卷九十四 志六十九

◎樂(lè)一 記曰：“安上治民，莫善於禮�！薄耙骑L(fēng)易俗，莫善於樂(lè)。”樂(lè)也者，考神納賓，類物表庸，以其德馨殷薦上帝者也。圣道四達(dá)，聲與政通，於是有綴兆之容，箾籥之音，被服其光輝，膏潤(rùn)其猷烈，以與民康之，民無(wú)憔瘁揫傷之嗟，放僻嫚蕩之志，夫然后雅頌作焉。蓋三苗格而韶舞，十一稅而頌謳，玄鳥(niǎo)歌而商祚興，靈臺(tái)奏而周道昌。王官失守，神不降祉。移及春秋，脊脊大亂。仲尼序詩(shī)，列黍離於國(guó)風(fēng)，齊王德於邦君，明其不能復(fù)雅。中更暴秦，樂(lè)經(jīng)埃滅，音之鄭衛(wèi)，自此而階，郊廟登歌，聲不逮下。擾民齊教，無(wú)聞焉爾。然而歷代創(chuàng)興，莫不鋪陳南雅，自制郊辭，繩祖業(yè)之維艱，頌帝功之有赫，考較鐘懸，裁定縟典。雖渾灝三五，炳焉同風(fēng)，而寤想聞韶，跂之彌卲。是則前誥所譏，鄰於夜誦者也。 清起僻遠(yuǎn)，迎神祭天，初沿邊俗。及太祖受命，始習(xí)華風(fēng)。天命、崇德中，征瓦爾喀，臣朝鮮，平定察哈爾，得其宮懸，以備四裔燕樂(lè)。世祖入關(guān)，修明之舊，有中和韶樂(lè)，郊廟朝會(huì)用之。有丹陛大樂(lè)，王公百僚慶賀用之。有中和清樂(lè)、丹陛清樂(lè)，宮中筵宴用之。有鹵簿導(dǎo)迎樂(lè)，巡蹕用之。又制鐃歌法曲，奮武敵愾，宣鬯八風(fēng)，以儷漢世短簫。而滿洲舊舞，是曰莽式，率以蘭锜世裔充選，所陳皆遼沈故事，作麾旄弢矢躍馬涖陣之容，屈伸進(jìn)反輕蹻俯仰之節(jié)，歌辭異漢，不頒太常，所謂纘業(yè)垂統(tǒng)，前王不忘者歟？ 圣祖、高宗，制作自任，臣匪師曠之聰，君逾姬旦之美�？家糁C金石，昭德?lián)ぬ鞚h，帝秩皇造，於斯為盛。但觀其命伶?zhèn)愂箙f(xié)律。召咸黑以賡歌，非不陶英鑄莖，四隅率同，而繼體再傳，頌聲浸廢。魏文聽(tīng)之而思臥，季札觀之而無(wú)譏，是知樂(lè)之為懿，覘國(guó)隆洿，謳歌在民，匪所自致，而三古承流，曾靡先覺(jué)，可為惋欷者也。 稽清之樂(lè)，式遵明故，六間七始，實(shí)紹古亡，布咫{艸剽}禾，譣氣灰琯。斯乃神瞽以之塞瑬，隸首由其踠步。將欲起元音之廢，復(fù)淳樸之真，弘我夏聲，秕<禾乞>西奏。澹欲繕性，一綖庶幾，有庇經(jīng)誥，其或在此。必監(jiān)前憲，我則優(yōu)矣。國(guó)宬所書(shū)，聲容器數(shù)之次第，管律弦度之討論，煥乎秩秩，可謂有文。今掇其要，以備簡(jiǎn)籍。 太祖肇啟東陲，戡亂用武，聲物弇樸，率緣遼舊。天命元年，即尊位沈陽(yáng)，諸貝勒群臣廷賀上壽，始制鹵簿用樂(lè)。八年，定凱旋拜天行禮筵宴樂(lè)制。太宗天聰八年，又定出師謁堂子拜天行禮樂(lè)制、元旦朝賀樂(lè)制。九年，停止元旦雜劇。先是梅勒章京張存仁上言：“元旦朝賀，大體所關(guān)，雜劇戲謔，不宜陳殿陛。故事，八旗設(shè)宴，惟用雅樂(lè)。”從之。 十年，建國(guó)號(hào)曰清，改元崇德。其明年，遂有事太廟，追尊列祖，四孟時(shí)享、歲暮祫祭并奏樂(lè)。皇帝冬至、萬(wàn)壽二節(jié)與元旦同。御前儀仗樂(lè)器，鑼二，鼓二，畫(huà)角四，簫二，笙二，架鼓四，橫笛二，龍頭橫笛二，檀板二，大鼓二，小銅鈸四，小銅鑼二，大銅鑼四，云鑼二，嗩吶四。樂(lè)人綠衣黃褂紅帶，六瓣紅絨帽，銅頂上綴黃翎，從內(nèi)院官奏請(qǐng)也。又詔公主冊(cè)封、諸王家祭、受降獻(xiàn)馘皆用樂(lè)。 世祖順治元年，攝政睿親王多爾袞既定燕都，將於十月告祭天地宗廟社稷，大學(xué)士馮銓、洪承疇等言：“郊廟及社稷樂(lè)章，前代各取嘉名，以昭一代之制，梁用‘雅’，北齊及隋用‘夏’，唐用‘和’，宋用‘安’，金用‘寧’，元宗廟用‘寧’、郊社用‘咸’，前明用‘和’。我朝削平寇亂，以有天下，宜改用‘平’。郊社九奏，宗廟六奏，社稷七奏。”從之。於是定圜丘大祀，皇帝出宮，午門(mén)聲鐘，不作樂(lè)。致祭燔柴迎神奏始平，奠玉帛奏景平，進(jìn)俎奏咸平，初獻(xiàn)奏壽平，亞獻(xiàn)奏嘉平，終獻(xiàn)奏雍平，徹饌奏熙平，送神奏太平，望燎奏安平。禮成，教坊司導(dǎo)迎，樂(lè)奏祐平。午門(mén)鐘作，還宮。方澤大祀，皇帝出宮，午門(mén)聲鐘，不作樂(lè)。致祭瘞毛血迎神奏中平，奠玉帛奏廣平，進(jìn)俎奏咸平，初獻(xiàn)奏壽平，亞獻(xiàn)奏安平，終獻(xiàn)奏時(shí)平，徹饌奏貞平，送神望瘞奏寧平。禮成，教坊司導(dǎo)迎，樂(lè)奏祐平。午門(mén)鐘作，還宮。祈穀，皇帝出宮，午門(mén)聲鐘，不作樂(lè)。燔柴迎神奏中平，奠玉帛奏肅平，進(jìn)俎奏咸平，初獻(xiàn)奏壽平，亞獻(xiàn)奏景平，終獻(xiàn)奏永平，徹饌奏凝平，送神奏清平，望燎奏太平。馀與圜丘、方澤同。太廟時(shí)享，皇帝出宮，鐘止，不作樂(lè)。致祭迎神奏開(kāi)平，奠帛初獻(xiàn)奏壽平，亞獻(xiàn)奏嘉平，終獻(xiàn)奏雍平，徹饌奏熙平，送神望燎奏成平。禮成，教坊司導(dǎo)迎奏禧平，聲鐘還宮。社稷壇，皇帝出宮，聲鐘，不作樂(lè)。致祭瘞毛血迎神奏廣平，奠玉帛初獻(xiàn)奏壽平，亞獻(xiàn)奏嘉平，終獻(xiàn)奏雍平，徹饌奏熙平，送神望瘞奏成平。禮成，教坊司導(dǎo)迎奏祐平，聲鐘還宮。 舞皆八佾，初獻(xiàn)武舞，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)文舞，文武舞生各六十四人，執(zhí)干戚羽籥於樂(lè)懸之次，引舞旌節(jié)四，舞生四人司之。祭之日，初獻(xiàn)樂(lè)作，司樂(lè)執(zhí)旌節(jié)，引武舞生執(zhí)干戚進(jìn)，奏武功之舞。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)樂(lè)作，司樂(lè)執(zhí)旌節(jié)，引文舞生執(zhí)羽籥進(jìn)，奏文德之舞。惟先師廟祗文舞六佾。 其三大節(jié)、常朝及皇帝升殿、還宮，俱奏中和韶樂(lè)，群臣行禮，奏丹陛大樂(lè)。親祭壇廟，乘輿出入，用導(dǎo)迎樂(lè)，樂(lè)章均用“平”字。宴享清樂(lè)，則以樂(lè)詞之首為章名。 是年世祖至京行受寶禮，先期錦衣衛(wèi)設(shè)鹵簿儀仗，旗手衛(wèi)設(shè)金鼓旗幟，教坊司設(shè)大樂(lè)於行殿西前導(dǎo)。