采用多種途徑，提高社會(huì)課的教學(xué)效果

采用多種途徑，提高社會(huì)課的教學(xué)效果     我國(guó)自90年代后期以來(lái)大力提倡素質(zhì)教育。鄧小平同志也提出“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化。”的指導(dǎo)思想，只有科教才能興國(guó)，這就要求每一位教育工作者都要擔(dān)負(fù)起改革教育的重任，不斷研究教學(xué)規(guī)律及教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。
小學(xué)社會(huì)課最早開(kāi)設(shè)于美國(guó)的1916年,1923年我國(guó)才正式啟動(dòng)社會(huì)課課程，并隨之展開(kāi)了各種各樣的研究和探索，包括教學(xué)原則，教學(xué)模式，教學(xué)方法等方面，并取得了一定的成效。雖然是這樣，直到現(xiàn)在，有些人對(duì)“為什么要在小學(xué)開(kāi)設(shè)社會(huì)課”，它的開(kāi)設(shè)到底有什么意義和價(jià)值，還持有懷疑態(tài)度，他們認(rèn)為：只有意義重大的科目，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等，才有充分的理由去占用小學(xué)生有限的學(xué)習(xí)時(shí)間，否則就是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)教師和學(xué)生的時(shí)間，種種原因造成了我國(guó)社會(huì)學(xué)科的到現(xiàn)在還比較薄弱。它還期待著全體社會(huì)學(xué)科工作者的積極探索和研究。多年從事社會(huì)學(xué)科的教學(xué)工作，初步摸索出了一些可行的教學(xué)方法，結(jié)合小學(xué)社會(huì)課的特點(diǎn)，即它是以認(rèn)識(shí)社會(huì)為主線(xiàn)，按照認(rèn)識(shí)祖國(guó)、認(rèn)識(shí)世界的順序，使小學(xué)生由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由具體到抽象，逐步擴(kuò)大對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)范圍。培養(yǎng)學(xué)生正確觀察社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)的能力，受到愛(ài)國(guó)主義教育和法制觀念的啟蒙教育，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以及它豐富的課程內(nèi)容，種種方面，都決定了社會(huì)學(xué)科的獨(dú)特性。為了全面提高社會(huì)課的課堂效率，在具體的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)圍繞以下幾方面具體實(shí)施。
一、教學(xué)目標(biāo)應(yīng)全方位制定
社會(huì)課結(jié)合自身的特點(diǎn)，它的教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)、情感、行為、技能、德育五個(gè)方面具體如下：
（1）知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生知道一些社會(huì)常識(shí)，包括所處地域，社會(huì)環(huán)境，能用所學(xué)的知識(shí)正確的判斷和解釋一些社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)所學(xué)社會(huì)常識(shí)有初步的體驗(yàn)。
（2）情感目標(biāo)：感受課程內(nèi)容反映的社會(huì)的真、善、美，認(rèn)同課程內(nèi)容，所表達(dá)的知識(shí)和道德，以及社會(huì)生活中的真、善、美事物，喜愛(ài)社會(huì)生活中的美好事物，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)祖國(guó)、鍛煉意志，有困難、受挫折時(shí)不自卑，獲得成功時(shí)不驕傲。
（3）行為目標(biāo)：養(yǎng)成學(xué)習(xí)專(zhuān)心、認(rèn)真的態(tài)度，舉止文明、禮貌待人和勤勞節(jié)儉的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊師敬長(zhǎng)和待人接物的禮節(jié)，學(xué)會(huì)做簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)及公益勞動(dòng)。有言行文明的習(xí)慣，有自尊、自愛(ài)、自立、自理和勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。
（4）技能目標(biāo)：初步的判斷和思考具體社會(huì)事物、現(xiàn)象的能力；初步參與合作、交往能力和處理人際關(guān)系的社會(huì)技能；會(huì)查找資料、選擇資料；會(huì)用圖畫(huà)、數(shù)字、文字、語(yǔ)言、實(shí)物來(lái)表現(xiàn)身邊的事物、現(xiàn)象和表達(dá)自己的思想的能力。
（5）德育目標(biāo)：初步具有集體主義觀念和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，逐步樹(shù)立民族自尊心和建設(shè)家鄉(xiāng)，振興中華的責(zé)任感，熱愛(ài)祖國(guó)、文化、國(guó)土，培養(yǎng)為人類(lèi)的發(fā)展做貢獻(xiàn)的意識(shí)。
二、教學(xué)過(guò)程，以活動(dòng)為中心進(jìn)行
讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，就要突出以活動(dòng)為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為主體對(duì)課堂教學(xué)的參與，重視教師與學(xué)生之間的和諧交往，使學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，為此，圍繞教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)造主動(dòng)參與，主動(dòng)思考的、積極探索的機(jī)會(huì)和條件，讓學(xué)生多思、多說(shuō)、多做，這就要求教師為學(xué)生主體性發(fā)揮創(chuàng)造自由無(wú)拘束的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，并對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出尊重、信任、愛(ài)護(hù)和平等，師生合作的態(tài)度使學(xué)生從心里感覺(jué)到自由與安全，學(xué)生在沒(méi)有精神壓力的氛圍中學(xué)習(xí)，并經(jīng)常受到教師的成功激勵(lì)，使學(xué)生整個(gè)精神活動(dòng)處于主動(dòng)激活的狀態(tài)，使課堂煥發(fā)生命力，為學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的發(fā)揮提供積極條件。