)性。為了更能說(shuō)明問(wèn)題，我們不防把答案再展開(kāi)一點(diǎn)：秦始皇攻打匈奴，是在秦剛統(tǒng)一六國(guó) 之后進(jìn)行的。這時(shí)秦國(guó)的國(guó)力還不夠強(qiáng)大，沒(méi)有力量“完全解除匈奴的威協(xié)”；漢武帝則不同，他所處的環(huán)境 是西漢經(jīng)過(guò)幾十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，國(guó)力已強(qiáng)大到足以“徹底擊敗匈奴”的程度。秦始皇是從 奴隸社會(huì)剛剛走過(guò)來(lái)的人，必然帶有奴隸主貴族淫樂(lè)、奢侈的習(xí)俗，所以他役使百姓很大成份是“為了個(gè)人享 樂(lè)”；漢武帝是封建社會(huì)的皇帝，享樂(lè)的習(xí)俗比奴隸主貴族相對(duì)要少一些。漢武帝還繼承了高祖、文帝、景帝 重視農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)農(nóng)耕，釋放賣身奴隸的祖訓(xùn)，所以他役使百姓“主要是用以興修水利”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。秦始 皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了中國(guó)第一個(gè)封建專制主義中央集權(quán)制的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一種全新的社會(huì)制度，很難一時(shí) 得到剛剛從奴隸社會(huì)制度下過(guò)來(lái)，習(xí)慣了奴隸社會(huì)制度的人們，特別是奴隸主貴族及其知識(shí)分子的認(rèn)同，因此 遭到激烈反對(duì)也是情理中事。秦始皇要想鞏固新生的封建政權(quán)，也必然要對(duì)他們進(jìn)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而秦始皇本人 身上殘存的奴隸主階級(jí)的殘暴性，就使這場(chǎng)鎮(zhèn)壓更具野蠻性和殘酷性，因而造成了“鉗制思想，摧殘文化的惡 果”；漢武帝所處的時(shí)代，封建社會(huì)制度已被社會(huì)普遍認(rèn)同，封建專制中央集權(quán)業(yè)已鞏固和加強(qiáng)，儒家思想在 社會(huì)上逐漸流布并成為多數(shù)人行為的道德準(zhǔn)則。在這種情況下，漢武帝只需發(fā)生“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的號(hào) 召，并采取一些相應(yīng)措施就能得到社會(huì)的認(rèn)同，沒(méi)有必要也不會(huì)去用秦始皇的做法。這是由于歷史時(shí)代、歷史 環(huán)境的不同，造成秦皇漢武的不同個(gè)性，二人的不同個(gè)性又影響了他們事業(yè)成敗的差異。這樣從軍事行動(dòng)，役 使百姓，加強(qiáng)思想控制三個(gè)側(cè)面對(duì)秦始皇、漢武帝進(jìn)行分析的方法就是橫中尋特點(diǎn)的方法。在每個(gè)側(cè)面的分析 過(guò)程中，又從歷史淵源、歷史環(huán)境、人物個(gè)性等幾個(gè)方面去尋根探源，使分析入木三分。如果我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué) 中經(jīng)常從事這方面的訓(xùn)練，學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事件或人物的素質(zhì)肯定會(huì)提高，應(yīng)付這道題也就不會(huì)束手無(wú)策！
    （三）構(gòu)筑縱橫交叉、中外結(jié)合的立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從深度和廣度上研究歷史現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)主義課程論另一個(gè) 要求就是構(gòu)筑縱橫交叉全方位的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，既可對(duì)歷史現(xiàn)象從縱中找規(guī)律，橫中尋特 點(diǎn)，又可以從歷史現(xiàn)象的相互影響和制約中進(jìn)行深度和廣度上的研究，從錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中得到本質(zhì)性、 規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。構(gòu)筑這樣的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，教師必須深入研究教材，在此基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)一些這類結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的問(wèn)題 進(jìn)行講解或讓學(xué)生思考。我曾設(shè)計(jì)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：從“九·一”八事變到雅爾塔會(huì)議時(shí)，美國(guó)對(duì)日本侵華的 態(tài)度發(fā)生過(guò)怎樣的變化？試分析其變化的原因和實(shí)質(zhì)。答這個(gè)問(wèn)題首先要從美國(guó)的全球戰(zhàn)略入手，然后再?gòu)娜?中關(guān)系、日美關(guān)系、日德關(guān)系、美德關(guān)系、美英關(guān)系、美蘇關(guān)系等多方面進(jìn)行立體交叉分析才能正確做答�；� 本思路為：一戰(zhàn)后，美國(guó)的全球戰(zhàn)略是“先歐后亞”。這是美國(guó)處理當(dāng)時(shí)國(guó)際事務(wù)的基本立足點(diǎn)。日本發(fā)動(dòng)“ 九·一八”事變，雖然損害了美國(guó)在華的一些利益，但并未損害根本利益，更未損害美國(guó)在歐洲的根本利益， 所以美國(guó)對(duì)日本侵占中國(guó)東北建立偽“滿洲國(guó)”只宣布不承認(rèn)而不采取實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)日軍大舉侵入中國(guó)華北， 企圖搞“華北五省自治”時(shí)雖然對(duì)美國(guó)在華利益形成較大威脅，但仍未威脅到美國(guó)的歐洲利益，所以美國(guó)采取 了支持蔣介石政府抵抗日本侵華的行動(dòng)。