時(shí)龜鼎初奠，官懸備物，未遑潤(rùn)色，沿明舊制雜用之。教坊司置奉鑾一人，左右韶舞各一人，協(xié)同官十有五人，俳長(zhǎng)二十人，色長(zhǎng)十七人，歌工九十八人。宮內(nèi)宴禮，領(lǐng)樂(lè)官妻四人，領(lǐng)教坊女樂(lè)二十四人。祠祭諸樂(lè)，則太常寺神樂(lè)觀司之。以協(xié)律郎教習(xí)樂(lè)生，月三、六、九日演於凝禧殿。 二年，從有司言，春秋上丁釋奠先師，樂(lè)六奏，迎神奏咸平，奠帛初獻(xiàn)奏寧平，亞獻(xiàn)奏安平，終獻(xiàn)奏景平，徹饌送神奏咸平。 祭歷代帝王樂(lè)六奏，迎神奏雍平，奠帛初獻(xiàn)奏安平，亞獻(xiàn)奏中平，終獻(xiàn)奏肅平，徹饌奏凝平，送神望燎奏壽平。 八年，制：朝日七奏，樂(lè)章用“曦”，迎神奏寅曦，奠玉帛奏朝曦，初獻(xiàn)奏清曦，亞獻(xiàn)奏咸曦，終獻(xiàn)奏純曦，徹饌奏延曦，送神奏歸曦。 夕月六奏，樂(lè)章用“光”，迎神奏迎光，奠玉帛初獻(xiàn)奏升光，亞獻(xiàn)奏瑤光，終獻(xiàn)奏瑞光，徹饌奏涵光，送神奏保光，皆中和韶樂(lè)。 皇太后、皇后三大節(jié)慶賀，皇帝大婚行禮，皆丹陛大樂(lè)。 祭真武、東岳、城隍廟，教坊司作樂(lè)如群祀。 是年又允禮部請(qǐng)，更定樂(lè)舞、樂(lè)章、樂(lè)器之?dāng)?shù)，享廟大樂(lè)於殿內(nèi)奏之，文武佾舞備列樂(lè)章卒歌樂(lè)器俱設(shè)，補(bǔ)舞生舊額五百七十人。 其后又定常朝升殿中和韶樂(lè)奏隆平，王公百官行禮丹陛大樂(lè)奏慶平，外藩行禮丹陛大樂(lè)奏治平，還宮中和韶樂(lè)奏顯平。耤田饗先農(nóng)，樂(lè)章七奏，用“豐”，迎神奏永豐，奠帛初獻(xiàn)奏時(shí)豐，亞獻(xiàn)奏咸豐，終獻(xiàn)奏大豐，徹饌奏屢豐，送神奏報(bào)豐，望瘞奏慶豐。 禮成，御齋宮，導(dǎo)迎大樂(lè)奏天下樂(lè)，升座奏萬(wàn)歲樂(lè)，群臣行禮丹陛大樂(lè)奏朝天子，筵宴上壽奏三月韶光，進(jìn)饌清樂(lè)奏太清歌。 太廟祫祭迎神奏貞平，奠帛初獻(xiàn)奏壽平，亞獻(xiàn)奏嘉平，終獻(xiàn)奏雍平，徹饌奏熙平，送神奏清平。 大享殿合祀天地百神，樂(lè)章九奏，用“和”，迎神奏元和，奠玉帛奏景和，進(jìn)俎奏肅和，初獻(xiàn)奏壽和，亞獻(xiàn)奏安和，終獻(xiàn)奏永和，徹饌奏協(xié)和，送神奏泰和，望燎瘞奏清和。 其上皇太后徽號(hào)冊(cè)寶、尊封太妃、冊(cè)立中宮、太和殿策士諸慶典，皆特詔用樂(lè)。自后幸盛京、謁陵，進(jìn)實(shí)錄、玉牒亦如之。 康熙初，圣祖踐阼幼沖，率承舊憲，無(wú)所改作。八年，惟詔定皇帝、太皇太后、皇太后、皇后三大節(jié)朝賀樂(lè)，皇帝元旦升座中和韶樂(lè)奏元平，還宮奏和平，冬至升座奏遂平，還宮奏允平，萬(wàn)壽節(jié)升座奏乾平，還宮奏太平，群臣行禮丹陛大樂(lè)奏慶平，外藩奏治平，太皇太后升座奏升平，還宮奏恒平，行禮奏晉平，皇太后升座奏豫平，還宮奏履平，行禮奏益平，皇后升座奏淑平，還宮奏順平，行禮奏正平。而有司肄習(xí)日久，樂(lè)句律度，凌厲失所，伶?zhèn)悜?yīng)官，比於制氏，但紀(jì)鏗鏘鼓舞而已。 自世祖時(shí)，已屢飭典樂(lè)官演習(xí)樂(lè)舞聲容儀節(jié)，嘗諭大學(xué)士等曰：“各處祭祀，太常寺所奏樂(lè)俱未和諧。樂(lè)乃祭祀之大典，必聲容儀節(jié)盡合歌章，始臻美善。其召太常寺官嚴(yán)飭之。”至十一年，圣祖亦諭禮臣：“慎重禋祀，勤加習(xí)練，勿仍前怠，褻越明典�！� 二十一年，三藩削平，天下無(wú)事，左副都御史余國(guó)柱首請(qǐng)釐正郊廟、朝賀、宴享樂(lè)章，上曰：“享祀樂(lè)章，一代制作所系，禮部、翰林院其集議以聞�！睂ぷ啵骸白怨艔R樂(lè)，原以頌述祖宗功德，本朝郊?jí)瘡R祀樂(lè)章，曲名曰‘平’，遵奉已久。太祖、太宗、世祖同於太廟致祭，宜如舊。惟朝會(huì)、宴享等樂(lè)曲調(diào)，風(fēng)雅未備，宜敕所司酌古準(zhǔn)今，求聲律之原，定雅奏之節(jié)。”從之。因命大學(xué)士陳廷敬重撰燕樂(lè)諸章，然猶襲明故，雖務(wù)典蔚，有似徒歌，五聲二變，踵訛奪倫，黃鍾為萬(wàn)事根本，臣工無(wú)能言之者。帝方謙讓，亦未暇革也。 二十三年，東巡謁闕里，躬祭孔林，陳鹵簿，奏導(dǎo)迎大樂(lè)樂(lè)章、樂(lè)舞，先期命太常寺遣司樂(lè)官前往肄習(xí)，與太學(xué)先師廟同。二十九年，以喀爾喀新附，特行會(huì)閱禮，陳鹵簿，奏鐃歌大樂(lè)，於是帝感禮樂(lè)崩隤，始有志制作之事。 三十一年，御乾清宮，召大學(xué)士九卿前，指五聲八風(fēng)圖示之曰：“古人謂十二律定，而后被之八音，則八音和，奏之天地，則八風(fēng)和，諸福之物，可致之祥，無(wú)不畢至，言樂(lè)律所關(guān)者大也。而十二律之所從出，其義不可知。律呂新書(shū)所言算數(shù)，專用徑一圍三之法，此法若合，則所算皆合；若舛，則無(wú)所不舛矣。朕觀徑一圍三之法，必不能合，蓋徑一尺，則圍當(dāng)三尺一寸四分一釐有奇，若積累至於百丈，所差當(dāng)十四丈有奇，等而上之，舛錯(cuò)可勝言耶？”因取方圓諸圖謂群臣曰：“所言徑一圍三，但可算六角之?dāng)?shù)，若圍圓必有奇零。朕觀八線表中半徑句股之法極精微，凡圓者可以方算，開(kāi)方之術(shù)，即從此出。若黃鍾之管九寸，空圍九分，積八百一十分，是為律本，此舊說(shuō)也。其分寸若以尺言，則古今尺制不同，當(dāng)以天地之度數(shù)為準(zhǔn)。惟隔八相生之說(shuō)，聲音高下，循環(huán)相生，復(fù)還本音，必須隔八，乃一定之理也�！彪S命樂(lè)人取笛和瑟次第審音，至第八聲，仍還本音。上曰：“此非隔八相生之義耶？”群臣皆曰：“誠(chéng)如圣訓(xùn)，非臣等聞見(jiàn)所及�！� 三十四年，定大閱鳴角擊鼓聲金之制。 四十九年正月，孝惠章皇后七十萬(wàn)壽，又諭禮部曰：“瑪克式舞，乃滿洲筵宴大禮，典至隆重，故事皆王大臣行之。今歲皇太后七旬大慶，朕亦五十有七，欲親舞稱觴。”是日皇太后宮進(jìn)宴奏樂(lè)，上前舞蹈奉爵，極懽乃罷。 帝既妙揅鍾律，時(shí)李光地為文淵閣大學(xué)士，以耆碩被顧問(wèn)，會(huì)進(jìn)所纂大司樂(lè)釋義及樂(lè)律論辨，因上言曰：“禮樂(lè)不可斯臾去身，亦不可以一日不行於天下。