學(xué)生有了自我教育、自主學(xué)習(xí)的意愿后，他們自然就會(huì)參與到課程的的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中去，如：講古老文明（二）古代巴比倫和古代印度時(shí)，為讓學(xué)生明白什么楔形文字時(shí)，教師提出了學(xué)生課下自制的“木楔”并和投影出的“楔形文字”比較，學(xué)生之間傳遞觀看的形式，使對(duì)一個(gè)抽象的楔形文字，一下變成了具體實(shí)物，大家感受很深，課堂效果很好，而且通過(guò)對(duì)自制“木楔”同學(xué)的表?yè)P(yáng)，激發(fā)了課上的積極性，而且通過(guò)這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，還突出的展現(xiàn)出了學(xué)生的動(dòng)手能力。又如：在講甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)一課，為了讓學(xué)生明白“中國(guó)人不是好欺負(fù)的和認(rèn)清清政府投降賣(mài)國(guó)的可恥行為這一教學(xué)重難點(diǎn)，教師在組織教學(xué)時(shí)，可以先放映錄象片，然后組織學(xué)生分組自由討論，教師引導(dǎo)學(xué)生將這一課中的兩部分內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比思考，從廣大官兵和清政府對(duì)待日本侵略者的態(tài)度行動(dòng)和結(jié)果等幾方面舉行對(duì)比，并讓學(xué)生自己從對(duì)比中歸納出結(jié)論，面對(duì)外國(guó)的侵略者，只有勇敢抗戰(zhàn)，才能贏得勝利，贏得人民尊敬，妥協(xié)投降，只能導(dǎo)致割地賠款。最后遭到人民的唾罵。在整個(gè)自由討論過(guò)程中，學(xué)生充分表現(xiàn)出主動(dòng)參與的積極性，教師從中只起到點(diǎn)撥作用，經(jīng)過(guò)學(xué)生相互討論、啟發(fā)最后得出結(jié)論。
三、學(xué)習(xí)空間應(yīng)全面開(kāi)放
社會(huì)課的學(xué)習(xí)應(yīng)該是被開(kāi)放的、活動(dòng)的空間應(yīng)該是自由自主的課程教學(xué)，并不都是老師講學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)學(xué)生答。課堂的桌椅布局可以靈活多樣性，總之課堂的氣氛應(yīng)該是生動(dòng)活潑的，給學(xué)生更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，讓學(xué)生走上講臺(tái)去講，讓老師離學(xué)生更近些，充分利用現(xiàn)代教育媒體，以生動(dòng)的方式展示教學(xué)內(nèi)容，課上給予孩子充分的自由，讓他們的個(gè)性得到自由的舒展。比如：在古老文明的（二）古代巴比倫和古代印度一課中，關(guān)于“古代巴比倫”空中花園的介紹，我讓學(xué)生大膽去設(shè)計(jì)空中花園，并畫(huà)出設(shè)計(jì)圖，在課上到前面給大家去介紹自己的設(shè)計(jì)方案，效果很好。充分體現(xiàn)出孩子課上的活動(dòng)空間的開(kāi)放的特點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)習(xí)空間的開(kāi)放性還應(yīng)體現(xiàn)在教師的課上提問(wèn)的技巧問(wèn)題，力求讓學(xué)生達(dá)到多角度思考問(wèn)題的習(xí)慣。如：講甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，針對(duì)鄧世昌等官兵不怕?tīng)奚�、英勇奮戰(zhàn)的壯舉，尤其以鄧世昌的愛(ài)國(guó)言行等有關(guān)內(nèi)容提出這樣的問(wèn)題：“我們應(yīng)如何學(xué)習(xí)鄧世昌獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神？”換一個(gè)角度提問(wèn)“鄧世昌的獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神為什么值得我們學(xué)習(xí)？”雖說(shuō)這兩種問(wèn)法答案差不多但后一種問(wèn)法比前一種更廣。
四、學(xué)習(xí)方式應(yīng)多元化
社會(huì)課的綜合性、活動(dòng)性、生活性等特性客觀上要求采用與之相適應(yīng)的新的學(xué)習(xí)方式，有主題學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等。主題學(xué)習(xí)可以很好的綜合各學(xué)科的知識(shí)，小組合作學(xué)習(xí)可以利用游戲、角色扮演、討論等手段學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)行為，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得發(fā)展。如：在古老文明（二）古代巴比倫和古代印度中，通過(guò)分組討論：“古代印度對(duì)世界文化重要影響是什么？”學(xué)生們以“數(shù)學(xué)、宗教”等方面展開(kāi)了激烈的討論得出正確的答案。又如“社會(huì)課本第五冊(cè)十四單元：我國(guó)的基本國(guó)情，就可以把人口、資源、環(huán)境分別列為三個(gè)社會(huì)所面臨的共同問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從生活知識(shí)的各個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)和思考，從而形成有效的解決問(wèn)題的方法。體驗(yàn)學(xué)習(xí)，即是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)參與，獲得對(duì)會(huì)的真情實(shí)感，這可以通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)本班實(shí)際學(xué)習(xí)需要靈活選用，以便取得最佳效果。
五、加強(qiáng)師生的合作學(xué)習(xí)
所謂師生合作，就是師生共同探索、求知的過(guò)程。學(xué)生的探究活動(dòng)需要教師進(jìn)行探索性的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、師生共同尋求答案的一種學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要不斷創(chuàng)設(shè)探索情境提出探索問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。
小學(xué)的社會(huì)學(xué)科做為一名新課程，它還很稚嫩，它還需要我們廣大從事小學(xué)社會(huì)教學(xué)一線(xiàn)教師的不斷探索和總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)都將成為小學(xué)社會(huì)學(xué)科理論研究最直接和生動(dòng)的資源。并會(huì)給小學(xué)社會(huì)這門(mén)新學(xué)科注入新的活力。有我們的努力，我相信小學(xué)社會(huì)這門(mén)新學(xué)科定會(huì)在我們的期盼中日趨成熟。

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