當(dāng)日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并大舉進(jìn)攻上海和南京時(shí)，美國(guó)在華的根 本利益受到嚴(yán)重威脅，美國(guó)這才做出比較強(qiáng)硬的反應(yīng)。先是對(duì)日本實(shí)行部分禁運(yùn)，繼而凍結(jié)日本在美國(guó)的全部 財(cái)產(chǎn)，但仍是用談判的方式與日本周旋，盡量避免與日本作戰(zhàn)，以使美國(guó)不致同時(shí)遭到于１９３６年結(jié)盟的德 日兩國(guó)的夾擊。那樣，美國(guó)在華的利益不但難保，在歐洲的利益也將毀于德國(guó)。１９４１年６月，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆 發(fā)，美國(guó)看到了足以抗擊德國(guó)使自己在歐洲的利益不受損失的希望，于是在１９４１年８月與英國(guó)共同發(fā)表了 《大西洋憲章》，表示堅(jiān)決反對(duì)德日意法西斯的侵略行徑，并愿援助蘇聯(lián)，借蘇聯(lián)之手對(duì)付德國(guó)，以便自己抽 出部分力量對(duì)付日本。這時(shí)，美國(guó)在日美談判中態(tài)度明顯變得強(qiáng)硬起來(lái)，提出要日本從中國(guó)及印度支那撤軍。 日本當(dāng)然不答應(yīng)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)終于爆發(fā)。經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，美國(guó)把日本在太平洋占領(lǐng)的各島一一奪回。日本對(duì)美 國(guó)在華利益的威脅已經(jīng)減弱。而這時(shí)的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，蘇軍正不斷向西挺進(jìn)，攻入德境，對(duì)美國(guó)的歐洲利益又構(gòu) 成了新的巨大威脅，于是美國(guó)便急忙開(kāi)辟了歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)，又把主要力量集中到根本利益的所在——?dú)W洲，中 國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在美國(guó)人的心目中戰(zhàn)略地位下降了。在雅爾塔會(huì)議上，美國(guó)甚至以犧牲中國(guó)利益的手段去換取蘇聯(lián)的對(duì) 日作戰(zhàn)�？傊�，表面看美國(guó)對(duì)日本侵華的態(tài)度在步步改變，但“先歐后亞”的全球戰(zhàn)略卻未變。美國(guó)的每次變 都是為保根本利益的不變。變是表面的，不變才是本質(zhì)的。這就是美國(guó)對(duì)日本侵華態(tài)度變化原因的分析及變化 實(shí)質(zhì)的總結(jié)。通過(guò)這樣的中外歷史結(jié)合和縱橫交叉的立體分析，就能得出一些教材中看似無(wú)聯(lián)系實(shí)則能聯(lián)系的 更深層次的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這是一種歷史研究素質(zhì)的最高層次的表現(xiàn)。只有具備了這樣的素質(zhì)，才可以步入創(chuàng)造 性歷史研究的殿堂。當(dāng)然，要培養(yǎng)學(xué)生這樣的素質(zhì)，教師也要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
    三、培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、現(xiàn)實(shí)感和未來(lái)感
    歷史感、現(xiàn)實(shí)感和未來(lái)感也是一個(gè)人素質(zhì)的構(gòu)成因素。所謂歷史感，就是要把歷史現(xiàn)象定位在它特定的歷 史環(huán)境中去認(rèn)識(shí)，而不能把當(dāng)代的觀念置于歷史的觀念之中。關(guān)于這一點(diǎn)，前面已有所論述，不再重復(fù)。所謂 現(xiàn)實(shí)感，就是通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的科學(xué)分析，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做出比較正確敏銳的認(rèn)識(shí)和判斷。但這并不是把歷史問(wèn) 題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做簡(jiǎn)單的類比，而是要從歷史問(wèn)題中找出規(guī)律性的東西，為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。所謂未來(lái)感，就是在 認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展中的歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基本規(guī)律的前提下，對(duì)未來(lái)發(fā)展做出科學(xué)的預(yù)見(jiàn)：這是一種比歷史 感和現(xiàn)實(shí)感更高層次的素質(zhì)要求，也是我們歷史教學(xué)和歷史研究的最重要的目的之一。在這方面，馬克思和毛 澤東為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。馬克思通過(guò)研究人類歷史，發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，他 又對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析研究，在肯定資本主義社會(huì)在人類歷史發(fā)展中的積極作用的同 時(shí)，又科學(xué)地預(yù)見(jiàn)，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義終將實(shí)現(xiàn)！毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得偉大勝利的前夕，針 對(duì)廣大人民和黨內(nèi)許多同志對(duì)和平抱有幻想的現(xiàn)實(shí)，發(fā)表了《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》的著名演 講。