自漢以來(lái)，禮樂(lè)崩壞，不合於三代之意者二千馀年，而樂(lè)尤甚。蓋自諸經(jīng)所載節(jié)奏、篇章、器數(shù)、律呂之昭然者，而紛紛之說(shuō)，終不能以相一，又況乎精微之旨，與天地同其和者哉！今四海靡靡，風(fēng)聲頹敝，等威無(wú)辨，而奢僣不可止；聯(lián)屬無(wú)法，而斗爭(zhēng)不可禁。記曰：‘無(wú)本不立，無(wú)文不行�！�神而明之者，本也；舉而措之者，文也。謂宜搜召名儒，以至淹洽古今之士，上監(jiān)於夏、商，近稽自漢、唐以降，考定斟酌，成一代大典，以淑天下而范萬(wàn)世。”大學(xué)士張玉書(shū)亦言：“樂(lè)律算數(shù)之學(xué)，失傳已久，承譌襲舛，莫摘其非；奧義微機(jī)，莫探其蘊(yùn)。臣等躬聆訓(xùn)誨，猶且一時(shí)省寤，而覆算迷蒙；中外臣民，何由共喻？宜特賜裁定，編次成書(shū)，頒示四方，共相傳習(xí)。正歷來(lái)積算之差訛，垂萬(wàn)世和聲之善法，學(xué)術(shù)政事，均有裨益�！� 帝重違臣下請(qǐng)，五十二年，遂詔修律呂諸書(shū)，於蒙養(yǎng)齋立館，求海內(nèi)暢曉樂(lè)律者，光地薦景州魏廷珍、寧國(guó)梅瑴成、交河王蘭生任編纂。蘭生故光地所拔士，樂(lè)律有神契，朱子琴律圖說(shuō)，字多譌謬，蘭生以意是正，了然可曉。及被詔入直，所與編校者皆淹雅士，而蘭生學(xué)獨(dú)深，亦時(shí)時(shí)折中於帝，遇有疑義，親臨決焉。 其法首明黃鍾為十二律呂根源，以縱黍橫黍定古今尺度，今尺八寸一分，當(dāng)古尺十寸，橫黍百粒，當(dāng)縱黍八十一粒。漢志：“黃鍾之長(zhǎng)，以子穀秬黍中者，一黍之廣度之，九十分黃鍾之長(zhǎng)，一為一分�！睆V者橫也，九十分為黃鍾之長(zhǎng)，則黃鍾為九十橫黍所累明矣。即以橫黍之度比縱黍，為古尺之比今尺，以古尺為一率，今尺為二率，黃鍾古尺九寸為三率，推得四率七寸二分九釐，即黃鍾今尺之度。律呂新書(shū)：黃鍾九寸，空圍九分，積八百一十分，再置古尺，積八百一十分，以九十分歸之，得面冪九方分，用比例相求，面線相等，面積不同。定數(shù)圓面積一十萬(wàn)為一率，方面積一十二萬(wàn)七千三百二十四為二率，今面冪九方分為三率，推得四率一十一分四十五釐九十豪，開(kāi)平方得三分三釐八豪五絲一忽，為黃鍾古尺徑數(shù)。求周，得十分六釐三豪四絲六忽。即以古尺之積比今尺之積，古尺一百分，自乘再乘得一百萬(wàn)分為一率，今尺八十一分，自乘再乘得五十三萬(wàn)一千四十一分為二率，黃鍾積八百一十分為三率，推得四率四百三十分四百六十七釐二百十一豪，即黃鍾今尺之積。以今尺長(zhǎng)七寸二分九釐歸之，得面冪五分九十釐四十九豪，求徑得二分七釐四豪一絲九忽，而黃鍾管之縱長(zhǎng)體積面徑定矣。 黃鍾既定，於是制律呂同徑之法，以積實(shí)容黍?yàn)閿?shù)，三分損益以覈之，黃鍾三分損一，下生林鍾，林鍾三分益一，上生太簇，太簇三分損一，下生南呂，南呂三分益一，上生姑洗，姑洗三分損一，下生應(yīng)鍾，應(yīng)鍾三分益一，上生蕤賓，蕤賓三分益一，上生大呂，大呂三分損一，下生夷則，夷則三分益一，上生夾鍾，夾鍾三分損一，下生無(wú)射，無(wú)射三分益一，上生仲呂。又倍之，自蕤賓以下至應(yīng)鍾，半之，自黃鍾以下至仲呂，皆六。不用京房變律之說(shuō)，定宮聲在黃鍾、大呂之間。 黃鍾為宮，次太簇以商應(yīng)，次姑洗以角應(yīng)，次蕤賓以變徵應(yīng)，次夷則以徵應(yīng)，次無(wú)射以羽應(yīng)，次半黃鍾以變宮應(yīng)，所謂陽(yáng)律五聲二變也。至半太簇為清宮，仍應(yīng)黃鍾焉。大呂為宮，次夾鍾以商應(yīng)，次仲呂以角應(yīng)，次林鍾以變徵應(yīng)，次南呂以徵應(yīng)，次應(yīng)鍾以羽應(yīng)，次半大呂以變宮應(yīng)，所謂陰呂五聲二變也。至半夾鍾為清宮，仍應(yīng)大呂焉。旋相為宮，折中取聲，類而不雜。驗(yàn)之簫笛，工為宮，則凡應(yīng)商，六應(yīng)角，五應(yīng)變徵，乙應(yīng)徵，上應(yīng)羽，尺應(yīng)變宮。 黃鍾為低工，大呂為高工，而分清濁。太簇為低凡，夾鍾為高凡，而分清濁。姑洗為低六，仲呂為高六，而分清濁。蕤賓為低五，林鍾為高五，而分清濁。夷則為低乙，南呂為高乙，而分清濁。無(wú)射為低上，應(yīng)鍾為高上，而分清濁。倍之，則倍無(wú)射、倍應(yīng)鍾為宮聲之右變宮尺字，而分清濁。倍夷則、倍南呂為變宮之右下羽上字，而分清濁。倍蕤賓、倍林鍾為下羽之右下徵乙字，而分清濁。半之，則半黃鍾、半大呂為羽聲之左變宮尺字，而分清濁。半太簇、半夾鍾為變宮之左少宮工字，而分清濁。半姑洗、半仲呂為少宮之左少商凡字，而分清濁。古樂(lè)所以起下徵而終清商也。 黃鍾一徑，別其長(zhǎng)短，為十二律呂，復(fù)助以倍半，而得五聲二變之全，由是制以樂(lè)器，以黃鍾之積為本，加分減分，皆用黃鍾之長(zhǎng)與徑相比，大加至八倍，則長(zhǎng)與徑亦加一倍，小減至八分之一，則長(zhǎng)與徑亦減其半。正律呂管十二，倍管六，半管六。黃鍾同形管五十六，亦倍管六，半管六。同形管又生同徑管十一，凡一千三百六十八管。依數(shù)立制，以考其度，以審其音。八倍黃鍾之管，聲應(yīng)正黃鍾之律濁宮低工。七倍黃鍾之管，應(yīng)大呂之呂清宮高工。六倍黃鍾之管，應(yīng)太簇之律濁商低凡。五倍黃鍾之管，應(yīng)夾鍾之呂清商高凡。四倍黃鍾之管，應(yīng)姑洗之律濁角低六。三倍半黃鍾之管，應(yīng)仲呂之呂清角高六。三倍黃鍾之管，應(yīng)蕤賓之律濁變徵低五。三倍宜應(yīng)仲呂，今高半音而應(yīng)蕤賓，蓋管體漸小，聲音易別。必於三倍之積，復(fù)加正黃鍾之半積，始應(yīng)仲呂之呂清角高六。半積之理，由此生也。二倍半黃鍾之管，應(yīng)林鍾之呂清變徵高五。二倍加四分之一黃鍾之管，應(yīng)夷則之律濁徵低乙。二倍黃鍾之管，不應(yīng)夷則，而二倍半二倍之間始應(yīng)之。必以半積復(fù)半之，為四分之一，加於二倍之內(nèi)，其分乃合。四分之一之理，由此生焉。二倍黃鍾之管，應(yīng)南呂之呂清徵高乙。正加四分之三黃鍾之管，應(yīng)無(wú)射之律濁羽低上。正加四分之二黃鍾之管，應(yīng)應(yīng)鍾之呂清羽高上。