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論儒家道統(tǒng)及宋代理學(xué)的道統(tǒng)之爭(zhēng)
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論儒家道統(tǒng)及宋代理學(xué)的道統(tǒng)之爭(zhēng) "道統(tǒng)"觀念是儒家思想的一個(gè)重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說(shuō)以來(lái)，儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時(shí)，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部動(dòng)力，同時(shí)又對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用....
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從反智論看禪宗發(fā)展
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從反智論看禪宗發(fā)展 一 引言
"反智論"譯自英語(yǔ)的anti-intellectualism，也可稱為"反智識(shí)主義"。與其認(rèn)為它是種學(xué)說(shuō)，倒不如視之為一種態(tài)度。在古代中國(guó)，始終沒(méi)有"反智論"這個(gè)名詞，但這種現(xiàn)象卻一直存在于政治，文化等領(lǐng)域。（１） ....
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民國(guó)趨新學(xué)者區(qū)分國(guó)學(xué)與國(guó)故學(xué)的努力
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民國(guó)趨新學(xué)者區(qū)分國(guó)學(xué)與國(guó)故學(xué)的努力 在20世紀(jì)20年代后期，當(dāng)一度風(fēng)靡的整理國(guó)故開(kāi)始走向衰歇之時(shí)，"國(guó)學(xué)"本身的學(xué)科定位或?qū)W術(shù)認(rèn)同也產(chǎn)生了問(wèn)題。有的學(xué)者試圖用"國(guó)故學(xué)"來(lái)取代"國(guó)學(xué)"，有人根本主張"國(guó)學(xué)"不是"學(xué)"。實(shí)際上，從19世紀(jì)末的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到1931年的"九一八事變"，對(duì)于久處....
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試論“文子”與田文的關(guān)系
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試論“文子”與田文的關(guān)系 “文子”是誰(shuí)的問(wèn)題，自班固之后，尤其是柳宗元以來(lái)，聚訟不已，在學(xué)術(shù)界始終沒(méi)有較為確切的結(jié)論。竹簡(jiǎn)《文子》的出土，并沒(méi)有提供直接的證據(jù)。我們判明竹簡(jiǎn)《文子》形成于漢初的可能性最大，說(shuō)明“文子”是出于偽托，但文子是誰(shuí)的問(wèn)題仍然呈膠著狀態(tài)。要想有所突破，不僅需要考....
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經(jīng)說(shuō)·經(jīng)傳·經(jīng)變
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經(jīng)說(shuō)·經(jīng)傳·經(jīng)變 引言 1983年第一屆"中國(guó)敦煌·吐魯番學(xué)會(huì)"，我曾提交了《中國(guó)散韻相間、兼說(shuō)兼唱之文體的來(lái)源--且談"變文"之"變"》的論文(載《敦煌學(xué)輯刊》1983年8月創(chuàng)刊號(hào)（總第四期）。)那篇論文，提出了如下的一些主要論點(diǎn)一，散韻相間、兼說(shuō)兼唱之文體，于....
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孟荀新論
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孟荀新論"口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，知之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也"（《盡心下》）。姑且將"自我"動(dòng)物性的一面名為"欲我"而將其規(guī)定人之為"人"的一面名為....
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內(nèi)圣歸內(nèi)圣，外王歸外王——自由主義與儒家傳統(tǒng)初論
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內(nèi)圣歸內(nèi)圣，外王歸外王——自由主義與儒家傳統(tǒng)初論 一 中國(guó)憲政問(wèn)題與內(nèi)圣外王問(wèn)題 風(fēng)云際會(huì)的二十世紀(jì)已然成為歷史。沉思百年中國(guó)行憲史的屈辱與光榮、苦難與奮爭(zhēng)，當(dāng)有益于未來(lái)的再造與復(fù)興、昌盛與輝煌。 百年中國(guó)的行憲歷程自清廷的欽定憲....
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阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)木牘札記二則
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阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)木牘札記二則1977年安徽阜陽(yáng)雙古堆1號(hào)漢墓出土大批竹簡(jiǎn)，其中還有3枚木牘，2枚殘損，編號(hào)完整的1號(hào)木牘長(zhǎng)23，寬5.4，厚0.1厘米，木牘正面和背面各分上中下三排，由右至左書(shū)寫(xiě)章題；正面上排7行，中排8行，下排9行；背面上排、中排各9行，下排5行，尾部書(shū)“右方囗囗字”，木....
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“懷爾明德”探析
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“懷爾明德”探析上海博物館《論詩(shī)》簡(jiǎn)展出時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)7上部稍殘斷，前當(dāng)有缺簡(jiǎn)。此簡(jiǎn)可隸定、標(biāo)點(diǎn)為：
“……懷爾明德”曷？誠(chéng)謂之也；“有命自天，命此文王”，誠(chéng)命之也，信矣。卜子曰：此命也夫！文王雖欲也，得乎？此命也
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佛教的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)
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佛教的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì) 佛教的倫理思想是佛教整個(gè)理論體系中的重要組成部分。它最初是在印度古代社會(huì)的某些發(fā)展形態(tài)的基礎(chǔ)上形成的，反映了古代印度部分宗教信徒對(duì)社會(huì)和人生的一種看法。這種倫理思想開(kāi)始主要是在南亞地區(qū)發(fā)生著影響。后來(lái)，隨著佛教傳播地域的擴(kuò)大，它的影響也不斷擴(kuò)大。目前，它在中....
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