在演講中，毛澤東通過(guò)回顧國(guó)民黨蔣介石發(fā)動(dòng)過(guò)十年內(nèi)戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中又發(fā)動(dòng)過(guò)三次反共高潮以及蔣介石 —背信棄義的歷史，英明地預(yù)見(jiàn)到內(nèi)戰(zhàn)還將爆發(fā)的未來(lái)。馬克思和毛澤東這種對(duì)未來(lái)的正確判斷，就是歷史感 、現(xiàn)實(shí)感和未來(lái)感素質(zhì)的最高水平的表現(xiàn)。對(duì)中學(xué)生來(lái)講，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求無(wú)疑是太高太遠(yuǎn)了。但這并不等于 我們完全不可以在教材所提供的知識(shí)范圍內(nèi)逐漸培養(yǎng)學(xué)生這方面的素質(zhì)，為以后達(dá)到這個(gè)水平奠定基礎(chǔ)。我的 一些做法是：
    （一）經(jīng)常挑選報(bào)刊、雜志上一些與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的歷史論文、與歷史有關(guān)的時(shí)事評(píng)論輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué) 生歷史感與現(xiàn)實(shí)感聯(lián)系的素質(zhì)。如時(shí)事政治經(jīng)常出現(xiàn)的巴以關(guān)系問(wèn)題。我就給學(xué)生介紹原居住在中東的猶太人 怎樣被羅馬帝國(guó)驅(qū)散，二戰(zhàn)中如何遭到法西斯滅絕人性的屠殺，二戰(zhàn)后如何建立起以色列國(guó)，從此，巴以沖突 不斷等情況，讓學(xué)生了解巴以雙方的歷史和現(xiàn)狀。講明我們應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，但也不能抹煞歷史的道理，讓學(xué)生 明了我國(guó)政府為什么采取反對(duì)西方大國(guó)干涉，堅(jiān)持讓巴以雙方通過(guò)談判自己解決自己的問(wèn)題的立場(chǎng)。這里邊既 尊重歷史又承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的原則，就是如何把歷史感與現(xiàn)實(shí)感結(jié)合的原則，也是提高學(xué)生歷史感、現(xiàn)實(shí)感素質(zhì)所遵 循的原則之一。
    （二）講課時(shí)，對(duì)教材中一些在史學(xué)界仍有爭(zhēng)論的問(wèn)題，盡量把爭(zhēng)論各家的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。現(xiàn)代歷史學(xué) 家研究歷史，是用現(xiàn)代人的價(jià)值觀和思想意識(shí)去反思、審視歷史，這本身就是現(xiàn)實(shí)感與歷史感的有機(jī)結(jié)合。只 是因結(jié)合的方法和角度不同，形成的觀點(diǎn)和得出的結(jié)論也就出現(xiàn)差異。如對(duì)孔子的評(píng)價(jià)問(wèn)題，有的說(shuō)孔子是沒(méi) 落奴隸主階級(jí)的思想代表，反對(duì)春秋時(shí)的社會(huì)劇烈變革，想恢復(fù)“周禮”，是反動(dòng)的。反對(duì)者則說(shuō)，孔子承認(rèn) 歷史的發(fā)展變化，因?yàn)樗�主張不能輕率地拋棄已往時(shí)代的文化，而應(yīng)有選擇地吸收其有益的成分，有一定的進(jìn) 步性。這些觀點(diǎn)之所以不同，就是因?yàn)橛械膶＜沂钦驹陔A級(jí)分析的角度，有的則站在思想分析的角度。角度不 同，審視的結(jié)果自然也就不同。另外，孔子思想在當(dāng)今世界范圍內(nèi)日益被重視的現(xiàn)實(shí)，使一些專家對(duì)舊的觀點(diǎn) 進(jìn)行了批判和修正，也是出現(xiàn)不同觀點(diǎn)的原因。通過(guò)這樣的介紹，使學(xué)生能從中學(xué)到一些專家們是如何把

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　　現(xiàn)在，很多專家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的能力，最重要的是要多設(shè)疑，讓學(xué)生提問(wèn)。而怎樣設(shè)疑、怎樣提問(wèn)，卻是大家....

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    ———?dú)v史教育文本危機(jī)的根本治理之策   
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    中國(guó)教育的出路在于改革，改革的目標(biāo)在于完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教職工育的轉(zhuǎn)變。盡管國(guó)家十分重視素質(zhì)教育，盡管一些地方下在進(jìn)行素質(zhì)....

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本人在從事《歷史》新教材的教學(xué)工作中，有一些個(gè)人的講解，并積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也遇到不少問(wèn)題。先從三個(gè)方面闡述。

第一方面：教學(xué)思路
本人在實(shí)施《歷史》新教材前，認(rèn)真研讀教材及新課標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神：通過(guò)歷史課的教學(xué)，使學(xué)....

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    隨著考試改革的推進(jìn)，教學(xué)改革的步伐已向著更深的領(lǐng)域拓進(jìn)著，而教學(xué)藝術(shù)的探索如同教改領(lǐng)域里初綻 的花蕾正是這一新開(kāi)拓的重要方向之一。
    多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到教學(xué)藝術(shù)....