正加四分之一黃鍾之管，應(yīng)半黃鍾之律濁變宮低尺。正加八分之一黃鍾之管，應(yīng)半大呂之呂清變宮高尺。此管與正黃鍾最近，欲取合清宮之分，則以四分之一復(fù)半之，為八分之一，加於正黃鍾之分，其聲始應(yīng)。八分之一之理，由此生焉。 繼此則正黃鍾管聲應(yīng)半太簇之律，濁宮低工乃與八倍黃鍾之管相和同聲矣。遞減之，黃鍾正積八分之七之管，應(yīng)大呂之呂。八分之六之管，應(yīng)太簇之律。八分之五之管，應(yīng)夾鍾之呂。八分之四之管，應(yīng)姑洗之律。八分之三分有半之管，應(yīng)仲呂之呂。八分之三之管，應(yīng)蕤賓之律。八分之二分有半之管，應(yīng)林鍾之呂。八分之二又加一分之四分之一之管，應(yīng)夷則之律。此一分之四分之一，乃正黃鍾三十二分之一，至此三十二分之理生焉。八分之二之管，應(yīng)南呂之呂。八分之一又加一分之四分之三之管，應(yīng)無(wú)射之律。八分之一又加一分之四分之二之管，應(yīng)應(yīng)鍾之呂。八分之一又加一分之四分之一之管，應(yīng)半黃鍾之律。八分之一又加一分之八分之一之管，應(yīng)半大呂之呂。此一分之八分之一，乃正黃鍾六十四分之一，至此六十四分之理生焉。而八分之一之管，又應(yīng)正黃鍾，而為正黃鍾長(zhǎng)與徑之半。 自八倍黃鍾至黃鍾八分之一，皆具同徑之十二律呂，皆成一調(diào)之五聲二變。推而演之，加黃鍾之積至六十四倍，則同形管長(zhǎng)徑皆四倍於正黃鍾，減黃鍾之積至六十四分之一，則同形管長(zhǎng)徑皆得正黃鍾四分之一。六十四倍積同形管應(yīng)正黃鍾，五十六倍積同形管與六十四分之七同形管應(yīng)大呂，四十八倍積同形管與六十四分之六同形管應(yīng)太簇，四十倍積同形管與六十四分之五同形管應(yīng)夾鍾，三十二倍積同形管與六十四分之四同形管應(yīng)姑洗，二十八倍積同形管與六十四分之三加半同形管應(yīng)仲呂，二十四倍積同形管與六十四分之三同形管應(yīng)蕤賓，二十倍積同形管與六十四分之二加半同形管應(yīng)林鍾，十八倍積同形管與六十四分之二加一分四之一同形管應(yīng)夷則，十六倍積同形管與六十四分之二同形管應(yīng)南呂，十四倍積同形管與六十四分之一加一分四之三同形管應(yīng)無(wú)射，十二倍積同形管與六十四分之一加一分四之二同形管應(yīng)應(yīng)鍾，十倍積同形管與六十四分之一加一分四之一同形管應(yīng)半黃鍾，九倍積同形管與六十四分之一加一分八之一同形管應(yīng)半大呂，六十四分之一同形管仍應(yīng)正黃鍾，於是十二律呂之同徑異形者，合長(zhǎng)短倍半以成旋宮之用。而黃鍾之同形異徑者，因加減實(shí)積，亦成旋宮之用。制器求聲，齊於此矣。 雖然，五聲二變管律與弦度又各不同，漢、唐以后，皆宗司馬、淮南之說(shuō)，以三分損益之術(shù)，誤為管音五聲二變之次，復(fù)執(zhí)管子弦音五聲度分，而牽合於十二律呂之中。試截竹為管吹之，黃鍾半律，不與黃鍾合，而合黃鍾者為太簇之半律，則倍半相應(yīng)之說(shuō)，在弦音而非管音也。又黃鍾為宮，其徵聲不應(yīng)於林鍾而應(yīng)於夷則，則三分損益宮下生徵之說(shuō)，在弦度而非管律也。以弦度取聲，全弦與半弦之音相應(yīng)，而半律較全律則下一音。蓋弦之體，實(shí)藉人力鼓動(dòng)而生聲，全弦長(zhǎng)，故得音緩，半弦短，故得音急，長(zhǎng)短緩急之間，全半相應(yīng)之理寓焉。管之體虛，假人氣入之以生聲，故管之徑同者，其全半不相應(yīng)，求其相應(yīng)，必徑減半始得，所以正黃鍾與黃鍾八分之一之管相應(yīng)同聲也。 因全半之不同，於是管律弦度首音至八音，其間所生五聲二變之度分亦異。管律黃鍾之全為宮聲首音，則太簇之半為少宮八音，其間太簇之全為商聲二音，姑洗為角聲三音，蕤賓為變徵四音，夷則為徵聲五音，無(wú)射為羽聲六音，黃鍾之半為變宮七音。自首音至第八音，得七全分。若弦度假借黃鍾全分為宮聲首音，則黃鍾之半為少宮八音，其間太簇之分為商聲二音，姑洗之分為角聲三音，蕤賓之分為變徵四音，而林鍾之分乃為徵聲五音，南呂之分為羽聲六音，應(yīng)鍾之分為變宮七音。各弦之分，宮至商，商至角，角至變徵，徵至羽，羽至變宮，皆得全分，而變徵至徵，變宮至少宮，祗得半分。自首音至八音，合為六全分，故弦音不可以十二律呂之度取分。如以倍無(wú)射變宮尺字定弦，則得下徵之分。倍無(wú)射變宮尺字，即今笛與頭管之合字也。凡品樂(lè)居首一弦，必得下徵之分，而五音之位始正。故世以頭管合字定琴之一弦為黃鍾之宮者，蓋一弦不得不定以合字，正為取下徵之分也。 黃鍾宮聲工字定弦，得下羽之分；太簇商聲凡字定弦，得變宮之分；姑洗角聲六字定弦，得宮弦之分；蕤賓變徵五字定弦，得商弦之分；夷則徵聲乙字定弦，得角弦之分；無(wú)射羽聲上字定弦，得變徵之分；而半黃鍾變宮尺字定弦，仍得徵弦之分焉。今借黃鍾之分為宮弦全分，其首音仍定以黃鍾之律，則二音限於太簇之分，而聲亦應(yīng)太簇之律，三音則變?yōu)閵A鍾之分，而聲始應(yīng)姑洗之律。如仍取姑洗之分，則聲必變而應(yīng)於仲呂之呂，四音復(fù)變?yōu)橹賲沃�分，而聲�?yīng)蕤賓之律。如仍取蕤賓之分，則聲必變而應(yīng)於林鍾之呂，五音則為林鍾之分而應(yīng)夷則之律，六音則為南呂之分而應(yīng)無(wú)射之律，七音又變?yōu)闊o(wú)射之分而聲始應(yīng)半黃鍾之律。如仍取應(yīng)鍾之分，則聲必變而應(yīng)於半大呂之呂。此宮弦之分因全弦首音定黃鍾之律，而變?yōu)橛鹣抑�分者也�；蛞渣S鍾之分為宮弦全分，而本弦七音欲各限以宮弦內(nèi)七音之分，則首音必定以姑洗之律。以次分之，此宮弦之分因全弦首音定姑洗之律，而得宮弦之分者也。又或以笛與頭管合字為今所定倍無(wú)射之律為宮弦全分，首音依次分之，得下徵弦之分，此宮弦之分因全弦首音定以笛之合字而變?yōu)獒缦抑�分者也。依律呂而定弦音，則弦度之分隨之潛移，依弦度之分命為七音之次，則聲音宮調(diào)不與律呂相協(xié)。此由管律、弦度全、半生聲取分之不同，於是絲樂(lè)弦音之旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，與竹樂(lè)管音亦異。 清濁二均各七調(diào)，中與管樂(lè)有同者，有可同者，有不可同者。同者惟宮調(diào)一調(diào)，五聲二變皆正應(yīng)�？赏�者，商調(diào)、徵調(diào)五聲正、應(yīng)二變借用；不可同者，角調(diào)、變徵調(diào)、羽調(diào)、變宮調(diào)五聲之內(nèi)清濁相淆。如但以弦音奏之，而不和以管音，祗有四調(diào)，馀三調(diào)皆轉(zhuǎn)入弦音宮調(diào)。故周禮大司樂(lè)三宮，漢志三統(tǒng)，皆以三調(diào)為準(zhǔn)。所謂三統(tǒng)，其一天統(tǒng)，黃鍾為宮，乃黃鍾宮聲位羽起調(diào)，姑洗角聲立宮，主調(diào)是為宮調(diào)也。其一人統(tǒng)，太簇為宮，乃太簇商聲位羽起調(diào)，蕤賓變徵立宮，主調(diào)是為商調(diào)也。其一地統(tǒng)，林鍾為宮，乃弦音徵分位羽，實(shí)管音夷則徵聲位羽起調(diào)，半黃鍾變宮立宮，主調(diào)是為徵調(diào)也。隋志鄭譯云：考尋律呂，七聲之內(nèi)，三聲乖應(yīng)。當(dāng)時(shí)考較聲律，或以管音考核弦音，或以弦音考核管音，故得四調(diào)相和，三調(diào)乖應(yīng)，即二變調(diào)與角調(diào)也。變徵調(diào)與羽調(diào)五正聲內(nèi)祗一聲乖應(yīng)，然羽調(diào)猶能自立一調(diào)，變徵調(diào)則轉(zhuǎn)入宮調(diào)聲字。至角調(diào)變宮調(diào)，五聲之內(nèi)二三聲乖應(yīng)，與宮調(diào)聲字雷同，皆不能成一調(diào)也。唐志載四宮二十八調(diào)，率以弦音之分定為十二律呂之度，故有正宮大食、高大食之名。今即弦音、管音之和不和，以辨陽(yáng)律、陰呂之分用、合用，乃知唐書(shū)之二十八調(diào)獨(dú)取弦音，不在管律。而古人所用三統(tǒng)，實(shí)取管音、弦音之相和者用之也。 是以弦音諸樂(lè)，其要有四：一，定弦音應(yīng)某律呂之聲字，即得某弦之度分。一，弦音轉(zhuǎn)調(diào)不能依次遞遷，故以宮調(diào)為準(zhǔn)，有幾弦不移，而他弦或緊一音，或慢半音，遂成一調(diào)，而各弦七聲之分因之而變。一，弦音諸調(diào)雖無(wú)二變，而定弦取音，必審二變之聲，必計(jì)二變之分，始能得其條貫，不然，宮調(diào)無(wú)所取準(zhǔn)。一，弦音宮調(diào)，惟宮與商徵得與律呂相和為用，馀四調(diào)陰陽(yáng)乖應(yīng)，或淆入宮調(diào)聲字，不得自成一調(diào)。即此四者，條分縷析，則弦音旋宮轉(zhuǎn)調(diào)之法備矣。 樂(lè)之學(xué)既微，自古言者又歧說(shuō)繁滋，莫衷一是。子長(zhǎng)、孟堅(jiān)時(shí)已異同，隋、唐登歌，雜蘇祗婆龜茲樂(lè)，以律呂文之，神瞽弗世，等於詩(shī)亡。宋人李照、和峴、范鎮(zhèn)、蔡元定之徒，稍有志於復(fù)古，然但資肊驗(yàn)，或且飾以陰陽(yáng)郛廓之說(shuō)，明鄭世子載堉始以勾股譚律度。 帝本長(zhǎng)疇人術(shù)，加之以密率，基之以實(shí)測(cè)，管音弦分千載之襲繆，至是乃定。明年書(shū)成，分三編：曰正律審音，發(fā)明黃鍾起數(shù)，及縱長(zhǎng)、體積、面冪、周徑律呂損益之理，管弦律度旋宮之法；曰和聲定樂(lè)，明八音制器之要，詳考古今之同異；曰協(xié)均度曲，取波爾都哈兒國(guó)人徐日升及意大里亞國(guó)人德里格所講聲律節(jié)度，證以經(jīng)史所載律呂宮調(diào)諸法，分配陰陽(yáng)二均字譜，賜名曰律呂正義。蘭生、廷珍等皆賜及第，進(jìn)官有差。 既又諭改訂中和樂(lè)章聲調(diào)，曰：“殿陛所奏中和樂(lè)章，皆沿明代，句有長(zhǎng)短，體制類詞，曾因不雅，命大學(xué)士陳廷敬等改撰，章法皆以四字為句，而樂(lè)人未嫻聲調(diào)，仍以長(zhǎng)短句湊拍歌之。今考舊調(diào)已得，宮商節(jié)奏甚為和平，必使歌章字句亦隨韻逗，則章明而宮聲諧，其著南書(shū)房翰林同大學(xué)士詳定以聞�！笔悄晔�一月冬至，躬祀圜丘，遂用新定樂(lè)律。 五十四年，改造圜丘壇，金鐘玉磬，各十有六。五十五年，頒中和韶樂(lè)於直省文廟。初，樂(lè)章既改用“平”，而直省仍沿用“和”，至是從禮部請(qǐng)，始頒行焉。 世宗雍正二年，定耕耤三十六禾詞，耕耤筵宴樂(lè)制，進(jìn)筵，丹陛樂(lè)奏雨旸時(shí)若之章，進(jìn)酒，管弦樂(lè)奏五穀豐登之章，進(jìn)饌，清樂(lè)奏家給人足之章，其辭皆大學(xué)士蔣廷錫撰。后又定祭時(shí)應(yīng)宮、祭風(fēng)伯廟、教坊司作樂(lè)，祭雷師、云師廟，和聲署作樂(lè)，官民婚嫁，品官鼓樂(lè)人不得過(guò)十二，生、監(jiān)、軍、民不得過(guò)八人，著為令。 高宗即位，銳意制作，莊親王允祿自圣祖時(shí)監(jiān)修律算三書(shū)，至是仍典樂(lè)事。乾隆六年，殿陛奏中和韶樂(lè)，帝覺(jué)音律節(jié)奏與樂(lè)章不協(xié)，因命和親王弘晝同允祿奏試，允祿因言：“明代舊制，樂(lè)章以五、六、七字為句，而音律之節(jié)奏隨之，樂(lè)章音律俱八句，故長(zhǎng)短相協(xié)。今殿陛樂(lè)若定以四字為句，則與壇廟無(wú)殊，惟樂(lè)章更定，大典攸關(guān)，謂宜會(huì)同大學(xué)士、禮部將樂(lè)章十二成詳議，令翰林改擬進(jìn)覽�！睂ご髮W(xué)士鄂爾泰等議：“樂(lè)章十二成內(nèi)，惟淑平、順平二成每章八句，其十成樂(lè)章每章各十句，句四字，而按之音律，則每章八句，每句六、七、八字，以十句四字樂(lè)章，和以八句六、七、八字之音律，長(zhǎng)短抑揚(yáng)，宜不盡協(xié)。應(yīng)將樂(lè)章字句，按音律之節(jié)奏以調(diào)和之，章酌從八句，句無(wú)拘四言�！弊嗫伞� 舊中和樂(lè)編鐘內(nèi)倍夷則四鐘在黃鍾正律之前，帝疑其舛，兼詢編鐘倍律及設(shè)而不作之故於臣工，時(shí)張照以刑部侍郎副允祿管部，名知樂(lè)，奏言：“編鐘之制，以十六鐘為一架，陽(yáng)律八為一懸，在上；陰律八為一懸，在下。陽(yáng)自陽(yáng)，陰自陰。律呂之法，必有倍、半，然后高低清濁具備，以成旋宮之用。故陽(yáng)律有倍蕤賓、倍夷則、倍無(wú)射在黃鍾之前，有半黃鍾、半太簇、半姑洗在無(wú)射之后。陰律則有倍林鍾、倍南呂、倍應(yīng)鍾在大呂之前，有半大呂、半夾鍾、半仲呂在應(yīng)鍾之后。倍蕤賓以還，則聲過(guò)低而啞，半仲呂以還，則聲過(guò)高而促，故不用。編鐘無(wú)倍蕤賓、倍林鍾，亦無(wú)六半律，以編鐘具八，其音中和，已足於用。低不至倍蕤賓、倍林鍾，高不至六半律，其序以從低至高，濁至清，排列為次。倍夷則、倍無(wú)射當(dāng)在黃鍾之前，倍南呂、倍應(yīng)鍾當(dāng)在大呂之前，與簫管之長(zhǎng)短，琴弦之巨細(xì)為一例。排簫倍夷則、倍無(wú)射二管在黃鍾之前，倍南呂、倍應(yīng)鍾二管在大呂之前。琴之倍徵、倍羽二弦在宮弦之前，若琴弦簫管易位，則音不可諧，是以編鐘之次第同於弦管�！庇肿啵骸熬庣娨患埽�上八下八，上陽(yáng)律，下陰呂�？紦糁�節(jié)，南郊、廟祀及臨朝大典，皆用黃鍾為宮，北郊、月壇，則用大呂為宮。用黃鍾為宮，則擊上鐘，用大呂為宮，則擊下鐘。臨朝以下鐘易置於上而擊之，非下八鐘不擊也。又八鐘原祗七音，姑洗為宮，黃鍾起調(diào)為工字，倍夷則、無(wú)射為變徵，太簇為變宮，三鐘不入調(diào)，是以不擊。工字調(diào)外，則惟二鐘不擊。如以太簇為宮，倍無(wú)射起調(diào)為尺字，則倍夷則、無(wú)射、太簇三鐘皆擊，而黃鍾為變宮，夷則為變徵，二鐘又當(dāng)不擊矣。因相沿俱以黃鍾調(diào)為黃鍾宮，儒生不知音律，謂黃鍾為聲氣之元，萬(wàn)物之母，郊廟、朝廷用之吉，否則兇。不知黃鍾為宮，其第一聲便是下羽，除變宮、變徵不入調(diào)，商、角、徵、羽必須迭用。若聲聲皆是黃鍾，晏子所謂琴瑟專一，誰(shuí)能聽(tīng)之。況大武之樂(lè)，即是無(wú)射為宮，載之國(guó)語(yǔ)。無(wú)射乃陽(yáng)律之窮，而武王用之，則十二月各以其律為宮，無(wú)所不可，亦明矣�！鄙鲜侵�，命如故。 當(dāng)是時(shí)，清興百馀年矣，古學(xué)萌芽，儒者毛奇齡、李塨、胡彥升、江永輩多著書(shū)言樂(lè)事，考證益邃密。帝亦慕簫韶九成之盛，剬詩(shī)緝頌，勇於改為，欲以文致太平。圣祖時(shí)雖編定樂(lè)書(shū)，大抵稽於音律，而樂(lè)章句逗無(wú)譜，不與音相應(yīng)。有協(xié)律高萬(wàn)霖者，耆年審音，改定宮譜，然祗壇廟之樂(lè)。朝會(huì)清歌，仍踵前繆。照遂請(qǐng)續(xù)纂律呂書(shū)，謂“前代墜典，宜見(jiàn)刊正”，許之。開(kāi)館纂修，仍命允祿監(jiān)其事。未幾，館臣上議：“壇廟樂(lè)章字譜，天壇、太廟、朝日壇俱黃鍾為宮，地壇、夕月壇大呂為宮，近於南齊祗用黃鍾之說(shuō)，而兼清濁二均。及於大呂，雖義有可取，但編鐘器內(nèi)必有設(shè)而不作者，同於隋以前啞鐘之誚。我皇上制作定世，繼述休明，允宜博考詳稽，以襄盛典。夫言禮樂(lè)必宗成周，顧周代遙邈，文不足徵，所可考者，莫如周禮。而周禮所載圜鐘為宮祭天、函鐘為宮祭地、黃鍾為宮祭宗廟之說(shuō)，圜鐘、函鐘不知何律。鄭康成以圜鐘為夾鍾，函鐘為林鍾，祭地用林鍾，義則善矣。然林鍾何以又稱函鐘，則亦無(wú)所據(jù)也。惟準(zhǔn)六樂(lè)次第論之，有函鐘而無(wú)林鍾，則知函鐘即林鍾，然六樂(lè)又有夾鍾無(wú)圜鐘，其以圜鐘為夾鍾，謂夾鍾生於房、心之間，房、心大辰，天帝之明堂，則用甘公、石申戰(zhàn)代星家之言，以解七百年前周公之制度，誠(chéng)非篤詁。李光地謂祭天以黃鍾為宮，祭宗廟以圜鐘為宮，圜黃互錯(cuò)，諸儒相承而不知改。揆以春禘之文，則夾鍾之月也，雖若近理，然亦出於肊見(jiàn)。周禮本言祭天以圜鐘為宮，其下即云黃鍾為角，一章之樂(lè)，斷無(wú)黃鍾既為宮，而又為角之理。六樂(lè)次第，清濁各一均，黃鍾與大呂配祀天神，太簇與應(yīng)鍾配祭地祗，姑洗與南呂配祀四望，蕤賓與函鐘配祭山川，夷則與仲呂配享姜嫄，無(wú)射與夾鍾配享先祖，以律之次第分神之尊卑。顧律呂同用，而清濁之間，有同均者，有不同均者，見(jiàn)諸實(shí)用，難於施行。是以歷代皆欲仰法周制，而苦無(wú)所憑。惟唐貞觀時(shí)祖孝孫定為祭圜丘以黃鍾為宮，方澤以林鍾為宮，宗廟以太簇為宮，朝賀宴饗則隨月用呂為宮，最為通論。蓋黃鍾子位，天之統(tǒng)也。乾位在亥，亥前為子，十二辰之始。黃鍾下生林鍾，林鐘未位，地之統(tǒng)也。坤位在申，陽(yáng)順陰逆，申前為未。自子至午七律，而天之道備，自未至丑七律，而地之道備。故黃鍾屬天，林鍾屬地，林鍾上生太簇，太簇寅位，人之統(tǒng)也。故以祀宗廟，先儒所謂萬(wàn)物本乎天，人本乎祖之義也。光地亦稱祖孝孫特有遠(yuǎn)識(shí)，而歷代用樂(lè)，此最近古。臣等愚見(jiàn)，謂宜遵圣祖律呂正義所定旋宮轉(zhuǎn)調(diào)之法，將地壇樂(lè)章改林鍾為宮，太廟樂(lè)章改太簇為宮，社稷壇亦地也，亦宜改用林鍾為宮。月生於西，酉，西方正位也。又秋分夕月，建酉之月也。夕月壇宜改用南呂為宮，朝日壇若以日東月西、日卯月酉論，應(yīng)用夾鍾為宮，但夾鍾陰而日陽(yáng)，衷以人心屬日之義，宜改用太簇為宮。其朝會(huì)宴享，并應(yīng)依唐祖孝孫之說(shuō)，各以其月之律為宮。先農(nóng)壇，農(nóng)事也，宜以姑洗為宮。歷代帝王廟、孔子廟祭以春秋，春夾鍾、秋南呂為宮，太歲壇宜以歲始之律太簇為宮。”奏上，而皇太后、皇后升座、還宮樂(lè)章律呂未定，因命禮臣集議。允祿議曰：“皇太后、皇后樂(lè)章應(yīng)用律呂，博考前典，并無(wú)明文。惟十二律呂皆生於黃鍾，故黃鍾為聲氣之元，但既專用於南郊以尊上帝，自不便擬用。且律協(xié)於乾，呂協(xié)於坤，坤元允宜用呂。大呂為黃鍾之呂，擬皇太后樂(lè)以大呂為宮。禮記：天子日也，日月東西相從而不已，天道也。酉為月之正位，援后月之義，擬皇后樂(lè)以南呂為宮�！甭挠H王允祹議曰：“館臣擬皇太后樂(lè)以大呂為宮，皇后樂(lè)以南呂為宮，臣愚以為大呂、南呂并是陰呂，皇上曾有‘凡慶賀大典，皇太后宮應(yīng)用陽(yáng)律’之旨，舊制一切大典，俱以黃鍾為宮，請(qǐng)仍循舊制�；噬隙�至、元旦、萬(wàn)壽三大節(jié)，皇太后、皇后三大節(jié)，并以黃鍾為宮�！钡垡浴按髤握撸�黃鍾之呂也。既用黃鍾尊上帝，林鍾尊后土，太簇尊宗廟，而議皇太后樂(lè)用大呂，大呂之序，乃在南呂后，皇后樂(lè)已用南呂，是先於皇太后也。又方澤壇用蕤賓之呂，林鍾為宮，而社稷亦宜有別”。因命重議。於是館臣請(qǐng)定皇太后樂(lè)用南呂為宮，社稷壇祭以春秋二仲月上戊，宜以?shī)A鍾南呂為宮。從之。七年，允祿等又奏：“太皇太后升座、還宮用中和韶樂(lè)，行禮用丹陛樂(lè)，與皇帝同，而皇太后、皇后俱用丹陛樂(lè)�？贾T掌儀司，自來(lái)升座、還宮并用中和韶樂(lè)，緣陳廷敬撰擬樂(lè)章之時(shí)，以皇太后、皇后不敢同於太皇太后，便以丹陛名之。請(qǐng)仍復(fù)舊，各為樂(lè)章�！睂ざɑ侍�后御慈寧宮升座中和韶樂(lè)奏豫平；皇帝率諸王群臣行禮丹陛大樂(lè)奏益平，還宮中和韶樂(lè)奏履平，皇后率皇貴妃、貴妃、妃、嬪及公主、福晉、命婦至宮行禮并同�；实廴�大節(jié)臨軒、還宮、御內(nèi)殿升座中和韶樂(lè)奏元平，皇后率皇貴妃、貴妃、妃、嬪行禮丹陛大樂(lè)奏雍平，降座中和韶樂(lè)奏和平，皇后三大節(jié)升座中和韶樂(lè)奏淑平，行禮丹陛大樂(lè)奏正平，降座中和韶樂(lè)奏順平�；实垠垩纭⑦M(jìn)茶、賜茶丹陛清樂(lè)奏海宇升平日，進(jìn)酒、賜酒奏玉殿云開(kāi)，進(jìn)饌、賜食中和清樂(lè)奏萬(wàn)象清寧�；侍�后三大節(jié)升座、還宮行禮與慶賀同，筵宴進(jìn)茶、進(jìn)酒、進(jìn)饌所奏歌詞與皇帝同。 時(shí)山東道監(jiān)察御史徐以升奏言：“古有雩祭之典，所以為百穀祈膏雨也。其制，則為壇於南郊之旁。我朝禮制具備，惟雩祭未有壇壝，乞敕下禮臣博求典故，詳考制度，仿古龍見(jiàn)而雩之禮，擇地立壇�！钡巯缕湔拢�大學(xué)士鄂爾泰等議曰：“孟夏之月，蒼龍宿見(jiàn)東方，為百穀祈膏雨，故龍見(jiàn)而雩。晉永和中，依郊?jí)�制為雩壇，祈上帝百辟，旱則祈雨。唐時(shí)雩祀於南郊，后行雩禮於圜丘。歷代京師孟夏后旱雩之禮，皆七日一祈，唐制斟酌最善，臣等酌議宜仿其制。古大雩用舞童二佾，衣玄衣，各執(zhí)羽翳，歌云漢之詩(shī)。今皇上仿云漢體御制詩(shī)歌八章，圣念懇誠(chéng)，宸章剴切，應(yīng)用舞童十六人，玄衣，八列，執(zhí)羽翳，終獻(xiàn)樂(lè)止，贊者贊：‘舞童歌詩(shī)�！�歌畢，乃望燎。令掌儀司選聲音清亮者充之，羽翳依周禮皇舞之式，禮儀與孟夏常雩同。上帝、社稷、宗廟、太歲壇俱舊有樂(lè)章，惟神祗壇闕，應(yīng)敕律呂館撰進(jìn)。”乃定雩祀天神從圜丘，以黃鍾為宮；地祇從方澤，以林鍾為宮。樂(lè)用七成，迎神奏祈豐，奠帛奏華豐，初獻(xiàn)奏安豐，亞獻(xiàn)奏興豐，終獻(xiàn)奏儀豐，徹饌奏和豐，送神奏錫豐。是年始專設(shè)樂(lè)部，凡太常寺、神樂(lè)觀所司祭祀之樂(lè)，和聲署、掌儀司所司朝會(huì)宴饗之樂(lè)，鑾儀衛(wèi)所司鹵簿諸樂(lè)，均隸焉。以禮部?jī)?nèi)務(wù)府大臣及各部院大臣諳曉音律者總理之，設(shè)署正、署丞、侍從、待詔、供奉、供用官、鼓手、樂(lè)工，總曰署吏，而以所司樂(lè)器別其目。鐘曰司鐘，磬曰司磬，琴、瑟、笙、簫亦如之。又禁道士充太常寺樂(lè)員。初，明樂(lè)舞生多選道童，世祖定都，沿而用之，羽流慢褻，識(shí)者慨焉，至是其弊始革。 既又從館臣言，定耕耤之樂(lè)。耕耤前期進(jìn)種，導(dǎo)迎樂(lè)前導(dǎo)，至日，和聲署率屬鵠立采棚南，采棚之制，后二十三年裁。歌禾辭者十四人，司鑼、司鼓、司版、司笛、笙、簫者各六人，搴采旗者五十人。祭畢，行耕耤禮。禮成，導(dǎo)迎樂(lè)作，駕涖齋宮內(nèi)門(mén)，樂(lè)止，中和韶樂(lè)作�；实塾�后殿，樂(lè)止，報(bào)終畝，中和韶樂(lè)作�；实塾�齋宮，升座，樂(lè)止，群臣慶賀行禮，丹陛大樂(lè)作。進(jìn)茶、賜茶中和韶樂(lè)作�；实鄢溯偝鰧m，和聲署鹵簿大樂(lè)并作。筵宴、進(jìn)茶、賜茶改雨旸時(shí)若為喜春光。進(jìn)酒、賜酒改五穀豐登為云和迭奏。進(jìn)饌、賜饌改家給人足為風(fēng)和日麗，升座、還宮樂(lè)章與三月常朝同。群臣行禮丹陛樂(lè)章與元旦同。又定祀先蠶樂(lè)章器用方響十有六，云鑼、瑟、杖鼓、拍版各二，琴四，簫、笛、笙各六，建鼓一�；屎蟛缮８杵饔媒鸸摹⑴陌娑�，簫、笛、笙六。遣官致祭樂(lè)章與群祀同。 又定賜衍圣公宴樂(lè)章奏洙泗發(fā)源長(zhǎng)。正一真人宴奏上清碧落。文進(jìn)士宴奏啟天門(mén)。武進(jìn)士奏和氣洽。鄉(xiāng)飲酒禮歌鹿鳴、四牡、皇皇者華三章，笙御制補(bǔ)南陔、白華、華黍三章，閒歌魚(yú)麗、南有嘉魚(yú)、南山有臺(tái)三章，笙御制補(bǔ)由庚、崇丘、由儀三章，合樂(lè)周南關(guān)雎、葛覃、卷耳三章，召南鵲巢、采蘩、采蘋(píng)三章。 八年九月，高宗東巡狩至盛京，儀仗具，馬上鼓吹導(dǎo)引，翼日設(shè)丹陛大樂(lè)於兩樂(lè)亭，禮部設(shè)龍亭，置慶賀表，用導(dǎo)迎樂(lè)。上御崇政殿，升座中和韶樂(lè)奏元平，諸王大臣行禮、宣表丹陛大樂(lè)奏慶平，朝鮮陪臣朝賀丹陛大樂(lè)奏治平，頒詔、賜茶中和韶樂(lè)奏和平。是日崇政殿筵宴所奏中和丹陛清樂(lè)與太和殿筵宴同。改瑪克式舞為慶隆之舞，又增世德之舞。旋定樂(lè)舞內(nèi)大小馬護(hù)為揚(yáng)烈舞，舞人所騎竹馬為禺馬，馬護(hù)為面具。大臣起舞上壽為喜起舞。歌章者曰司章，騎竹馬曰司舞，搊琵琶曰司琵琶，彈弦子曰司三弦，彈箏曰司箏，劃節(jié)曰司節(jié)，拍版曰司拍，拍掌曰司抃。 九年，親幸翰林院，詔樂(lè)部設(shè)樂(lè)，升座奏隆平，掌院大學(xué)士率百官行禮奏慶平，進(jìn)茶、賜茶奏文物京華盛，進(jìn)御筵宴奏玉署延英、進(jìn)酒、賜酒奏延閣云濃，百官謝恩奏慶平，還官奏顯平。 是年裁太常寺司樂(lè)人六，增設(shè)天神地祇壇樂(lè)器，諭禮臣，除夕保和殿筵宴蒙古王等，先進(jìn)蒙古樂(lè)曲，次慶隆舞，元旦太和殿筵宴王大臣，互易用之，著為令。 帝自御宇，樂(lè)制屢易，因革損益，悉出睿裁，群臣希旨，務(wù)為補(bǔ)苴，非有張乾龜、萬(wàn)寶常之識(shí)也。帝思隆巍煥，遂特詔釐定朝會(huì)宴饗諸樂(lè)章，自七年定郊廟祭祀諸樂(lè)章，至十一年始成。朝會(huì)，皇帝元旦中和樂(lè)，升座元平，還宮和平。冬至中和樂(lè)，升座遂平，還宮允平。萬(wàn)壽中和樂(lè)，升座乾平，還宮泰平。上元中和樂(lè)，升座怡平，還宮升平，常朝中和樂(lè)，升座隆平，還宮顯平。內(nèi)廷行禮丹陛樂(lè)雝平，諸王百官行禮丹陛樂(lè)慶平，外藩丹陛樂(lè)治平�；侍�后三大節(jié)中和樂(lè)，升座豫平，還宮履平，丹陛樂(lè)益平�；屎笕�大節(jié)中和樂(lè)，升座淑平，還宮順平，丹陛樂(lè)正平。郊廟圜丘迎神始平，奠玉帛景平，進(jìn)俎咸平，初獻(xiàn)壽平，亞獻(xiàn)嘉平，終獻(xiàn)永平，徹饌熙平，送神清平，望燎太平。方澤迎神中平，奠玉帛廣平，進(jìn)俎含平，初獻(xiàn)大平，亞獻(xiàn)安平，終獻(xiàn)時(shí)平，徹饌貞平，送神、望瘞寧平。祈穀迎神祈平，奠玉帛綏平，進(jìn)俎萬(wàn)平，初獻(xiàn)寶平，亞獻(xiàn)穰平，終獻(xiàn)瑞平，徹饌渥平，送神滋平，望燎穀平。雩祭迎神靄平，奠玉帛云平，進(jìn)俎需平，初獻(xiàn)霖平，亞獻(xiàn)露平，終獻(xiàn)霑平，徹饌靈平，送神霮平，望燎霈平。太廟時(shí)饗，迎神貽平，奠帛、初獻(xiàn)敉平，亞獻(xiàn)敷平，終獻(xiàn)紹平，徹饌光平，送神、還宮、望燎乂平。祫祭迎神開(kāi)平，奠帛、初獻(xiàn)肅平，亞獻(xiàn)協(xié)平，終獻(xiàn)裕平，徹饌諴平，送神、還宮、望燎成平。社稷迎神登平，奠帛、初獻(xiàn)茂平，亞獻(xiàn)育平，終獻(xiàn)敦平，徹饌博平，送神樂(lè)平，望瘞徵平。社稷壇祈雨報(bào)祀迎神延豐，奠帛、初獻(xiàn)介豐，亞獻(xiàn)滋豐，終獻(xiàn)霈豐，徹饌綏豐，送神貽豐，望瘞博豐。朝日迎神寅曦，奠玉帛朝曦，初獻(xiàn)清曦，亞獻(xiàn)咸曦，終獻(xiàn)純曦，徹饌延曦，送神歸曦。夕月迎神迎光，奠帛、初獻(xiàn)升光，亞獻(xiàn)瑤光，終獻(xiàn)瑞光，徹饌涵光，送神保光。歷代帝王迎神肇平，奠帛、初獻(xiàn)興平，亞獻(xiàn)崇平，終獻(xiàn)恬平，徹饌淳平，送神、望燎匡平。先師迎神昭平，奠帛、初獻(xiàn)宣平，亞獻(xiàn)秩平，終獻(xiàn)敘平，徹饌懿平，送神德平。先農(nóng)迎神永豐，奠帛、初獻(xiàn)時(shí)豐，亞獻(xiàn)咸豐，終獻(xiàn)大豐，徹饌屢豐，送神報(bào)豐，望瘞慶豐。先蠶迎神庥平，奠帛、初獻(xiàn)承平，亞獻(xiàn)均平，終獻(xiàn)齊平，徹饌?cè)崞�，送神洽平，天神地祇迎神祈豐，奠帛、初獻(xiàn)華豐，亞獻(xiàn)興豐，終獻(xiàn)儀豐，徹饌和豐，送神錫豐。太歲迎神保平，奠帛、初獻(xiàn)定平，亞獻(xiàn)嘏平，終獻(xiàn)富平，徹饌盈平，送神豐平。太歲壇祈雨、報(bào)祀迎神需豐，奠帛、初獻(xiàn)宜豐，亞獻(xiàn)晉豐，終獻(xiàn)協(xié)豐，徹饌應(yīng)豐，送神洽豐�；实奂缐瘡R還宮導(dǎo)迎樂(lè)祐平，慶典導(dǎo)迎樂(lè)禧平。其詞皆命儒臣重撰，天子親裁之，分刌而節(jié)比，合則仍其故，不合則易其辭、更其調(diào)，視舊章增損有加，而律呂正義后編亦於是年書(shū)成。曰祭祀樂(lè)，曰朝會(huì)樂(lè)，曰宴饗樂(lè)，曰導(dǎo)迎樂(lè)，曰行幸樂(lè)。更參稽前代因革損益之異，為樂(lè)器考、樂(lè)制考、樂(lè)章考、度量權(quán)衡考。復(fù)推闡圣祖所以審音定樂(lè)制器協(xié)均者，為樂(lè)問(wèn)三十五篇。大抵詳於宮譜，而於律呂之原，管音弦度之分合，一遵圣祖，無(wú)所創(chuàng)也。帝自制序以冠之。 十三年二月，東巡山左，祭岱岳，大學(xué)士等上言：“泰山向不用樂(lè)，考周禮大司樂(lè)‘奏蕤賓、歌函鐘、舞大夏以祭山川’。今特舉盛典，秩於岱宗，請(qǐng)遵古用樂(lè)，樂(lè)章飭部撰擬�！膘妒窃t樂(lè)章六奏，用“豐”。十月，張廣泗、訥親討金川久無(wú)功，上特命大學(xué)士傅恒為經(jīng)略，出師，行授鉞禮。是日御太和殿，陳法駕鹵簿樂(lè)器如常儀。升座，中和韶樂(lè)奏隆平，經(jīng)略跪受敕印行禮，丹陛大樂(lè)奏慶平，經(jīng)略隨奉敕印大臣由東階下，樂(lè)止，上還宮中和韶樂(lè)奏顯平。礻馬日建八旗大纛於堂子內(nèi)門(mén)外之南，軍士執(zhí)螺角列竣，上輿出宮，樂(lè)陳而不作。至紅椿，聲螺角，上入自街門(mén)降輿，螺止。行禮，復(fù)聲螺。纛前行禮畢，出至紅椿，螺止，導(dǎo)迎樂(lè)作。駕至東長(zhǎng)安門(mén)外，御武帳，升座，賜經(jīng)略酒，從征官皆櫜鞬，辭，啟行。還宮，導(dǎo)迎樂(lè)作。明年凱旋，賜宴豐澤園，駕御帳殿，進(jìn)茶、賜茶奏景運(yùn)乾坤泰，掌儀捧臺(tái)盞卮壺奏圣德誕敷，進(jìn)饌奏日耀中天。其后兆惠平定西域，阿桂再克金川，凱旋皆用此禮，改景運(yùn)乾坤泰為圣武光昭世，圣德誕敷為禹甸遐通，日耀中天為圣治遐昌。改德隆舞為德勝之舞。中和樂(lè)章皆增武成慶語(yǔ)，以夸膚績(jī)。上又自作凱歌三十章，增鐃歌十六章，郊勞時(shí)奏之。聲容矞厖，邁隆古矣。 二十六年，江西撫臣奏得古鐘十一，圖以進(jìn)，上示廷臣，定為镈鐘，命依鍾律尺度，鑄造十二律镈鐘，備中和特懸。既成，帝自制銘，允祿等又請(qǐng)?jiān)焯仨嗍�二虡，與镈鐘配，鑿和闐玉為之。三十三年，定關(guān)帝廟樂(lè)章，迎神、送神三獻(xiàn)章各一。四十五年八月，高宗七旬萬(wàn)壽，增喜起舞樂(lè)九章。自是凡有大慶典，則增制樂(lè)章以為常…… 五十二年，命皇子永瑢與鄒奕孝、莊存與重定詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜，糾鄭世子載堉之謬。五十八年，又命樂(lè)部肄演安南、廓爾喀、粗緬甸、細(xì)緬甸諸樂(lè)，故清之樂(lè)，終帝之世凡數(shù)變。 仁宗嘉慶元年，增制太上皇帝三大節(jié)御殿中和韶樂(lè)二章，丹陛大樂(lè)一章，宮中行禮丹陛大樂(lè)一章，筵宴中和清樂(lè)一章、丹陛清樂(lè)二章、慶隆舞樂(lè)九章，又增皇極殿千叟宴太上皇帝御殿中和韶樂(lè)二章。自后臨雍，幸翰林院、文昌廟祀，社稷壇祈晴及萬(wàn)壽節(jié)，皆增制樂(lè)章。八年，命筵宴停止安南樂(lè)。十四年元旦，太和殿筵宴，命演朝鮮、回部、金川、緬甸樂(lè)舞等項(xiàng)，遇慶隆舞、喜起舞，即以承應(yīng)。又增隊(duì)舞大臣四人，歲如故事。 宣、文之世，垂衣而治，宮懸徒為具文，雖有增創(chuàng)，無(wú)關(guān)宏典。德宗光緒末年，仿歐羅巴、美利堅(jiān)諸邦制軍樂(lè)，又升先師大祀，增佾舞之?dāng)?shù)，及更定國(guó)歌，制作屢載不定，以訖於遜國(guó)，多未施行。